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第317节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第317节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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是不可能的事情,这是多大的福报。
  今天人真有福,今天我们制成了光碟,制成了录音带,你可以带回家慢慢去听,这个缘分过去是做梦也想不到。以前没有这些科学技术,听经一定是现场,一遍听完之后不能重复,法师不可能讲第二遍给你听。现在方便。现在人要不肯听,这个过失是你自己。从前是我没有这个机会,我想听没有机会,现在机会太多了。而且所讲的东西都储存在网路上,你自己有一个手提电脑,无论在什么时候,你随时可以听,可以听讲。这正是《法华经》上讲的「一大事因缘」,不但是世间大事,也是出世间第一大事。唯有真正认知才知道这个事业真实伟大,希有无比。世法里头无比,天上也无比,怎么肯轻易放弃?舍身家性命也不愿意放弃这一桩大事。
  这一桩大事能帮助我们这一生,从凡夫提升到法身菩萨,生实报庄严土就是法身菩萨,跟《华严经》里面讲的四十一位法身大士无二无别,你说这个缘多么希有!不是生凡圣同居土、方便有余土,不是。所以一念心比什么都重要,我们一定要防止杂念,要防止污染。你自己要有智慧,要有善巧方便,懂得防止。
  对待一切众生,不能感情用事。现在有业障,我们可以等待,等待十年,等待二十年,等他业障消除再来帮助他。他业障现前,你热心去帮助他会弄巧成拙,会引起他的反感。在这个时候就要学菩萨,你看菩萨看到众生不欢喜,回避,令一切众生生欢喜心。他讨厌我们的时候赶紧躲避,他欢喜的时候我们就出现,这叫随缘。不能攀缘,他不喜欢的时候,你再去巴结,那就错了,引起他的反感。必须要怎样?要让他把讨厌我们的忘掉。怎么会忘掉?不接触就忘掉了。时间久了,过十几二十年之后,偶尔提起来的时候,想起来的时候,他的兴趣就起来了。这是佛为什么无量次数重复教我们随缘,不能攀缘。攀缘只有把这个机会推迟,不会提前。有很多人认为攀缘可以提前,错误,随缘比什么都好,随顺自然,回归自然最善的。
  所以读书明理,知道进退。知道进退,那是大学问。但是念众生的心,感恩的心,天天不断。一个人对我有一天的好处,一次的好处,我们永远不忘。我每一堂课,上课下课一定要拜老师、护法菩萨,所有对我有滴水之恩的都是我的护法菩萨,我天天在拜。他对我有误会,但是过去他有一天、有一次对我有好处,我就记得那一次,我天天就拜那一次。他对我有误会,不好,忘得干干净净,那个不能放在心上。那个放在心上,我们的心就不清净了,就不善了。谁吃亏?自己吃亏,一定要懂这个道理。我们的心永远装纯善纯净,丝毫不善不净都不可以放在心上。佛是这样教导我们的,我们应当这样学习。
  这一生这一世人家对我误会都不能解除,没有关系还有来生来世。佛帮助一切众生生生世世,他的误会纵然到无量劫,无量劫之后,还有回头的一天,还有欢欢喜喜聚会的一天。佛菩萨有耐心等无量劫,等他的业障消除,这叫学佛。这个世界真的完全缘都没有了,菩萨就入般涅盘到他方世界去了,在他方世界教化有缘,等待这个世界缘成熟。
  「佛氏门中,不舍一人」,等待什么缘成熟?等待这个世间众生业障消除,回头向善了,菩萨再来。来去自由,来去自在。应以什么身得度就现什么身,应以什么方式教化就用什么方式,没有定法。永远是「恒顺众生,随喜功德」。《楞严经》上讲的「随众生心,应所知量」。所以我们要懂得「一心不乱」、「心不颠倒」,《弥陀经》上这两句话。第十八句:
  【或以菩萨形宝为体。】
  菩萨的形无量无边,像《普门品》里面讲观世音菩萨就三十二应,三十二应就是三十二种不同的形。由此可知,『菩萨形宝』没有法子计算的。觉悟的人,阿罗汉就觉悟了,阿罗汉是正觉,阿罗汉、辟支佛是正觉,菩萨是正等正觉。觉悟的人,菩萨不舍弃他;不觉悟的人,菩萨也不舍弃他。我们在《华严经》上看到。但是不觉悟的人,菩萨来度化是很困难的,菩萨虽然时时刻刻在示现,这个不觉悟的人他不懂,他看不懂,他也听不懂,他也想不通,六根暗钝。
  难怪《地藏经》上讲的「阎浮提众生刚强难化」。虽然刚强难化,诸佛菩萨都在众生的周围,没有一分一秒离开。过去我们在经上看到这些很难相信,现在我们在《华严经》的学习,我们肯定这是真的,不是假的。不但佛菩萨没有离开我们,世间十法界所有的善神没有离开我们。善神没有离开我们,恶神呢?恶神也没有离开我们,妖魔鬼怪也没有离开我们,就看我们自己的一念心。我们一念善与善神感应,一念净与佛菩萨感应,一念恶与妖魔鬼怪感应,都没有离开身边,这是真正的事实真相,所以我们自己要懂得怎样学习。
  我们自己一定要保持善心、善念、善意,如何保持?特别对逆境恶缘,因为这是很不容易的。对逆境恶缘,人都很容易引起瞋恚,那你就错了,你就造业了。对於逆境、对於恶缘要善心善意善念来对待,你就能把境界转过来了。永远要想到这个恶人,他的本性,他是佛性,他本性不恶,他为什么会变恶?恶是他的习惯,他的周边环境不好,那不是他的本性,我们要尊重他的本性。一切有情众生皆有佛性,一切无情众生皆有法性,法性跟佛性是一个性,我们从这个地方生起「真诚、清净、平等、慈悲」。
  《八大人觉经》上佛清楚明白的告诉我们,「不念旧恶,不憎恶人」,那是佛、是菩萨。我们要想学佛、学菩萨,那你一定要懂得这两句话。那个人过去、昨天所做的恶不要去念他,决定不讨厌、不憎恨做恶的人。为什么?他是佛,他是菩萨,一时迷惑,他会有清醒的时候;他一清醒,他就是佛菩萨。人习惯了原谅自己,不能原谅别人,这是错误的。学佛的人要能原谅别人,不可以原谅自己,原谅自己永远不会有进步,你会堕落,你不会进步,所以决定不能够原谅自己。
  原谅别人,不要把别人的过恶放在心上,天天找自己的毛病,找自己的过恶,把自己的过恶改进,你就进步了,改过自新。天天提升自己境界,你就法喜充满,所以你学佛的过程当中、道路当中常生欢喜心。那个常生欢喜心就是法喜充满,怎么来的?是你天天改过你才会欢喜。你不知道过,不知道改过,天天还在做恶,哪来的欢喜心?生烦恼。凡夫天天生烦恼。哪一个修行人修行得天天生欢喜心了,他有进步了,我们通常讲这个人功夫得力了。
  我这一些都是章嘉大师教的,五十年前的事情了。我自己所在之处,我的老师照片都摆在我面前,我天天看他,天天礼拜,天天想念老师教诲。我做一个好学生,我不忘记老师教诲,我把老师所教的完全变成我的思想、见解、生活行为。即使许许多多人,我每一位老师都有人在我面前说老师的过失,造谣毁谤,我没有放在心上,我没有记住一句话。为什么?老师的过失我没有见到。你所说的我没有见到,我没有见到,我不相信,所以我对老师信心没有动摇过。轻易听信谣言,听信两舌,挑拨是非,如果我们对老师的信心丧失了,我们自己的道业就不能成就了。换句话说,还堕落去搞六道轮回去,你想想是谁的损失?自己的损失!
  造谣生事的那些人是什么人?我清楚明白,妖魔鬼怪。我也不去批评他,我还是合掌,他怎么讲,我点头。这是六祖教给我的,遇到这些人合掌令欢喜,他走了就好了,我们不听他的,我也不得罪他。你跟我讲了一大堆,我一句没听进去,你讲我在那里听,阿弥陀佛!好,很好!我就这样答覆你。完了之后,你很辛苦说了不少话,我一句没听进去。我今天能有这一点成就,老师教给我许多方法非常管用,这些方法不是我生来就晓得的,老师教导的。还有就是经典里面所说的,我会用,会用就是佛经上讲的善巧方便。
  菩萨的形相很多,三十二应是三十二大类,每一类里头无量无边,一切形相都是宝,没有一样不是宝。宝是什么?帮助我们觉悟,能令我们破迷开悟那才是真正的宝。这一句实质上也通世出世间,但是在出世间是最为明显。为什么?出世间的人从阿罗汉起,阿罗汉以上,可以说都是好学生,诸佛如来的好学生,都具足了「信解行证」。清凉大师分《华严经》这个四大科,四大部分,「信解行证」,这是难能可贵。
  我们学佛要向这些人学习,不能够听信人云亦云,那你就坏了。为什么?那些说话的人,他有没有入佛境界?他有没有天天在读经?有没有天天在干?把所读的道理变成自己的思想,所读到的这些教训变成自己的生活行为,他没有在干,我们听信他的,那不就大错特错了!
  所以我们要信什么?要相信佛的话,佛的话在经典里面。要相信老师的话,老师就是注解经的大德。我们现在学《华严》参考两部书,《疏钞》、《合论》。《疏钞》是清凉大师,《合论》是李通玄居士,这是大德。我们亲近真善知识,我们的路子不会走错。我们从这个地方才真正发现、真正体会到,宇宙之间,除自己之外,所有一切依正庄严无不是「菩萨形宝」。第十九句:
  【或以宝华蕊为体。】
  『宝华蕊』都是比喻,这比喻什么?比喻菩萨的因行。菩萨因行无量无边,这部《华严经》从头到尾讲的都是菩萨的修行。佛无论是对初学、是对老修,总是提出纲要,希望大家掌握住纲要,你的修行不会有偏差。这个纲要是什么?四摄六度,所以是菩萨净土。记住佛在经上常说的,「一切法从心想生」,你的心是四摄、是六度,你所感得或者是说八识变现出来的报土(因为他这边讲体),就是菩萨净土。
  四摄要会用,我讲过很多遍,应用在家庭,最重要的是应用在夫妇、夫妻。你能把四摄法应用在夫妻,你们夫妻两个百年好合,永远是幸福美满,不会有争执。夫妻为什么会吵架?为什么会不和?为什么会离婚?不懂得四摄法。所以四摄法一定要用在家庭,你的家庭和睦,家和万事兴;你能应用在道场,你的道场兴旺,正法道场;你能应用在国家,这个国家强盛、富强,自自然然成为世界的领导。今天讲的是消除冲突,促进世界和平,用什么方法?四摄六度轻而易举就做到了。
  许许多多世界上的领袖,他们的心都非常善良,都希望消除冲突,促进世界和平,但是不懂得方法。方法在大乘经教里头,他没有机会读到,没有这个缘分来学习,可惜!今天我们在澳洲看到一线曙光,我非常欢喜!昆士兰大学带头,有意思来探讨,有意思来学习,这是一线曙光,不可思议!只要一个学校带头,其他学校慢慢都会跟进。所以我看到这一线光明,我的精神振作起来了。本来我心里面、心目当中感到这个世界没有希望了,所以相当灰心。没有希望,无能为力了,退下来到这个地方来老实念佛吧!只有求自了了。古德讲的不能兼善天下,要知道独善其身。看到这一线光明,精神就振作了。所以有许多人看到我,法师,你跟几个月之前不一样了。真的是不一样。不一样的原因是我看到了光明。世间有没有灾难?有!灾难肯定有,但是绝对不是世界末日。真的有一批佛菩萨降临到这个世间来。
  我第一次接受昆士兰大学的邀请,跟他们的教授团举行了一个座谈会,中午学校请我吃饭。首先我听学校的报告,然后我跟他们谈了五十分钟,我赞叹这些教授都是诸佛菩萨再来的,绝对不是普通人。从宗教上看他们都是上帝真正的使者,有这样的真诚热心来做这个消除冲突、促进世界和平的工作。我过去没有见到过,现在居然摆在我的面前,我非常欢喜;一生以来这种欢悦从来没有过的,看到这么多热心人士。但是我提出来,做这个工作一定要舍己为人,无我无私,这个工作才有指望。如果我们还有一点私心,还有一点为自己的利益,那是一个理想,不能落实。
  教授都是很清高的,生活,这个我知道,我的老师方东美先生是教授,靠教书学校里面这一点薪水、钟点费生活。我们什么地方做出牺牲贡献?教授都有著作,现在所谓是智慧财产权,我们愿不愿意放弃?这是我们表现的,我们把著作权放弃,真正为世界为众生做出具体的贡献。他们听了能接受,我们大家都愿意放弃自己的著作权,我们拿行为出来表现,行动表现,不是空口说白话。这不是菩萨,是什么人?这不是上帝

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