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第283节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第283节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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因消除,障碍就没有了。这是我刚刚学佛的时候,章嘉大师教给我的,但话不是这个说法,理是一个。他老人家给我讲的。
  我们初学,初学是凡夫,对世出世间法都想求,那个求的心很切,向老师请教。老师说:「佛氏门中,有求必应」。这个话我们听到很安慰,有求必应。但是他后面又说:当你求的时候,你求不得,不是有求必应吗?有求必应,为什么你有求他不应?大师告诉我:你有求不应,是因为你自己这边有障碍,佛那边没有障碍,障碍总在自己这一边,你要细心去找,你把你的障碍找出来,把障碍消除,感就应了,你有求就应了。这是我初学佛的时候老师教给我的。
  他教给我这个方法,我在这一生应用非常灵光,我感激老师!我这一生当中,它真的给我解决了许许多多障碍的问题,一句话,我们一生受用无穷。当你把这个障碍的原因找到之后,你就晓得怎样做最妥善的处理。
  古德常常讲「做事难,做人更难」,一个人把做人能做好了,这个人就成佛了。换句话说,凡夫不会做人,佛是很会、很圆满的做人,做到究竟圆满了。你说,佛要不要学?做一个最圆满的人,一丝毫缺陷都没有的人,这就是佛。佛不是神,佛不是仙,佛是一个处事待人接物究竟圆满而没有一点欠缺的人。佛不在了,我们到哪里学?经典在。经典上所记载的就是佛的心、佛的行、佛的言语、佛的境界,我们从这里面学习就能得到。
  要记住无差别,无差别就是平等的,有差别就不平等。要想到世出世间一切诸法,没有一样不是平等的,我们明白了,他不比我矮,我也不比他高。平等里面尊重别人,平等里面称赞别人,平等里面自己谦虚、自己卑下。为什么这样做?佛经里面的术语,「法尔如是」,性德本来就是这样的,这是自然之道,一丝毫勉强都没有。佛尊敬别人,不要说对人佛尊敬,对畜生,你们在经典上也许看到,有人送供养,吃的东西;送供养,恭恭敬敬的供养佛。佛把吃的东西分成两分,一分自己受用,一分喂狗。这是教你佛跟狗是平等的,你对佛是什么样的恭敬心,你对畜生也应该像对佛那样的恭敬心。这是教育!宇宙之间,人与人要互相尊敬,要互相敬爱,要互相照顾,要互相帮助。畜生遇到灾难,你帮助它,它懂得,它通人情。
  有一年我在旧金山,早晨到公园散步,看到一群鸽子,里面有一只鸽子走路时好像脚有问题,一跛一跛的很痛苦。我们仔细一看,它的脚不知道被什么人用绳子绑了很多。我们对鸽子招手,它就过来了,我们把它解开,通人情!解开之后,它飞走了。到第二天,这只鸽子又带了一只鸽子来,走到我们面前,它自动走过来,我们一看它带来的鸽子那个腿上也是被人绑的绳子,我们明白了,它知道我们会帮助它,走到我们面前求帮助。它不会说话,我们一看就明白了,赶紧把它解开。通人情!
  你看到真生欢喜心,你对它好,你肯帮助它,它有困难,它来找你帮助。畜生通人情,植物通人情,你细心去观察。我们彼此要和睦相处,要平等对待,要互助合作,这个世间是美好的,这个世间就是华藏!好,现在时间到了。
  诸位同学,请接著看这十种无碍的第二句:
  「成坏无碍」,这个意思是讲,「谓成即坏,坏即成」,这个意思不好懂。什么叫做「成即坏,坏即成」?我们必须先要把这个事实真相搞清楚,然后你才能体会到这个意思。世出世间一切事物,成坏都是缘,缘聚就成,缘散了就坏了;成中就有坏,坏中就有成,成坏就无碍了。
  我们这个地方的同学,现在我们道场净宗学院的工程还没有做完,旧的房舍整修的工程完了,新的还有一栋房子要拆,另外一栋房子要迁移,把空地让出来,我们要建一个活动中心,建十个教室,这个工程马上就要动工了。
  我们的摄影棚这是新建的,你们看到了;六十一号的小楼,你们也看到了。你们现在看到摄影棚的房子盖好了,成了;六十一号盖好,也成了。没有盖好之前,你看看钢筋水泥砖头,那一些建筑材料不是堆在旁边?堆在旁边那一堆材料,那个材料是成,把材料排起来搞成一个房子,那个材料坏了,它不叫建筑材料了,现在叫房子。从房子这边看,房子是成了,那些建筑材料坏了。
  我说这个话你懂不懂?恐怕还有一部分人,还是听不懂。你要细细的去观察,细心的去思惟。为什么?这是宇宙人生的真相。譬如盖这个房子,土地、所有一切建筑材料、人工,缘!缘要具足不缺乏,缘具足这个房子就成形了,像个房子,有遮蔽风雨居住的作用了。原来这一大堆建筑材料堆在旁边,堆成一堆,我们也看得很清楚,它没有遮蔽风雨、没有居住的作用,统统都在一起,你说哪个成?哪个坏?那就是我刚才讲了,把材料统统架起来变成个房子,材料不见了,材料坏了,不见了叫坏了。房子见到了,房子成了。哪一天房子旧了不要了,再把它拆掉的时候,房子坏了,建筑材料成了。
  世出世间一切法,成中有坏,坏中有成,成跟坏是同时的,成跟坏是相即的,不相分离。你明白这个事实真相吗?要明了。为什么?明了之后,你的妄想分别执著才会放下;不了解事实真相,你的烦恼习气放不下,断不掉!明了是智慧,智慧能转烦恼,烦恼转成智慧了。你要是不了解事实真相,智慧就变成烦恼了。了解事实真相,烦恼变成智慧了。变成智慧才得正受,你才有正常的享受。方东美先生讲的,学佛是人生最高的享受,最高的享受是正常的享受。你不明了,你一切享受,一生的享受不正常,道理在此地。
  所以真正搞清楚搞明白,才晓得这个课程对我们这一生有多么重要。欧阳竟无大师所讲的,「佛法不是宗教,不是哲学,而是人生所必需」,他这个话讲得一点都不错。非常可惜在他那个时代,他那个时代民国十二年那个时候讲的,没有现在这样方便的大众传播工具。他在南京第四中山大学的讲演,用的这个题目。第四中山大学,就是现在的南京师范大学,我曾经去访问过。他的学生王恩洋先生,把他的讲演做成了笔记印出来,数量不多。我是一九七七年在香港讲经看到这个本子,薄薄的,两个讲演印在一起。那年我把这个小本子带到台湾,在台湾翻印过一次,好像以后又印过一次,印过两次,数量也不大,大概一次是两、三千册的样子。他说得很好,很有道理。
  佛法确确实实是人生必读,人生必需要学习的,学了马上就管用。非常可惜,现在人不知道。现在人天天追求,我不是常说,追求财富、追求聪明智慧、追求健康长寿,全都在佛经里头。你要果然把佛经念通了,不管是哪一部经,一经通一切经通,一部经上你要是搞通了,你这三种希求统统得到。这是章嘉大师讲的「佛氏门中,有求必应」。经典里面讲,你所希求的那个「应」的道理、理论、方法都在其中。你依照这个理论、道理、方法,你去求,哪有求不到的道理!这个世间最难求的是成佛,这最难求了。最难求的都能求得到,世间的升官发财,这叫鸡毛蒜皮小事,哪有求不到的道理?轻而易举。你要懂得这个理,懂得方法,这个不容易。
  释迦牟尼佛、这些诸大菩萨、祖师大德,都展现榜样给我们看。这么好的东西。不过在从前是很难得到的,以前印刷术不发达,得到一部经书不容易。现代容易,科学技术发达了,印刷的品质愈来愈进步,价钱愈来愈低廉。在清末民初,这一部《大藏经》谈何容易,一个人家庭说是拥有一套《大藏经》,没有这个道理,再富贵的人家也不可能。在中国,那时候只有大的丛林寺院,皇帝才送一套《大藏经》。我记得我小时候,我们安徽省,这一个省好像才有两套《大藏经》,两套当中有一套残缺不齐,我们常讲这个一套半,这一个省!
  我学佛的时候,经书就非常缺乏,我们想看一本书,只有到寺庙藏经楼借它的藏经;又不能借出来,在那里头抄,在藏经楼抄。古时候读书人,他想读的这些书都是自己抄,没有的卖。你就晓得书本是多么的珍贵,多么的难得,从前人珍惜。古圣先贤留下来这些文字都是宝贝,无价之宝。现在科技发达,印刷传播非常便利,反而不珍惜了,反而不如古人。古时候代代都有传人,现在传人失掉了,不重视这个东西,为什么?太容易得到,太平常了。从这个地方来看,现在人的福报不如古人。我早年学佛,二十六岁学佛,那个时候经书很缺乏,我抄过不少本,知道这个东西艰苦。
  抗战期间在学校念书,国文课念的这些古文没有书,抄!老师手上难得有一本。在那个时候,如果是用蜡纸油印印给学生,那就了不起了。一般老师不会这么做的,为什么?那也需要钱。老师哪有那么多钱?所以老师把古文写在黑板上让学生抄,抄来读。你以为书本这么容易得到!现代人真是生活在天堂,身在福中不知福,很可惜!哪里晓得古人读书的艰难。我们现在图书馆里头藏书,是我几十年收集的,收集来干什么?供养你们大家的。
  《四库》、三藏,藏跟库的意思是一样,藏、库都有一把钥匙,两把钥匙像保险柜一样,这两把钥匙你拿到,这个宝藏你可以受用,你能得到。两把钥匙要拿不到,这个仓库门是锁的,你得不到受用。这两把钥匙是什么?第一把是文言文。我曾经劝过你们,一定要用一年的时间去背五十篇古文。可以请杨老师在《古文观止》里面去选,或者是在台湾往年出版的《古今文选》,在那里面选古文,选五十篇。要能背诵,要能够讲解,那这把钥匙你拿到了,你有能力阅读《四库全书》,文字的障碍没有了。这是从前李老师教我们的,你能够读一百篇古文,能背能讲,你就有能力写文言文。
  你们同学曾经看到过,我收藏的这些书里头,有民国初年的小学生的模范作文,过去我大概将近有十册,搬家都搬不见了,现在还有两、三册。你们看看小学生的作文,现在大学中文系的学生看不懂;不要说写了,他看不懂。小学生怎么能写得出这个文章?读!给你讲,他熟读五十篇,熟读一百篇,他就能写。
  第二把钥匙是什么?那个比这个难了,诚敬的功夫。印光大师讲的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。真诚恭敬,这一把钥匙比前面难。真诚恭敬,实实在在讲就是「净业三福」里面所讲的「孝亲尊师」,这是一把钥匙,你能够契入境界。你没有这把钥匙,你学的是文字、是表面,表面那一层你没有问题,你要想契入境界,这个功夫,你有问题。两把钥匙,你在家是真正的孝子,在学,你是好学生。好弟子、好学生的标准,古人所著的《弟子规》你们都念过,懂了没有?做到没有?真正懂得里面的意思,了解它的精神义趣,完全落实了,这是第二把钥匙。世出世法,这两把钥匙是相同的。
  这两把钥匙拿不到,我收集这么多的典籍放在此地,你们只有看看望望而已,得不到受用。你说可惜不可惜?只要用一年的功夫,这两把钥匙你就拿到了,你要不肯干那就没有法子,无可奈何了!
  这一次学院下个月初要举办,目的是为了要祈求世界和平,我们要办一个佛学讲座,办一个佛七,期限七十天,十个七。学院里面办佛学讲座,布里斯本净宗学会办佛七,打佛七,十个七,这七十天大家好好的用功。在这七十天当中,因为我们自己的教室还没有盖好,我们上课都是在新教堂,大家在一起上课。将来新的教室盖好之后,我们就分开来上课,就不在一起上课了,分开来上课,专修专弘。
  这一次也是我们第一次的尝试,作为一个试验,大家共同在一起学习,所以科目很多,担任教学的法师、居士有十几位。希望明年开始,我们就分班了。但是这里面还有共同科目,古文是共同科目,英文是共同科目,必修的科目。将来在德行德育,德育里面包括戒律,我们要把《沙弥律仪》也放在德育的课程里头,共同科目。
  这一次我看到你们教学课程里面没有《沙弥律仪》。哪一位菩萨来发心?如果不学《沙弥律仪》,这是戒律里头所说的,不是佛弟子。我们要多想想。我们现在发给诸位的本子是有注解的,如果没有注解这个本子很薄,分量不多,只有十条戒二十四门威仪,那是出家德行的根本。
  儒家德行的根本,我们取《弟子规》就够了。道家的,我们取《太上感应篇》,和佛法

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