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第132节

古今图书集成医部全录+黄帝素问+集注-第132节


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谇铮鹬a阴极,火盛阳生承之。终于冬,生之盛阴极,土冲气生承之也。夏至阳极,阴生承之。终于春,木之穉阳极,金穉阴生承之。次于夏,君火之盛阳极,阴精生承之。终于夏,相火之盛阳极,阴生承之,而一岁一周也。其在五行自相承,则君火相火之下,阴精水气承之。水位之下,土气承之者,初岁也。土位之下,木气承之者,二岁也。木位之下,金气承之,金位之下,火气承之者,凡三岁周而复始也。故混而阴阳,分而五行,常如是更互相承,循环无端者,实由相承之体,至诚无息而然也。以其相承之体言之,则至诚无息,随极而承,无常变和乖之殊。以其流行之用言之,则极于平气之纪,而当其位承之者,为正化之常而为和,极于太过不及之纪,而非其位承之者,为兼化胜复之变而为乖也。其常者,则循序渐进,以为四时之周流。其变者,则或肆威太过,而綦极于非位;或势位不及,而夭极于非位。故所承者,皆随其极制于下,而躐等陵节,变其本气,以为旦夕之暴化。是故半变者,本气半衰,下承半盛而为半,非位之兼化。全变者,本气全衰,下承全盛而为全,非位之胜复。和而变者为德化政令,乖而变者为灾害眚伤也。经所谓发生之纪,其变振拉摧拔之类,乃太过之兼化。木不胜德则收气复之类,乃太过之胜复。委和之纪,其动緛皮拘缓之类,乃不及之兼化。肃杀炎赫沸腾之类,乃德化政令之胜复。水发而雹雪风发而毁折之类,乃灾害眚伤之兼化。厥阴所至为飘怒大凉,少阴所至为大暄寒之类,乃灾害眚伤之胜复也。故均是至诚无息之体,但其所极所承者,自常变和乖之不齐,则其应见者,有正化兼化胜复及微甚灾祥之各异也。】 
【 张志聪曰:此论六节应地而主时也。节,度也。气位,六气所主之步位也。显明者,寅正立春节候,乃初之气也。显明之右,乃少阴君火之位,主二之气也。退行一步者,从右而退转一位也。君火之右,乃少阳相火之位,主三之气也。复行一步者,复行一位也。复行一位,乃太阴湿土,主四之气也。复行一位,乃阳明燥金,主五之气也。复行一位,乃太阳寒水,主六之气也。复行一位,乃厥阴风木,主初之气也。复行一位,乃少阴君火之所,主周而复始也。六气以君火为尊,故以少阴为始。然五行之中,有生有化,有制有克,如无承制而亢极则为害,有制克则生化矣。治,主也,谓六气定位而各有所主也。承者,谓承奉其上而制之也。阴精者,天乙所生之精水也。如木位之下,乃阳明燥金,太阳寒水母子之气以承之,母气制之,则子气生化其木矣。如金位之下,乃君相二火,太阴湿土母子之气承之,母气克之,则子气生化其金矣。土位之下,乃厥阴风木君相二火,母子之气以承之,木制其土,则火气生化矣。余三气相同,是为制则生化也。如火亢而无水以承之,则火炎铄金,而水之生原绝矣。无水以制火,则火愈亢矣。如水亢而无土以承之,则水滥火灭,而土之母气绝矣。无土以制水,则水愈亢矣。是以亢则为五行之贼害,害则生化承制之气,皆为败乱,而生化大病矣。外列盛衰者,谓外列主岁之气,有盛有衰,如主岁之气与主时之气,交相亢极,则为害更甚,故曰害则败乱,生化大病也。夫太过不及之岁,而有盛衰之气也,非其位者,谓气来有余,则制己所胜,而侮所不胜,此岁气之盛也。气来不及,则己所不胜,侮而乘之,己所胜,轻而侮之,此岁气之衰也。此皆不守本位而交相乘侮,则邪僻内生矣。当其位者,乃平气之年,无太过不及之乘侮,而各当其本位,此气之正也。邪则变甚,正则变微也。若平气之岁,则无盛衰,木运临卯火运临午之类。会,合也,以天干之化运,与地支之主岁相合,故为岁会,此平气之年也。如非岁会之年,则有太过不及之相承,是为不当其位矣。若司天之气,与五运之气相合,是为天符。上见者,谓司天之气,见于岁运之上也。土运之岁,上见太阴,火运之岁,上见少阳之类是也。天符与岁会相合,名太乙天符,乃戊午、己丑、己未、乙酉四岁,此乃司天之气,五运之气,主岁之气,三者相合,故又名曰三合。夫地理之应六节,乃主时之六气不易之位也。然又有加临之六气,随司天在泉六期环转,故曰位之易也。如少阴君火,加临于少阳相火之上,是为君位臣则顺。如少阳相火,加临于少阴君火之上,是为臣位君则逆。所谓二火之顺逆也。类而推之,余四气亦有母子之分,如母加于子为顺,子加于母为逆。步,位也,以一气各主六十日零八十七刻半,故为六十度而有奇。四岁之中,共计二十四步,每步气盈八十七刻半,共积盈二千一百刻,以二千刻分为四岁之气盈五日,尚积盈一百刻而成有余之一日也。】 

帝曰:六气应五行之变何如?岐伯曰:位有终始,气有初中上下不同,求之亦异也。帝曰:求之奈何?岐伯曰:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立。谨候其时,气可与期。帝曰:愿闻其岁,六气始终,早晏何如?岐伯曰:明乎哉问也!甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻,终于八十七刻半;二之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;三之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;四之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;五之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;六之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻。所谓初六,天之数也。乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终于一十二刻半;二之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;三之气,始于一刻,终于八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻;五之气,始于七十六刻,终于六十二刻半;六之气,始于六十二刻六分,终于五十刻。所谓六二,天之数也。丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终于三十七刻半;二之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;三之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;四之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻;五之气,始于一刻,终于八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终于七十五刻。所谓六三,天之数也。丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终于六十二刻半;二之气,始于六十二刻六分,终于五十刻;三之气,始于五十一刻,终于三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分,终于二十五刻;五之气,始于二十六刻,终于一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终于水下百刻。所谓六四,天之数也。次戊辰岁,初之气,复始于一刻,常如是无已,周而复始。帝曰:愿闻其岁候何如?岐伯曰:悉乎哉问也!日行一周,天气始于一刻;日行再周,天气始于二十六刻;日行三周,天气始于五十一刻;日行四周,天气始于七十六刻;日行五周,天气复始于一刻。所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同,卯未亥岁气会同,辰申子岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。帝曰:愿闻其用也。岐伯曰:言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。帝曰:何谓气交?岐伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。故曰,天枢之上,天气主之;天枢之下,地气主之;气交之分,人气从之。万物由之,此之谓也。帝曰:何谓初中?岐伯曰:初凡三十度而有奇,中气同法。帝曰:初中何也?岐伯曰:所以分天地也。帝曰:愿卒闻之!岐伯曰:初者地气也,中者天气也。帝曰:其升降何如?岐伯曰:气之升降,天地之更用也。帝曰:愿闻其用何如?岐伯曰:升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。 【 分,去声。】 
【 王冰曰:位,地位也。气,天气也。气与位互有差移,故气之初,天用事,气之中,地主之,地主则气流于地,天用则气腾于天,初与中皆分天步而率刻尔。初中各三十日,余四十三刻四分刻之三也。子甲相合,命曰岁立,则甲子岁也。谨候水刻早晏,则六气悉可与期。甲子之岁,初之气,天数始于水下一刻者,常起于平明寅初一刻艮中之南也。终于八十七刻半者,子正之中夜之半也。外十二刻半,入二气之初,诸余刻同入也。二之气,始于八十七刻六分者,子中之左也。终于七十五刻者,戌之后四刻也。外二十五刻,入次三气之初率。三之气,始于七十六刻者,亥初之一刻也。终于六十二刻半者,酉正之中也。外三十七刻半差入后。四之气,始于六十二刻六分者,酉中之北也。终于五十刻者,未后之四刻也。外五十刻差入后,五之气,始于五十一刻者,申初之一刻也。终于三十七刻半者,午正之中,昼之半也。外六十二刻半差入后。六之气,始于三十七刻六分者,午中之南也。终于二十五刻者,辰正之后四刻也。外七十五刻差入后。天地之数,二十四气乃大会而同,故命曰,初六天数也。乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻者,巳初之一刻也。终于一十二刻半者,卯正之中也。二之气,始于一十二刻六分者,卯中之南也。终于水下百刻者,丑后之四刻也。三之气,始于一刻者,又寅初之一刻也。终于八十七刻半者,子正之中也。四之气,始于八十七刻六分者,子中正东也。终于七十五刻者,戌后之四刻也。五之气,始于七十六刻者,亥初之一刻也。终于六十二刻半者,酉正之中也。六之气,始于六十二刻六分者,酉中之北也,终于五十刻者,未后之四刻也。一六为初六,二六为六二名次也。丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻者,申初之一刻也。终于三十七刻半者,午正之中也。二之气,始于三十七刻六分者,午中之酉也。终于二十五刻者,辰后之四刻也。三之气,始于二十六刻者,巳初之一刻也。终于一十二刻半者,卯正之中也。四之气,始于一十二刻六分者,卯中之南也。终于水下百刻者,丑后之四刻也。五之气,始于一刻者,寅初之一刻也。终于八十七刻半者,子正之中也。六之气,始于八十七刻六分者,子中之左也。终于七十五刻者,戌后之四刻也。故命曰,六三,天数也。丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻者,亥初之一刻也。终于六十二刻半者,酉正之中也。二之气,始于六十二刻六分者,酉中之北也。终于五十刻者,未后之四刻也。三之气,始于五十一刻者,申初之一刻也。终于三十七刻半者,午正之中也。四之气,始于三十七刻六分者,午中之西也。终于二十五刻者,辰后之四刻也。五之气,始于二十六刻者,巳初之一刻也。终于一十二刻半者,卯正之中也。六之气,始于一十二刻六分者,卯中之南也。终于水下百刻者,丑后之四刻也。故命曰六四,天数也。始自甲子年,终于癸亥岁,常以四岁为一小周,一十五周为一大周,以辰命岁,则气可与期,日行一周,天气始于一刻者,甲子岁也。日行再周,天气始于二十六刻者,乙丑岁也。日行三周,天气始于五十一刻者,丙寅岁也。日行四周,天气始于七十六刻者,丁卯岁也。日行五周,天气复始于一刻者,戊辰岁也。余五十五岁循环,周而复始也。法以四年为一纪,循环不已,余三岁一会同,故有三合也。气会同如阴阳法以是为三合者,缘其气会同也。不尔则各在一方,义无由合。本谓天六气,寒暑燥湿风火也,三阴三阳,由是生化,故云本,所谓六元者也。位,谓金木火土水君火也。天地之气,上下相交,人之所处也。上下之位,气交之中,言自天之下,地之上,则二气交合之分也。人居地上,故气交之中,人之居也。是以化生变易,皆在气交之中。天枢,当齐之两旁也,所谓身半矣。伸臂指天,则天枢正当身之半也。三分析之,上分应天,下分应地,中分应气交。天地之气,交合之际,所遇寒暑燥湿风火胜复之变之化,故人气从之,万物生化,悉由此而合散也。奇,谓三十日余四十三刻又四十分刻之三十也。初中相合,则六十日余八十七刻半也。以各余四十分刻之三十,故云中气同法也。以初中而知气高下生人病主之也。气之初,天用事,天用事则地气上腾于太虚之内。气之中,地气主之,地气主则天气下降于有质之中,升极则降,降极则升,升降不已,故彰天地之更用也。气之初,地气升,气之中,天气降,升已而降,以下彰天气之下流,降已而升,以上表地气之上应。天气下降,地气上腾,天地交合,泰之象也。天地之气,升降常以三十日半下上,下上不已,故万物生化,无有休息,而各得其所也。变

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