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第21节

jt叔叔医学资料合集-第21节

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么样嘛!──就是不断地这个样子「立而后破,破而后立……」学这种东西,你真的
不会觉得很不安心吗? 
我觉得我是「刁客」,我一定要看所有的人都吃三十年,都不死,我才敢吃。我
不要当第一只白老鼠啊啊啊啊啊(回音)!这种心情,相信各位现在都可以体谅对不
对?「作客当为刁客」,这是我个人的浅见啦。那么,真正的正课,什么「人体的共
时性」,我接下来要开始讲了……那么,接下来……就下礼拜六啦,我们喘口气也好,
对不对? 
我们今天其实是在把一些学中医之前要准备的土壤先耙松一点,不然我随便丢一
个中医的种子在你们土壤里面,长出来的那颗树,你可能会有一点怕。 
那……现在听了这些,有没有更怕了啊?我们……好像在传教耶,像现在的牧师
布道说「你们要相信我们的神啊这样子这样子,神说宇宙是这样子的啊……」真是太
可怕了,教个中医可以搞到这样,难怪我都不敢出去教。 


第二讲:天地有情万物还相系是非无谓吾人岂独生 

 

第二讲(1):人体的共时性 

 
好,我们来上讲义的第一个段落。 
第一个段落叫作「人体的共时性」。其实,这里我写「共时性」是有些用字不当。
我用「共时性」,是因为第一个段落,想讲的是人类生命所共同拥有的一个生命周期,
可是共时性「Synchronicity」这个字,在学术上,严格而论,不尽然是我要讲的这个
意思。英文的「Synchronicity」本来是容格心理学用的一个字,直译是「同步同调」,
但,它的意思,其实就是中国人说的「感应」。 
因为容格的生命中有非常多的巧合──可能某一个东西要到他手上之前,已经在
他生活中会有一些预兆,让他觉得将要发生这样的事情──到后来,心理学家常常会
用这样的说法,希望他的患者能够重拾对宗教的信仰,譬如说某个患者一直坚决说他
觉得生命里面应该是没有上帝的,因为他活到今天,他不觉得有什么神赐给他的恩惠。
那个心理学家就劝他说「你不要这样想啊」或怎样,刚好他们的话题讲到说,那个患
者昨天梦到埃及的金龟子图案。然后那位心理学家一开窗,就「啪!」一只金龟子飞
进来。他就跟患者讲:「其实,大宇宙就是有这样一种冥冥之中的联系的,你不能把
自己看作是宇宙间的一个孤岛……」这种类型的「感应」,才是容格所定义的「共时
性」。 
那,我们中国人说「感应」,当然说到更多层面啦,譬如说什么「铜山西崩,洛
钟东应」,如果有一个铜矿在遥远的西边崩塌了,在洛阳铜做的钟,会跟它的母矿起
共鸣,所以隐隐有震动。 

其实中国人还真相信这个,而且我们的中医也有很多很多基于感应所发展出来的


信念。譬如说,「脐带」,你不能够把它烧掉,否则小孩子会有某种灼热的感觉,我
们认为,即使离开了你的身体,它跟你的身体还是有一定的联系。除了脐带,还有胎
盘的去处也是很被注重的。因为那跟你是同一个基因的东西,它的下场会让你的身体
有感觉。 
我们中医认为,如果你哪里化脓,那个擦了你的脓的纸,全部都要放在一个竹篓
子,放在屋檐底下阴干,等到你的伤口全部复原之后,再一起拿去丢掉或者烧掉。如
果在你的伤口还没有复原之前,你的擦脓的纸,被太阳晒到,伤口就会很容易发炎;
如果丢到臭水沟,就会很容易腐烂。即使是离开你身体的脓,都仍与你的身体有一定
的共鸣存在。 
这是中医的一种传统观念,是一种「感应」的论点。这个论点,我没有特别把它
归纳成我们的一段课,在我们课程「人体之共时性」跟「阴阳与养生」之间的地方,
我们会讲到一些人体跟大自然周期之间「同步同调」的规律性。为我把「共时性」这
个字用错地方了,所以多费一些唇舌来纠正自己的讲义。 
之前说过,这个班呢,我们要从中医的历史开始,稳扎稳打地讲,那中医最早的
人是谁啊?──有一个神农氏,他非常会医病。然后又有个黄帝,听说黄帝传下了《黄
帝内经》──可是,我们现在要读的这本《黄帝内经》,是什么时候成书的呢?它是
汉朝的时候成书的。那你说,汉朝的时候汇编成的这本《黄帝内经》,真的就是有一
个黄帝,然后留下这样一套伟大的情报吗?不尽然。汉代成书的这部《黄帝内经》,
其实比较像是一个档案库,把那个时代中国人拥有的医学知识,收集起来,而编成这
样一本书。不见得是一人一时一地之作。所以,虽然它每一章的标题都写得很整齐:
什么黄帝问什么啦,岐伯答什么啦……可是,你仔细看,就会发觉:里面所有的章节,
都略有矛盾参差,理论有许多不统一的地方。这些不统一的地方,会让人看得出来:
这当然不是同一位作者写的啦。 
那么《黄帝内经》是不是一本完美、绝对正确的书呢?其实,也不是。因为从太
古时代流传下来的医理,传到汉朝的时候,多少会有所扭曲。这种口耳相传的东西,
传到有一天发明文字了,才用文字纪录下来,光是在这漫长的传递过程中,你就不能
说连一点情报劣化的可能性都没有。 
所以,《黄帝内经》里面有非常伟大的观点跟洞见,可是,它同样存有不一定正
确的地方。因此,我们读中医,往往会把《黄帝内经》当作是我们学习中医的最后一
块糖果,留待最后再来品尝它的味道。一开始学中医,你要百发百中,你就得学《伤
寒论》,因为张仲景这部书是临床验证的东西,所以几乎没有瑕疵,到达「绝对」的
领域。等到你把《伤寒论》跟它的另外一半《金匮要略》,这两本书学完了、用熟了、
有医术了,这个时候你再去看《黄帝内经》,你才能够从里面发掘出它真的能够启发
你的部分。否则的话,就算《黄帝内经》整本背下来,其中仍有许多话语是我们不能
理解的。它本身就有一种断简残篇的味道──虽然编的人很努力把它抝得很整齐了。 
不过,教中医基础理论,我觉得还是可以稍微带大家看一点《黄帝内经》,从中
认识一些我们非常基本的学理论证。 
我们来看《黄帝内经.素问》第一篇〈上古天真论〉的一个节录: 
《素问.上古天眞论篇第一(节录)》: 
帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也? 

岐伯曰:女子七歳,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月


事以时下,故有子;三七肾气平均,故眞牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛
壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任
脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 
丈夫八歳,肾气实,发长齿更;二八肾气盛,天癸至,精气溢写(泻),阴阳和,
故能有子;三八肾气平均,筋骨劲强,故眞牙生而长极;四八筋骨隆盛,肌肉满壮,
五八肾气衰,发堕齿槁;六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八肝气衰,筋不能
动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精
而藏之,故五藏盛乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,
行歩不正,而无子耳。 
帝曰:有其年已老而有子者,何也? 
岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,
女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。 
帝曰:夫道者,年皆百数,能有子乎? 
岐伯曰:夫道者,能却老而全角,身年虽寿,能生子也。 
〈上古天真论〉一开始是讲:远古时代的人,没有像我们现代的人那么多烦恼,
所以都活得很久,现代的人心情都很差了,心灵环保不好,所以身体环保也很烂,于
是,顶多活一百岁就算了不起了。我们现在是已经堕落的人种,于是,人体观,也就
得重新洗牌,再教一个现代(黄帝时代)的新版本──因为这个世代的人类,生命周
期不再与古人一样。古时候那种活几百岁甚至千岁的人类,已经不复存在了。 
我们讲义节录的,是后续的内容:黄帝问岐伯说:「人老了生不出孩子,是怎么
回事啊?」 
岐伯就回答啦:「那是因为人的生命有个普徧性的周期啊,过了那个周期,人体
的某些机能就停止了。」于是,他就举出女子跟男子的生命周期: 
他说,女生的生命周期,基本上以七年作一个单位;而男子的生命周期,以八年
当成一个单位。所以男生的青春期,比女生的晚两年,是正常,因为女生的生命周期
跟男生的不一样。 
他说:「女孩子七岁的时候啊,因为肾气比较旺盛了,所以呢,她可以把乳牙丢
掉,再长新的,这是因为她的肾气开始活动了。」 
这个「肾气」是什么东西呢?我们到时候讲到五脏的时候,会特别就这个肾气的
来龙去脉作一个专题,不过,我们现在至少可以有一个基本的观念:就是「肾气」好
像是你这一辈子来到世上,随着你的灵魂来到你的肉身,带着的一个类似电池的东西,
让你能够在这一辈子里面,把那里面的能量慢慢拿到肉身来用。这个能量,是不属于
这个人世间的,是你的灵魂带来的──大概是这样的观念。 

但是,如果小孩子在怀胎的时候,妈妈太不保养,这小孩子先天不足,那他肾气
会不会比较弱?那当然还是会比较弱。因为这只是一个概念,主要是在说:你刚出生
的时候,就拥有一种预备让你用一辈子的东西。而那个东西,真的要称作「能量」吗?
其实也未尽然,最近的西方研究都发现,成人的身体里面,只有肾上腺中还存有干细
胞。也就是说,你的身体这一辈子受到什么不可修补的缺损,都要靠你肾里面预存的
那个东西来修补它。肾养得好的人,即使是中风都有办法长回来,因为肾上腺中的干
细胞可以支持你的脑细胞去修复它自己。可是一般人会中风的时候,肾已经很差了,


所以才会又要什么脐带血啊、又要什么乱七八糟的东西,那是因为没有养肾的关系。
肾上腺里有未分化的组织,这个要先晓得。 
那等到女人二七,就是十四啦,天癸至。癸,「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」之中,
壬癸属水。因为甲乙是木嘛,然后丙丁是火嘛,「木火土金水」这样一个周期。那这
个「天癸」就是「天上的水」,在这个时候,上天又帮你灌溉了一次了,于是呢,你
的任脉通了,任脉就是身体前面这一条啦,从舌尖到下体。太冲脉,是人体里面在正
中间的那条脉。当这两条脉开始通的时候,女性的朋友就会开始有月事了。 
那到了二十一岁,肾气已经均匀分布了,肾气稳定了以后,就会长智齿,「真牙」
是智齿。 
然后,四七二十八岁,这个时候,是身体最壮的时候。 
到了五七三十五岁,就很可怜了,人的足阳明胃经,走在人的脸部,是关系到人
的美容最重要的经,因为它在脸颊上绕得最多。那如果你的脾胃开始衰了──其实西
医的研究也说,人的衰老,是从消化器官开始老,因为消化器官的耗损最大──当你
消化器官的力量不够好的时候,你的足阳明胃经的脉气就不够啦,不够了的时候,脸
会怎么样啊?就变「黄脸婆」喇,脸开始枯黄了。 
到六七四十二岁的时候,那不只足阳明脉衰啦,三阳脉都衰了,三阳脉是阳明、
少阳跟太阳,于是呢,头部越来越失去了美艳动人的光泽。因为人的手足六条阳脉都
会上到头,所以当阳气不太能通到头的时候,你的头自然就看起来没有那么漂亮了。 
那等到七七四十九岁的时候,比较根本的任脉跟冲脉都不够了,于是她的MC就没
有了。 
那男生也是一样哦,十六岁的时候开始具有生殖的能力;然后二十四岁的时候,
身体比较强健,然后长智齿;然后三十二岁的时候最壮;四十岁的时候肾气衰,男生
的话不注重美貌,于是就说他牙齿跟头发不行了;等到六八四十八的时候,就更难看
了;那到了七八五十六的时候,肝气衰──我们中国人认为肝主筋,筋就是那种好像
肌肉之外像是橡皮筋一样勒在你身体的东西──到五十六岁,都松了。再之后,肾脏
衰,然后就整个人都不行了。 
接下来,它讲:「肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写(泻)。」
它说,其实肾这个东西,就等于是你其它的脏的一个好像是银行的东西,所以你的人
从开始机能旺盛到机能完全衰退掉

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