伤寒论精讲文稿(郝万山)-第38节
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接着往下看，33 条，〃太阳与阳明合病，不下利，但呕者〃，这个〃但呕〃里气升降失调，里气上逆的就是呕，里气下降的就是利，或者利或者呕，病机都是一样的，都是正气抗邪于表，不能顾护于里，里气升降失常，这时候用葛根汤解二阳经表之邪，加半夏，兼以和胃降逆止呕。为什么下利的不加药，有呕吐的要加一个半夏？当然原方里还有一个生姜。这是因为葛根也有升阳止泻的作用，所以二阳经表受邪，里气升降紊乱出现自下利的，直接用葛根汤，不用加药。不下利，但呕者，那是胃气的上逆比较明显，方子里原有生姜，再加半夏，这就是葛根加半夏汤。
我们学完这段之后，要注意几个方证之间的雷同。
首先是葛根汤和桂枝加葛根汤之间的相似的地方，都有项背强几几，都有恶风寒，只不过一个是有汗的，我们用桂枝加葛根汤；一个是无汗的，我们用葛根汤来治疗。这是注意这两个方子的鉴别。
第二个要注意的是，葛根汤治疗二阳合病和麻黄汤治疗二阳合病之间的区别。太阳与阳明合病，喘而胸满的用麻黄汤；太阳与阳明合病，自下利的用葛根汤。所以我们不能把葛根汤看作是麻黄汤的加减方，我们只能说是伤寒兼证。
伤寒兼证的第一个方证，是葛根汤证和葛根加半夏汤证，我们就谈完了。
下面我们看第二个方证，大青龙汤证。
大青龙汤的适应证在《伤寒论》中见于第38 条和39 条。
先看第38 条，〃太阳中风，脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服之，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。〃这里的厥逆就是指手足厥冷，《伤寒论》中的厥逆，作为一种症状，就是指手脚发凉，手足厥冷。这里的筋惕肉瞤，惕是动的意思，瞤也是动的意思。瞤的本来意思是眼睑跳动，《说文解字》，〃瞤，目动也〃，就是眼睑跳动。在这里，〃筋惕肉瞤〃，引申为全身肌肉的不自主的跳动，〃此为逆也〃，逆者，错也，误也。你看这条有两个逆，前面的厥逆是手脚发凉，后面的〃此为逆也〃，逆是错的意思，误的意思。这是38 条。
39 条，〃伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤主之。〃
我们为什么把这两条联合起来看呢，就是这两条的开头，太阳中风，脉浮紧，中风应当浮缓吗，它却是脉浮紧，39 条原文的开头，〃伤寒脉浮缓〃伤寒应当脉浮紧，它却是脉浮缓。怎么解释这个问题，历来是伤寒学者争论的一个焦点。明代的方有执，他根据《伤寒例》中的话，根据孙思邈所说的话，提出了这样的观点，《伤寒例》说过这样的话，〃风则伤卫，寒则伤营〃，孙思邈对这一段话，又进一步加以引申发挥，到了方有执呢，则说风则伤卫，是桂枝汤证；寒则伤营，是麻黄汤证；风寒同伤营卫是大青龙汤证。
也就是说，〃风伤卫，寒伤营，风寒同病大青龙。〃这是后世医家把这话都习惯了，〃风伤卫，寒伤营，风寒同病大青龙，〃成了顺口溜了，意思是说，风为阳邪，卫为阳气，同气相求，风邪容易伤卫阳；寒为阴邪，营为阴气，同气相求，寒邪容易伤营；如果既有风伤卫的表现，这就是风寒同伤营卫，也就是大青龙汤的适应证。
如果用这个观点来解释38 条和39 条开头的那段话，太阳中风是风伤卫，脉浮紧是寒伤营，39 条伤寒是寒伤营，脉浮缓是风伤卫，似乎是天衣无缝，恰如其分。而且方有执打乱了《伤寒论》原书太阳病上中下三篇的原文次序，他把所有的风伤卫和桂枝汤，以及桂枝汤的加减方相关的这些方证，叫做太阳上篇；把和麻黄汤、麻黄汤的加减应用和伤寒有关的方证，归纳为一篇叫做太阳中篇；把和大青龙相关的这些方证，归纳为一篇叫做太阳下篇，所以方有执不仅把风伤卫、寒伤营，风寒同病大青龙这种学术观点明确地提出来，而且用这种观点重新整理，划分太阳病三篇的原文。这就是在《伤寒论》的学术史上有名的三纲鼎立学说。方有执倡导于前，喻嘉言附和于后，然后有一大群学者跟着支持这种学派。
可是我们今天来看，这种说法和临床实际，是不是相符合。我们在讲太阳中风证的时候，我们说风阳伤卫阳，卫外失司，风主疏泄，使营阴外越而为汗，汗出伤营，怎么能说风阳之邪只伤卫而不伤营呢？说它是卫强营弱，营怎么弱的啊，风邪伤营阴造成的，汗出伤营造成的，所以太阳中风证不仅仅是风伤卫，风邪也不单纯是伤卫，也伤营。
对太阳伤寒来说，我们说寒为阴邪，最容易伤阳气，怎么能不伤卫阳呢？寒为阴邪，寒邪闭表，卫闭营郁，外闭卫阳，内郁营血，外闭卫阳导致了无汗、发热，内郁营血，寒主凝滞，寒主收引，使气血涩滞，经脉拘挛，而出现了全身的疼痛，所以寒既伤卫阳，也伤营阴，因此我们今天不再提倡〃风伤卫，寒伤营〃的这个学说了。那我们怎么解释38 条、39 条的伤寒脉浮缓，中风脉浮紧的呢？我们刘老师是这么说的，说第38 条太阳中风，你把这中风看成是伤寒的互词。我们也不说是张仲景写错了，或者是别人抄错了，它就是这样子，你就不要去纠缠它是中风还是伤寒了，看成是伤寒的互词就可以了。互词，中风是伤寒，伤寒是中风，这就是互词，你就把它看成是伤寒就行了，重点是看它的症状表现，〃脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出〃，这是典型的太阳伤寒表实证的临床特征，所以它就是伤寒。下面一个最关键的症状，〃不汗出而烦躁〃，不汗出是寒邪闭表的特征，烦躁是寒邪闭表，阳郁化热，郁热扰心。所以〃不汗出而烦躁〃的，这个〃而〃是表因果的，和麻黄汤证的那个〃无汗而喘〃的而意思是一样的，因为不汗出才导致了阳气内郁，阳郁的结果，郁而化热，郁热扰心，才出现了烦躁。
所以，大青龙汤适应证的最主要的特点就是不汗出而烦躁。这个热在什么地方？如果热在胃的话会出现口渴，现在它没有提口渴的事情，热不在胃；热在肺的话它会出现喘，现在没有出现咳喘，所以热不在肺。应该说热弥散在体内，还没有固定到一个脏器。如果说影响了脏器的话，主要是郁热扰心，所以热弥散在体内。
这正像一个房间，把门窗紧闭着，房间有许多人，甚至还开头暖气，温度就会逐渐逐渐升高，你说人个热在什么地方？整个房间都是热的，这种情况怎么降温呢？开窗户通风。所以不汗出而烦躁，阳气郁在体内化热，热邪弥散周身，所以治疗这种热只能是发汗，用大青龙汤来治疗。
大青龙汤这张方子，是《伤寒论》中发汗力量最强的，麻黄用了六两，是麻黄汤中麻黄剂量的一倍。因为这个证候，寒邪闭郁比较严重，不重用麻黄就不足以开表发汗，所以要重用麻黄。可是在里已经有了里热，所以要加石膏。
我在这里顺便要说，汉代一两等于多少克？等于15。625 克，汉代的一两等于现在的15。625 克，汉代的一斤等于现在的250 克，怎么知道的，看文物啊。我们北京历史博物馆就藏着一个汉代的铜权，那是张仲景在世的时候，当时汉代的国家的农业部叫做司农铜权，按照当时的权的系列，它应当是重12 斤，我们今天拿了一约，除以12，等于250 克，所以汉代的一斤就是250 克，汉代的斤和两的进位是16 进制，16 两等于1斤，所以它的一两等于15。625 克，我们为了换算方便，就是汉代的一两是15 克。
对大青龙汤来说，它的剂量是几次的治疗量呢？我们看服法，〃煮取三升，去滓，温服一升，取微似汗〃，是三次治疗量，吃了一次以后，出了汗，后面的药就不要吃了，这样的话，麻黄用了六两，一次的量是多少呢？30 克，麻黄一次的量是30 克，桂枝用了二两，一次的量是10 克，甘草二两，一次的量是10 克，杏仁40 枚，我上午说了10 枚杏仁大约是4 克，现在40 枚大约是16 克，16 除以3，5 克的杏仁，生姜3 两，一次15 克，一次治疗量是15 克，大枣10 枚，这是三次量，一次量大概是3枚吧，〃石膏如鸡子大〃。
我们今天的杂交鸡的鸡蛋很大，有的大的鸡蛋有60 克左右，汉代没有杂交鸡，鸡蛋都是那小小的笨蛋，苯鸡的蛋，土鸡的蛋，在台湾叫土鸡，在我们大陆叫笨鸡，笨鸡下的蛋就叫笨蛋。这个笨蛋很小，一个也就30 克左右，所以这里的石膏用的量并不大，那么大一块儿石膏，也就是三四十克吧，分三次来吃，那一次就10 克左右，石膏用的量不多，麻黄的量远远大于石膏的量，所以它是以寒邪闭郁肌表为主，寒大于热，加一点石膏来清里热。这个方子的特点就是重用麻黄，启闭发汗；轻用石膏，兼清里热，这是它的特点，治疗不汗出而烦躁。
我们看大青龙汤方后这段话，〃上七味，以水九升，先煮麻黄，减二升，内诸药，去滓，取微似汗。〃即使这样大剂量的麻黄，也还是要求〃取微似汗〃，是发汗的一个基本要求。〃汗出多者，温粉扑之。〃如果出的汗太多的话，用温粉扑在身上止汗。
温粉是什么东西？首先我们谈〃粉〃是什么东西。西汉刘熙有一本书叫《释名》，他怎么解释这个粉字呢？〃粉，分也，研米使分散也〃。这个粉字，本身就是米字多了一个分字，本身就是米字多了一个分字，就是把米研散了，分开了，这就叫粉，这就是粉字的意义。所以明朝的梅膺祚，著有一个《字汇》，他说，〃粉，米细末〃。但是我研究《伤寒论》文字的时候，我从来不引晋朝以后的字书。一个汉代的著作，引后人的字书、工具书，那是不行的，你不能说《伤寒论》里的字怎么讲，我去查《新华字典》，那绝对是不准确的。所以我们，你看我过去引过《说文》，就是《说文解字》，是东汉许慎的，我引过《方言》，《方言》是西汉杨雄的，我这里引《释名》，是西汉刘熙的，都是引汉代或以前的字书，来解释张仲景的东西，不能引后世的。所以明代的梅膺祚的《字汇》，虽然解释得很好，〃粉，米细末〃，这是明代梅膺祚的《字汇》，但是我不以它为据，我以西汉刘熙的《释名》为依据，所以这个粉字就是米细末。我们再看看《说文解字》怎么说的，《说文解字》是东汉许慎的，他说〃粉，所以傅面者也。〃他写完这句话之后，我们确实感到了莫名其妙，〃傅〃和〃敷〃是一个意思，就是外敷的〃敷〃。粉，用之来敷面，往脸上抹，很容易我们读完这句话会这么理解。清代的段玉裁有一段注，〃小俆曰古敷面亦用米粉〃，这就清楚了用的是米粉。古代没有什么化妆品，为了漂亮拿米面往脸上抹，我们看完许慎的这句话，很容易这么理解，接着段玉裁引了小俆，就是宋朝初年的俆铉校《说文》，俆锴作传中的俆锴，叫小俆，段玉裁引的是小俆的话，说古敷面亦用米粉，这是小俆的话，段玉裁接着说了，〃许所云面者〃，许慎所说的面，〃凡外曰面〃，这我们就明白了，许慎说的敷面不是指的敷脸，面是指体表，就是说古代有这样的习惯，用米粉抹在体表起爽身止汗的作用，有这样的习惯，那么还有没有书证呢？有，《后汉书》和《三国志》都有〃华佗传〃，〃华佗传〃就有这样的话，说〃体有不适〃，身体有不舒服的时候，
〃起作一禽之戏〃，华佗不是倡导〃五禽戏〃吗，身体不舒服，起作一禽之戏，〃怡而汗出〃，心情非常轻松的，非常愉快的出了汗，〃因以着粉〃，然后呢在他的身上抹一点米面，起爽身止汗的作用。所以这个粉没有别的，就是米粉，后面我们还会提到这个问题。为什么叫温粉呢？炒热的米粉。你想想，这是一个寒邪闭表，阳郁化热的证候，用了辛温发汗的药以后，出了大量的汗，你这时候怕出汗太多，古代又没有输液的技术，出汗太多，或伤阳、或耗液、或亡阴失水啊，那个时候怎么办呢，得止汗呢，汗出不止，古人就想到了用炒热的米粉敷在体表，把汗孔一堵，起到爽身止汗的作用，这是没有办法的一种办法。为什么不用凉米粉，冰凉的米粉，本来是寒邪闭表，刚出了一身的热汗，冰凉的米粉一抹，冰凉的米粉就把余寒给闭住了，所以他用炒热的米粉，想的非常周到。
接着往下看，〃一服汗者，停后服〃，只要吃了一次药就出了汗了，后面一定不要再吃了。〃若复服〃，如果要再吃的话，〃汗多亡阳〃，出汗太多就会亡阳，《伤寒论》的〃亡〃字就是伤的意思，和我们现在所说的在中�
