治兵语录-第3节
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但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可
取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于者过事苟求，则庸庸
者反得幸全。（曾国藩）
事会相薄，变化乘除，吾尝举功业之成败、名誉之优劣、
文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说之不可
易也。然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄倾，较殿最于锱
铢，终不令彼独盛而吾独败。国藩昔在江西、湖南，几于通国
不能相容，六七年间浩然不欲复闻世事，惟以造端过大，本以
不顾生死自命，宁当更问毁誉。（曾国藩）
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。（曾国藩）
我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人，惟在己之规模
气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。（
曾国藩）
军事棘手之际，物议指责之时，惟有数事最宜把持得定：
一曰待民不可骚扰；二曰禀报不可讳饰；三曰调度不可散乱。
譬如舟行遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，
要胜于他舟之慌乱者。（曾国藩）
若从流俗毁誉上讨消息，必致站脚不牢。（曾国藩）
不怕死三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。
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曾胡治兵语录 ·18·
仅以客气为之，一败即挫矣。（胡林翼）
天下事只在人力作为，到水尽山穷之时，自有路走，只要
切实去办。（胡林翼）
冒险二字，势不能免，小心之过，则近于葸。语不云乎：
不入虎穴，焉得虎子！（胡林翼）
国家委用我辈，既欲稍稍补救于斯民，不可再避嫌怨。须
知祸福有定命，显晦有定时，去留有定数，避嫌怨者未必得，
不避嫌怨者未必失也。古人忧谗畏讥，非惟求一己之福也，盖
身当其事，义无可辞，恐谗谤之飞腾，陷吾君以不明之故，故
悄悄之忧心，致其忠爱之忱耳，至于一身祸福进退，何足动其
毫末哉！（胡林翼）
胆量人人皆小，只须分别平日胆小、临时胆大耳。今人则
平日胆大，临时胆小，可痛也已！（胡林翼）
讨寇之志，不以一眚而自挠，而讨寇之功，必须万全而自
立。（胡林翼）
两军交绥，不能不有所损，固不可因一眚而挠其心，亦不
可因大胜而有自轻骄敌之心。纵常打胜仗，亦只算家常便饭，
并非奇事。心念国家艰难，生民涂炭，勉竭其愚，以求有万一
之补救。成败利钝，实关天命，吾尽吾心而已。（胡林翼）
侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。（胡林翼）
兵事无万全，求万全者无一全。处处谨慎，处处不能谨慎。
（蒋批：非久历乱世、深识戎机者，其言焉能确切至此！）历
观古今战争，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危，
其济，天也。不当怕而怕，必有当怕而不怕者矣。战争之要，
不战则已，战则须挟全力；不动则已，动则须操胜算。如有把
握，则坚守一月二月三月，自有良方。今日之人，见敌即心动，
不能自主，可戒也。（胡林翼）
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曾胡治兵语录 ·19·
古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。兵事怕不
得许多，算到五六分便须放胆放手，本无万全之策也。（胡林
翼）
贤达之起，其初类有非常之撼顿，颠蹶战兢，仅得而全。
厄疾生其德术，荼蘖坚其筋骨，是故安而思危，乐而不荒。（
曾国藩）
道微俗薄，举世方尚中庸之说，闻激烈之行，则訾其过中，
或以罔济尼之，其果不济，则大快奸者之口。夫忠臣孝子，岂
必一一求有济哉！势穷计迫，义不反顾，效死而已矣。其济，
天也，不济，于吾心无憾耳。（曾国藩）
时事愈艰，则挽回之道，自须先之以戒惧惕厉傲兀郁积之
气，足以肩任艰巨。然视事太易，亦是一弊。（曾国藩）
人心思乱，不自今日始，亦不自今日止。除日月练兵，人
人讲武，则无补救之方。练一日得一日之力，练一人得一人之
力。（胡林翼）
时艰事急，当各尽其心力所能，不必才之果异于人、事之
果期于成也。遇事每谋每断，不谋不断，亦终必亡。与其坐亡，
不如谋之。 （胡林翼）
不苦撑，不咬牙，终无安枕之日。近事非从吏治人心痛下
功夫涤肠荡胃，必难挽回。（胡林翼）
大局日坏，吾辈不可不竭力支持。做一分算一分，在一日
撑一日。（曾国藩）
强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜
之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯
早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳
苦，而强之与士卒同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有
恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已
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矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。日慎
一日，以求事之济，一怀焦愤之念，则恐无成，千万忍耐，忍
耐千万。（曾国藩）
久而敬之四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。袁了
凡所谓从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，另起炉灶，
重开世界。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使予大有长
进乎！谚云：吃一堑长一智。吾生平长进，全在受挫受辱之时，
务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此
百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀
而已。百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而
趣功不敏，一处迟则百处懈矣。（曾国藩）
【蔡锷评语】
勇有狭义的、广义的及急遽的、持续的之别。暴虎冯河，
死而无悔，临难不苟，义不反顾，此狭义的、急遽的者也。成
败利钝，非所逆睹，鞠躬尽瘁，死而后已，此广义的、持续的
者也。前者孟子所谓小勇，后者所谓大勇，所谓浩然之气也。
右章所列，多指大勇而言，所谓勇而毅也。军人之居高位者，
除能勇不算外，犹须于毅之一字痛下功夫。兵一往无前之志，
具百折不回之气，毁誉荣辱死生皆可不必计较，惟求吾良知之
所安，以吾之大勇表率无数之小勇，则其为力也厚，收效也广。
至于级居下僚（将校以至目兵），则应以勇为唯一之天性，以
各尽其所职。不独勇于战阵也，即平日一切职务，不宜稍示怯
懦，以贻军人之羞。世所谓无名之英雄者，吾辈是也。
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曾胡治兵语录 ·21·
卷六·严明
古人用兵，先明功罪赏罚。（曾国藩）
救浮华者莫如质，积玩之后，振之以猛。（曾国藩）
医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。今日之劣
弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐者，痛加训练，以生其新者。
不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。（曾国藩）
太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚
兹惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。为将之道，亦以
法立令行、整齐严肃为先，不贵煦妪也。立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。（曾国藩）
九弟临别，深言御下宜严，作事宜速。余亦深知驭军驭吏
皆莫先于严，转恐明不傍烛，则严不中耳。吕蒙诛取铠之人，
魏绛戮乱行之仆，古人处此，岂以为名？非是无以警众耳。（
曾国藩）
近年驭将，失之宽厚，又与诸将相距遥远，危险之际，弊
端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少有济，反是乃败
道耳。（曾国藩）
自来带兵之员，未有不专杀立威者。如魏绛戮仆，穰苴斩
庄贾，孙武致法于美人，彭越之诛后至者，皆是也。（胡林翼）
世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。
居今日而为政，非用霹雳手段，不能显菩萨心肠。害马既去，
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曾胡治兵语录 ·22·
伏龙不惊，则法立知恩。吾辈任事，尽吾义分之所能为，以求
衷诸理之至是，不必故拂手人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾
之思。（胡林翼）
号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。如
此则功罪明而心志壹矣。兵，阴事也，以收敛固啬为主；战；
勇气也，以节宣提倡为主。故治军贵执法谨严，能训能练，禁
烟禁赌，戒逸乐，戒懒散。（胡林翼）
治将乱之国用重典，治久乱之地宜予以生路。（胡林翼）
行军之际，务须纪律严明，队伍整齐，方为节制之师。如
查有骚扰百姓，立即按以军法。吕蒙行师，不能以一笠宽其乡
人，严明之谓也。条侯治兵，不能以先驱犯其垒壁，整齐之谓
也。（胡林翼）
立法宜严，行法宜宽。显以示之纪律，隐以激其忠良，庶
几怀德畏威，可成节制之师。若先宽后严，窃恐始习疲玩，终
生怨尤，军政必难整饬。（胡林翼）
【蔡锷评语】
治军之要，尤在赏罚严明，煦煦为仁，足以堕军纪而误国
事，此尽人所皆知者。近年军队风气，纪纲大弛，赏罚之宽严，
每不中程，或姑息以图见好，或故为苛罚以示威，以爱憎为喜
怒，凭喜怒以决赏罚，于是赏不知感，罚不知畏。而此中消息，
由于人之浇薄者居其半，而由于措置之乖方者亦居其半。当此
泄成习、委顿疲玩之余，非振之以猛，不足以挽颓风。与其
失之宽，不如失之严。法立然后知恩，威立然后知感，以菩萨
心肠，行霹雳手段，此其时矣，是望诸勇健者毅然行之，而无
稍馁，则军事其有豸乎！
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曾胡治兵语录 ·23·
卷七·公明
大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店
中众伙。若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，
视东家之货财不甚爱惜也。介之推曰：窃人之财，犹谓之盗，
况假大君之名器以市一己之恩乎！余忝居高位，惟此事不能力
挽颓风，深为惭愧。（曾国藩）
窃观自古大乱之世，必先变乱是非而后政治颠倒，灾害从
之。屈原之所以愤激沈世而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛，
故曰兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。又曰固时俗之从流，又孰
能无变化！伤是非之日移日淆，而几不能自主也。后世如汉、
晋、唐、宋之末造，亦由朝廷是非先紊，而后小人得志，君子
有遑遑无依之象。推而至于一省之中、一军之内，亦必其是非
不揆于正，而后其政绩少有可观。赏罚之任，视乎权位，有得
行，有不得行，至于维持是非之公，则吾辈皆不能辞其责，顾
亭林先生所谓匹夫有责焉者也。（曾国藩）
大抵莅事，以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。
同一境而登山者独见其远，乘域者独觉其旷，此高明之说也；
同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明
之说也。凡高明者，欲降心抑志以遽于平实，颇不易易，若能
事事求精，辎重长短一丝不差，则渐实矣，能实则渐平矣。（
曾国藩）
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凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。
居高位，以知人晓事二者为职。知人诚不易学，晓事则可以阅
历黾勉得之。晓事则无论同己异己，均可徐徐开悟，以翼和衷。
不晓事则挟私固谬，秉公亦谬；小人固谬，君子亦谬；乡愿固
谬，狂狷亦谬。重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。
故恒言皆以分别君子小人为要，而鄙�
