历史背后有个鬼-第206节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　愈合的速度很快，在陆安康准备离开时，清醒过来。

　　　　在他清醒过来的瞬间，急忙告诉陆安康：“快去！那个女孩的目的不只是要进去善终陵墓、她的目的是拍卖会！！！拍卖会！！！”

第二十五章　妖刀村正（）　
第二十五章

　　　　妖刀村正

　　　　————————————————

　　　　。。。。。。

　　　　这是一段关于辛秘的记载。

　　　　由杂货店记录。

　　　　————————————————————《杂货店笔录》

　　　　村正是镰仓末期名匠冈崎五郎入道正宗、即为冈崎正宗的弟子。

　　　　和陈刃心一样是一个铁匠。

　　　　不过他们更喜欢自称为锻刀师，又称锻刀匠。

　　　　相传镰仓末期。。。

　　　　当时赫赫有名的锻刀匠冈崎正宗为选接班人，令三大弟子村正、正近、贞宗，在二十一日内各自锻造一把宝刀，谁的刀最锋利就有谁来继承衣钵。

　　　　那时候的人，无论东海岸，西海岸，还是别的地方。

　　　　只要是存在于故事当中的记载，似乎每一个师父都喜欢用这样的方式来考察自己徒弟的所学所能。

　　　　因为有人，所以自然而然，便有了矛盾，而且这些矛盾是隐形的。

　　　　即使是坐在高顶上的冈崎正宗也完全没有注意到这一点。

　　　　冈崎正宗逐一审视，细细观察完他的三个弟子锻造的那三把刀之后，随即指定贞宗继位。性格偏激的村正心中不服，便要求开刃试刀。于是，正宗带着三位弟子来到河边，分别将刀插在流动的水中，刀刃面向上流。当树叶稻草流经正近的刀时，虽被斩断，却藕断丝连；流至贞宗的刀时，只轻轻一下，就被一分为二。

　　　　可是，触及村正的刀时，虽然也被极快地一分为二，但这把刀似乎有生命一般，将树叶稻草紧紧吸住，令它们无法飘走，如同被妖法缠住一样。冈崎正宗指着水中的刀说：刀匠理想中的名刀，目的并非只在锋利。短刃护身，长刀护国，这才是刀剑真正的使命。正近的刀拖泥带水，护身尚且不能，怎能护国？村正的刀充满妖气且失去美感，一刀既出，不沾鲜血不回，不但不能保国，恐怕反而害国。唯有贞宗的刀，磊落干脆，抽刀断水，方可视为名刀。

　　　　然而这样的评定对村正无疑是造成了极大的影响。

　　　　后来村正到底竟了什么。

　　　　他所锻造的刀为什么成为妖刀，便不得而知。

　　　　唯一可以确认的是。。。。。。

　　　　再然后来出现的妖刀村正不但杀人无数，还有噬主的特性。

　　　　最典型的便是妖刀村正的其中一任主人——德川家康，日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。

　　　　村正妖刀出世后、再得知其不但杀人无数，还有噬主的特性。不断有人想要去征服这把刀。据说武士只要手持村正就会入魔，成为一个杀人不眨眼的妖怪。如果持刀人本身的正气不足以震慑住村正，就会反受其害，轻则断指，重则死于非命。战国时代，此刀辗转流传到德川家，令德川家饱受噩梦缠绕，被视为凶器；在德川家作祟的不吉象征、而名动后世。

　　　　接着遭遇村正惨祸的是家康的父亲松平广忠。松平广忠在父亲死后，努力收拾残局，为了维持政权不得不投靠当时强大的今川氏，在其羽翼庇佑下继续对抗织田氏。天文十八年，织田氏买通了松平家臣岩松八弥，用纯真到暗杀了松平广忠。广忠死时才二十四岁。德川家与村正刀纠葛的第三起命案，则是德川家康一生最大的痛楚，因为被害人是他最为挚爱的长子德川信康。

　　　　种种挥之不去的惨痛阴影和血光之灾，让不信天命不敬鬼神的德川家康感到恐惧，生怕自己也会死于妖刀村正下。村正成了德川政权的一大禁忌，妖刀的说法也随之广泛流传。从此妖刀村正步入了黑暗的命运，不是被当场销毁，就是被改凿刀铭。只有极少数的村正刀靠着少数武士冒着掉脑袋的风险，才得以保存下来

　　　　在德川家康去世之后，他将收藏的妖刀村正传给了家族的继承人，而由此，村正成为了德川一族地位的象征。附属于德川的家族为了表示对德川的忠心，不在保有妖刀村正，经年累月，它也变成了避讳，而随着时间的推移，渐渐的忘避讳的理由，只记得避讳村正这一事实。这一解释虽缺乏足够的证据，但是足以解释为何德川家族的后代会保有妖刀村正，也远比那不着边际的传说可靠的多。

　　　　直至这个避讳再度给人打破。

　　　　然而传说在大部分人眼里远比真实的历史有趣的多，在后世的许多戏剧及文学作品中，都将妖刀村正作为德川一族的克星。更有甚者，幕末时期反对德川幕府的维新志士都大肆收集妖刀村正，甚至将自己的佩刀刻上村正的铭文来表达自己反对德川的决心。而经过了幕末的腥风血雨，村正的妖刀名号，就此确定。平心而论，妖刀村正即使没有那个以讹传讹的妖刀名号，也着实是刀中精品。

　　　　上个世纪曾有日本科学家对妖刀村正做过鉴定，发现村正所作的刀，性能都保持在同一水平上没有上下浮动，因此发出了“真的是村正啊！”这样的感叹。

　　　　另外，关于妖刀村正的斩切力，许多研磨师都表示磨村正刀的时候经常会割破裹手布，研磨其他刀的时候也时常会被割破流血，但是都没有村正割开的伤口疼，其锋利程度，可见一斑。

　　　　在评判日本刀时，通常有两个标准，一个是外形是否优美，另一个则是斩切力。同时兼备了外形和斩切力的刀，是相当难得的。村正和和泉守兼定一样，以实用为最优先，同时有具备优美的外形，受到广大武士朋友的追捧也在情理之中。做人和做刀是一样的，必须好看而且实用。仅仅是好看的话，只是一副花架子不堪大用；而只是实用，又上不了台面。这并不仅仅是日本人的想法，国内的传统观念也一样如此吧。

　　　　。。。。。。

　　　　后记。

　　　　只记得那日当妖刀村正现身在这场拍卖会上的时候——

　　　　所有人终于知道这个拍卖会的意义到底是什么？

　　　　这个压箱底的凶器出现时。

　　　　一直平静的那群日本人也兴奋了起来。

　　　　对于他们来说，妖刀村正的意义，要远比前面那三个百人斩恶魔的佩刀要深远的多。

　　　　一场争夺再所难免！

第二十六章　手段（）　
第二十六章

　　　　手段

　　　　——————————————————

　　　　。。。。。。

　　　　竹山青早陆安康几步回到了拍卖会的现场。。。

　　　　或许进入善终陵墓只是她顺手要做的事情罢了。

　　　　对此，没有完成也没什么在乎与不在乎可言的。

　　　　再之后，陆安康也回来了。

　　　　经过了一次交锋的两人，以意味深长的笑容彼此对视了一眼之后，各自回到各自的位置那里。

　　　　花木兰询问陆安康去了哪里，但此刻全场所有人的焦点都已经被那把妖刀村正给吸引了。

　　　　尤其是身为打铁匠的陈刃心来说。。。。。。。

　　　　“这么好的兵器，当时那个老家伙怎么会不选呢？”

　　　　陈刃心道：“或许选了之后，村正就不会走上邪路了。”

　　　　“同样的，选了之后，便不会再有这把妖刀了。”

　　　　陆安康也瞧着一楼拍卖台上那把看似十分不起眼的武士刀。

　　　　这便是传说中妖刀村正，这极其普通外表下到底藏着怎样不为人知的秘密呢？

　　　　就在众人还在惊讶妖刀村正的登场时，日本竹山青那里率先出价“一千万。”

　　　　以一千万的价格开场，接下来的竞价环节，可没有那么风平浪静了。一直蛰伏的日本队伍，终于展示出他们此次前来的真正目的。

　　　　他们的双眼中爆发着对妖刀村正急切的渴望。

　　　　而阻止他们的是在场所有的国人。。。。。。

　　　　然而伴随着这场竞价进入到“一亿”范围之内的时候。

　　　　财大气粗的竹山青一行人，冷漠的看着那些对手。

　　　　他们“怂了”、从某些方面来说，他们并不是有钱人。

　　　　业内的人大多数都是没钱的。

　　　　而这次前来的多数也正是没钱的存在。

　　　　陆安康全程没有参与，因为他也没钱。

　　　　“难道就这样看着妖刀村正被人抢走吗？”

　　　　花木兰问道：“这种凶器要是回到了日本那边，可是闹着玩的。”

　　　　可是又该如何阻止呢？

　　　　茅不易，王不一那边也没有动静。

　　　　花木兰不解：“你们三个怎么了？怎么不吭声了。”

　　　　倒是罗文皓好心提醒花木兰：“妹子，相信店长的决定。”

　　　　为什么要相信？

　　　　理由呢？

　　　　就在所有人的众目睽睽之下，竹山青一行人获得了妖刀村正的所有权。

　　　　当着所有人的面，将钱转到八步里街账户上之后。

　　　　清雅当即让开，意味深长的笑道：

　　　　“那么东西此刻就属于你了，与我们八步里街再没有一点关系。”

　　　　。。。。。。

　　　　竹山青或许还沉溺在成功获得妖刀村正的喜悦当中，然而她若是稍稍留那么一点神，便会注意到。。。。。。

　　　　清雅在第一时间的退开是有着极其明显的目的。

　　　　“不好！”

　　　　当她意识到这一点的时候。。。。。。

　　　　一只手从虚空中探出，先她一步将妖刀村正握在手中。

　　　　伴随着虚空中走出来一道身穿白色衣衫的男子，那男子手握着妖刀村正，邪魅的笑道：“妖刀村正怎么能落到你们竹山家的手中？”

　　　　说完，化作一团白色的烟雾，消失在会场当中。

　　　　“你们是故意的。”

　　　　竹山青意识到问题后，愤怒的看着清雅：“你们八步里街就是这么不讲信用吗？”

　　　　清雅面色一冷：“我提醒过你的。同样的，我可以再提醒你一点，你们还没有做出过关手续，凡是够买物品成功之后，只有购买者才能完成这个手续。换句话说，那把刀只能在你手中才能被带出八步里街。即便那个人抢走了，也跟带不出去，你有足够的时间将刀给抢回来。。。。。。。这是我们八步里街对顾客的负责。”

　　　　竹山青冷哼一声，带着她手下人，快速的奔出了玲珑宝塔。拍卖会上的观众们抱着看笑话的心思也追了出去。

　　　　“典型的看客现象。”

　　　　陆安康冷嘲一声。

　　　　“看客现象”这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。这不得不让世人为之警醒。时下，爱管“闲事”的国人越来越少了，热衷于“看热闹”、“看白戏”的人却越来越多了。看别人不慎失足落水的惨烈、看歹徒光天化日之下的行窃、看轻身跳楼的男女、看老人孕妇不慎跌倒、看瘦弱的女子被人当街侮辱……

　　　　凡此“热闹场面”、“白戏种种”，皆在可看之列，并能迅速集聚一大批围观者来。实际上，这种“围观情结”流露出的仍旧是鲁迅当年深恶痛绝的“看客心态”。

　　　　鲁迅曾言：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”为什么呢？我们可以从社会心理学上找到原因，社会心理学认为，引发从众行为只有二个原因：一是规范影响，规范影响是“与群体保持一致”以免受拒绝，得到人们的接纳，或者获得人们的赞赏，二是信息影响，信息影响来自于其他人为自己提供事实证据。偏离的代价会迫使人们支持自己不相信的东西，或至少压制自己的反对性意见。通俗地来说，是心态在作怪，当人人都在看热闹时，即使有一二个有同情心的人也不敢轻易踏出第一步，他们怕别人说闲话，他们过不了自己的心理这一关，因为第一个吃螃蟹的人确实需要很大的勇气的。因此，鲁迅悲叹“群众，尤其是国内的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”

　　　　。。。。。。

　　　　不知为何，陆安康在接触八步里街，尤其是血色梧桐林之后。

　　　　心中经常会生出这种莫名其妙的吐槽。

　　　　到底是为了什么？

　　　　难道是和即将到来的任务有关吗？

　　　　他心中这种感觉越发悸动起来。

　　　　“走着吧，我们也去当一回，鲁迅先生讨厌的看客。”

　　　　陆安康起身带着花木兰等人也朝着竹山青愤怒离开的方向追去。

　　　　当他从清雅身边走过的时候，故意留下了一句：

　　　　“不愧是清雅小姐，果然比我们这些看客的手段强多了。”

　　　　那清雅小姐只是轻笑笑了一下