法师三定律-第177节
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），而中国人对没在讲道理的西方人不感兴趣，所以接触的机会也少。
然而随着「西式不讲道理」流行起来，这东西出现的频率会逐渐增加。毕竟这是个终极解答，能够解决一切思维上的「阻碍」。不想讲道理的人很难拒绝他的吸引力。
由于这种东西不会直接进来，我是先在各个不同的领域发现微小的，共通的异样思维，才注意到西洋文化背后和中华文化思维有巨大差异。为了找出这个巨大差异到底是什么样的差异，我在知识上兜了很大的圈子，到处在各个不相关的领域捡拾碎片，一个不小心就挖到了一堆我过去没在书上读到的东西。
西洋文化的真面目和一般人对西洋文化的印象差很多，那个文化有很多彼此矛盾的面向，透过积极相互攻击来维持平衡。这种模式和寻求集大成之道的中华文化是完全相反的。
他们是由多个互相冲突的（各自的）中心思想交锋构筑起来的。依照交锋的结果，去决定那个时代的中心思想（这也使得每个时代的中心思想大相径异，很多情况除了用同一个字眼去称呼中心思想之外，内涵根本是两回事）。
所以结论，我反西化吗？错，我觉得有很多好东西该引进来。比方说假说和定律的概念（这个是有固定涵义的东西，惟一的问题在很多人不知道其涵义），很多受西式教育的人都没搞懂这点，但这是超好的东西啊！（还有很多人故意不让别人搞懂这两者的概念，好利用种种不可靠的科学理论控制他人。很多人会故意把假说称为「理论」，加以混淆。那些人不让民众知道，假说不过是科学家提出的「可能答案」。假说大可以天马行空，也不要求经过任河验证。定律才要求严谨验证）
河豚肉相当鲜美，但我不想连剧毒内脏一起吞下肚。
更何况，直接连到西方人的地盘去翻文章就会发现，把河豚当香鱼卖并不是全体西方人的共识。
有一群西洋人，他们觉得是宝物的东西，在自己的文化圈里节节败退，认同他们的人越来越少。因此他们急着找还没学会教训（吃河豚的人不够多，还没被河豚内脏毒死大半人），还不知道这东西多毒的新天地，把他们的「宝物」在那里扎根。
有一群西洋人，则是很清楚自家内脏有多毒，而且觉得满地尸体的新天地有助于供他们掠夺操弄，所以故意协助把河豚当香鱼卖。
还有一群西洋人，他们看的很清楚，自家文化中恶劣的影响力正在全球扩张，因此他们要阻止这件事。他们知道，如果不阻止这件事，他们迟早要承担后果。
有一群西洋人，在异文化里找到自家文化里没有的智慧。他们希望异文化能在这个全球化的时代里保住自己的瑰宝，反过来分享给全人类，为此努力。
那些从崇洋媚外里得利，为此打算维持这股风潮的人会说，批评西方文化就等于讨厌洋人的全部并且全面裹小脚。错。
我和前两者为敌，和后两者为伍。不只是读自家的书，西方汉学家与哲学家的观点也给了我很多帮助。
正如道无处不在，因此人人都可能发现道。文中的诸多批评都有复数（而彼此间并无往来）的提出者，包括许多西洋人。
甚至有我自己想到，写完发表以后，才发现原来有人早我几十年就发现这件事了，真的不要以为世界上眼睛雪亮的人只有自己一个啊。
所以，就算叫我闭嘴也没用的。假如现在看起来好像只有我一个人这么说，那不过是时间还没到罢了。
若非西方人在文章里提到相关事情，我恐怕不会发现（或是要再过很久才会发现），在道教庙宇里能拿到佛教经典，如此异教共生景象，在地球上竟然不是常态。对过去的我来说，这件事习以为常到根本无法想象这种事不存在的地方，也觉得理所当然到根本不会花费精神去使这个情况得以长久持续。
在很多人身处的环境里，异教（以及同宗教的异教派）之间尽一切可能消灭对方，只能靠法律避免他们互相屠杀。情况严重到他们甚至会认为，世界上不存在没有排他性的宗教，所有宗教必定都把指责别人拜假神视为信仰必须的一部分。
在这个西化的时代，到底是要选择继承达尔文（提出演化论）的精神，对当代占据重要地位但错误的观念提出挑战，还是要继承欧文（达尔文的对手，捍卫神创论）的精神，因为那东西在西洋文化（在某些人嘴里称作人类文化，并且说成和欧文眼里的神创论一样不可挑战）里占很大位置，就盲目支持到底？
许多欧文的继承人现在还在西方社会尽一切努力想取回往日荣光（在达尔文的继承人和他们争斗的过程里，产生了达尔文鱼和飞天义大利面神教FlyingSpaghettiMonster。我很建议人们去了解一下这些事。之后应该就会明白一件我很清楚的事情：我在本书中对西方文化的批评，跟他们自家人比起来，根本是小巫见大巫），所谓的现代化，难道意味着把这些家伙也一起引进，并且让在西方遭到围剿压制的他们，在我们的地盘上繁荣昌盛？
是达尔文还是欧文？我选择了哪个已经够明确了。
我为什么会有这些想法的部分说完了，再来说「为什么我把这些东西放进小说里。」这是两件完全不一样的事。毕竟我也会写论说文（部落格上才有，大陆读者要翻墙才能看到），我大可写成论说文就好。事实上我的论说文读者搞不好比小说还多。
这都是玺克的错！（用力指）
我不能接受的，是为了让小说好看，或是为了作者自己方便，就扭曲人物个性。
偏偏玺克的个性就是会去钻研这些事，挡都挡不住。读者们只能透过我的描述去了解玺克，所以可能会以为是我把玺克写成这样的。但身为作者，我很清楚，玺克他就是这样，我拿他没办法。
他就和地球上各个角落和我得出相同结论的人一样，他是会凭自己的力量挖到这东西的那种人。我不能为了让自己好写一点（玺克不是时时刻刻都和我意见相同，但总的来说，他是我会愿意交流意见的那种人），就扭曲他的个性。
他是会发展高度理论，将所处世界理出条理来的人。我不可能阻止他这么做。
假如我能写完黑暗学院篇，之后才来写求职篇，这些特质也许更明显，但既然写作顺序已经是这样了，就算了吧。
以他的个性，又被「宗教」摧残了七年，不会对真神教有意见才奇怪。
换个主角就不会有这个问题了，但是我在选了玺克当主角以后才发现这个问题，来不及了。
假如这套书没有腰斩，是收费作品的话，我会不会收敛一点，至少把本书的走向商业一点？或许、可能、大概，未必会吧。毕竟不管是我还是玺克都很顽固的。
总之玺克这种个性的人是主角已成定局，这套书腰斩了，也已成定局。想写商业作品，大概要重头写个新作才有可能了。下次要记得选一个比较少用脑，比较少花时间思考的主角。
这部作品能不能和网站签约之类的，我不是很在乎，在确认签约一定要交出（比完整还要完整的）完整版权后，想到交出这些版权会导致的种种发表上的不自由，以及假若三度腰斩将会后果严重，整个书中世界都失去的风险，我决定不签了。（所以不要破费打赏了，我收不到的）
再来讲写作手法的问题。很多时候我可以写得更好看，但是为了配合作品，我不去那么做。比方说全书最啰嗦的那一段，道的概念，其实我也可以用现代的方式去解释，但是我选择了古人的解释方法，尽量忠于道德经的原始面貌。因为那一段玺克本来就是在讲艾太罗文化是怎样的。我所能提供的思维方式，不是玺克的思维方式。
这是作品赋予作者的限制，我不能打破他。
要以现代的方式重述这个古老的概念，以后，哪天，也许有机会吧。
在第三集里，我根据不同的反废死人士对废死的不同看法，让每个角色说出以他们的个性，碰到这种情况会有的想法。里头其实只有一个人是和我看法相同，读者可以猜猜看是谁。不是玺克。
阔啥和戴姊也呼应了支持废死派内部的基本分裂。一派无止尽的往前冲，一派则察觉路线需要修正。现实中哪一派占了上风应该不用我说了。
这个时代有一派人认为，好的小说意味着远离现实的小说。我想每个人都可以有自己心目中好小说的标准，每个人看书的口味不同（并多多少少为了捍卫自己的口味付出努力）是正常的。
对我来说，每个故事各有其标准，就像每颗种子本该长成不同的植物，法师三定律的标准就是这副样子，而我不打算把他当成别的作品（其他品种的作物）来写（栽培）。假如他不能像别的作品，那正是他的价值所在。
这套书的作者一直都只有一个人。编辑帮我校稿，但是对要放什么内容并没有提供任何意见。一个人的能力毕竟是有限的。取水浒传的书评来说：「若非世间先有是事，任凭文人面壁九载，呕血十升，焉能至此哉？」
曾经有过我把小说写好以后，现实中那些家伙居然干出了超乎我想象的夸张事情，只好修改内容来配合他们的程度。
就科学的角度来说，人只有在机率极低的情况下会这样连续倒楣，也就意味着，只要人类够多，就会有人连续倒楣。
玺克住的那颗地球人很多。我住的这颗也是。
玺克碰到的事情不是萨拉法邑朵的常态（如果是常态就不会上报了），但有人碰到并不奇怪。
虽然好像还有很多话可以说，但一时间也想不到。
我再说一次出版第一集时说过的一句话：「本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。」
有一件事，从读者给我的留言内容看来，这对他们来说是常识，应该不需要我来说，但看在完结的份上（以及看在这么基本的道理，居然还有一堆推销自家神圣经典的人拿「真理」反对上），让我在后记里留下本书最大的废话吧——
——读我的书的正确方式，就是不要只读我的书。
我们有缘再见。
第195章 更新却不是番外篇大概让读者失望了（）
本篇用意是解决一些额外衍伸出来没有必要的问题。看小说就看小说，何必呢？
1、萨拉法邑朵是台湾吗？
答：不是。首先台湾没有光明之杖和圣洁之盾。然后，台湾土地和人口都没这么大。大国的生态和小国完全不同，萨拉法邑朵可是设定成大国。比方说，在台湾是找不到杀到22个人的事件的（太小了，犯人杀那么多人以前就被抓住了），那要美国等级的大国才办得倒。
再来，我取材范围也没这么小。这可是网路时代，加上语言共通，我不可能只在自家范围取材，只是从别处取到一些该地人没注意（也就不知道在自家有发生）的部分罢了。
就算要说故事里和台湾最相近的国家，也不是萨拉法邑朵。不过那个国家目前只有名字出来而已。
我建议读者放弃「某某国是呼应现实中某某国」的想法（或是只当成读这本书的额外娱乐去考虑，不要在这点上认真）。我取材回来的东西都会混在一起，熬煮酿造后再使用。玺克那颗地球可不只五个洲。
2、你很多论点都没有思考过！这样会毒害读者心灵！
答：目前出现说这种话的人都是废除死刑支持者，而他们这么说的原因很简单，跟我写的东西，和我脑袋里的东西毫无关系：那些指导废死运动的人要他们相信，所有反废死的人都没有思考过（就像所有不信基督教的人都是不知道耶和华有多好）。
废除死刑运动的国际指导者国际特赦组织，在其「死刑问与答」中就提供了这个观点。同一份问答中同时还允许了废除死刑支持者破坏民主来达成废除死刑目地（说可以由少数人径行废除死刑，不必寻求社会共识）。并且告诉读这份问答的人，不要管反对意见，废死就对了。
里面也提到即使杀死百万人（卢安达大屠杀），也不能判死刑，这样才是对的。
假如读者像我一样读过废除死刑运动指导原则文章（就像读过基督教的护教学这些东西），对于这些搬演上头指令的批评，就会只想嘲笑了。
3、主角就是作者的投射！
答：我可以很肯定的说：不是。
本作中确实有一个作者拿自己形象去写的角色（左撇子作家先不算），不是玺克，不是舒伊洛奴，不是小碴。属于配角。
4、你批评宗教是侵�
