装绅弄鬼-第663节
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虎青岚甚至怀疑一时，因为烛龙为代表的远古龙蛇兽是原始的混沌与阴阳力量的具象化，所以最初的古神吃了大亏，在演化、战斗中汲取了对方优点，才会具有一定的龙蛇形体特征，或崇拜龙蛇兽神。这也正如虎青岚在之前说的，混沌代表融合，古龙族就是最完美的阴阳融合。其它混沌力量较强的古神与凶兽，具备古龙特征，也算是某种意义上的师夷长技以制夷。同时，虎青岚犹犹豫豫的说，她怀疑烛龙模因是盘古神力的重要组成部分之一，加上烛龙与混沌力量的契合、龙图腾在古神文明的地位，原则上安排烛龙来领了天地初生后的第一份功勋绝对不过分。因为，烛龙比其它所谓盘古之类，更接近所谓的开天辟地之神，可以说，烛龙才是最初的盘古之名。只是，从各种典籍来看，烛龙具有无与伦比的物理战斗力和神力，但不具备太高的灵智能力。想当初烛龙出世之后，翻滚的巨大龙躯，将潜藏在古地陆之下的混沌力量都带了出来，经过复苏后，烛龙正式掌握了自己狂暴、原始的力量。对力量满意的烛龙昂首向天，他已经感受到了帝俊的威胁。果然，很快帝俊降下四方日月星辰席卷混沌之力降临了钟山，那就是第一次天崩！已经在钟山安家的烛龙，迎上了古神天庭第一代天帝和配偶，帝俊羲和，烛龙一日九变，终于镇压帝俊降下的天地大冲撞，推送星辰泛古陆于核心区域后来的大九州之外，避免了地球灭亡，但也导致泛古陆第一次板块运动分离。而产生天地四极，而且前九次的力量释放都是比较强大的力量，在释放过程与古神力量结合，诞生了九种力量代表的古龙后裔——龙生九子，显然古神和烛龙都从对方身上汲取了神力基因。
龙生九子的形态明显和后世一般龙族不同。更像是古神，中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，版本较多，说法不同。最后金口玉言为出自明朝李东阳《怀麓堂集》的说法，排除了争议较大的饕餮、貔貅等，而对其古龙族血统另行解释。然而，龙生九子，却非祖龙之正统，千奇百怪，各不相同的龙之九子，反应的都是原始的古神力量。它们分别是囚牛：龙生九子之首，能化人形，辨识五音，声如洪钟，擅嘶吼，喜作战歌。睚眦：龙生九子之次，貌似豺狼，怒目血睛，嗜杀喜斗，拥有着狂暴的速度与利爪。嘲风：龙生九子之三，样子像狗，前臂发达而后肢短，好弄险，擅招沙尘天灾以觅金。蒲牢：龙生九子之四，海龙而有壳，身带苍蓝斑点，个头小，喜好音律与鸣叫。狻猊：龙生九子之五，形状像狮，又像麒麟，喜弄烟火，攀探古穴。霸下：龙生九子之六，似龟而有锯齿，喜负重，好兴风作浪。狴犴：龙生九子之七，又名宪章，样子像虎，长有獠牙，有毒，好潜伏袭击。负屃：龙生九子之八，灵智最高，文明渐兴后沉迷书画之中，不擅争斗。螭吻：龙生九子之九，又名鸱尾，形似巨鱼，口阔噪粗，平生好吞，能喷浪降雨。这也使得龙九子的立场并不完全坚定，最终的结局也是各有不同——如霸下等，就频繁出现在后世的炎黄系古神模因中，也有如老五一样跻身丹道者。
精疲力尽的烛龙，牵引剩余的力量孕育出自己的化身——鼓龙，来统领九龙子和残存的古龙族。随后陷入了沉睡，感悟天地与恢复力量。历经天地大劫的古龙族十不存一，鼓龙将烛龙、鼓龙和九龙子列为皇族，实行严格的等级制度，以确保靖英在大战后的天地获取足够的重金属元素资源对抗古神。而烛龙与帝俊羲和的大战，将天地中的混沌力量和结合之气打散，构造新天地的基础力量五行之气……或者说来自于大气层、原始海洋、泛古陆的化学元素，渐渐和混沌之气……基本粒子交织，形成了与龙体类似的大地龙脉，贯穿古地陆，使得大陆分为四大部洲，东胜神州、西牛贺州、南瞻部洲和北俱芦洲。中心为四方龙脉交汇之地，形成中州，混沌之力汇聚五行精华在中州引起地势突起。千奇百怪的古龙族在龙脉力量的影响下应运而生。甚至龙族之外的凶兽慢慢应混沌残力而生，龙族得天独厚，在日后也渐渐发展出灵智较高但相对温和的亲古神之龙族，尤其是随着伏羲、女娲、轩辕、应龙等以龙为载具。烛龙一脉最终衰落，走出了模因史的舞台。生死轮回中，地势继续变动，在中州四周形成了包围其的巨大山脉，遍布凶兽。这环绕中州的巨大山脉，即后世传说中之大昆仑山。真正的钟山，也被西王母一族监视中，甚至日后轩辕黄帝后人颛顼一族的辉煌也是从这里开始。
烛龙的力量引来无数古神觊觎，与九天之上的古神天庭相对应，第一个地上神国就发源于大昆仑山，而第一个诞生于昆仑的原始混血种，名为耀魄宝，虎青岚的依据出自《帝王世纪》。约于公元前7200年，耀魄宝作为从未知宇宙中来到古地球后的古神第一个由古地球完全孕育而来混血种生命，其获得的力量，就是稳定、控制、牵引小行星带的能力，使得小行星带为我所用。与先天众星父神一起诞生的还有北斗女神——维斗，这段秘辛来自于《庄子。大宗师》，她嫁给耀魄宝为妻。耀魄宝和维斗相互扶持，共同接引星辰力量在昆仑修持，谨慎地观察着周星运转，以星力绘制“万神图”星路，只言片语流传下来隐藏在历代之天文志之中，如《汉书》《唐书》《宋书》等，亦即《封神演义》中列三百六十五位周天星斗正神之封神榜之原型。星父与星母大致将地球的星空划分为了十二星域，确立了十二元辰作为星辰运转的界限，这就是十二地支的真面目。凭借对星辰的感知，耀魄宝夫妻初步稳定了大昆仑山位于今陕西一带的区域，使得狂暴的混沌力量消退，更多的原始混血种渐渐出现。这些原始混血种，就如同耀魄宝夫妻一样，天生具备某些神通，往往是龙脉力量孕育而成因此和古龙族亲善。耀魄宝称“周御王”，维斗称“紫光夫人”，广传星力修持之法，教化混血种。约公元前7170年，约行教化三十余年，混血种感恩，推举星父、星母为天皇、天后，主宰混血种。史称天皇成鸠氏。后世因为他的神力性质，传言成为姓望，名获，字子润，号曰天灵，妻子是天后氏紫光夫人维斗。耀魄宝对应天皇星是群星之首，丹道将星神称之为先天斗父、周御之王。从日后古神文明早期混血种的记载来看，无论定元辰的耀魄宝、定五行的地皇、和日月混血种沾亲带故乃至亲身成为太阳神二代的泰皇，其神力都和天星紧密相关。这是因为古神来自于天外，也和世界各地许多模因，将天神和群星多有对应，有异曲同工之妙。而丹道经典中，维斗之名作为最早的北斗星神之名，记载与《庄子。大宗师》。
我知道《帝王世纪》为汉末晋初的皇甫谧著，是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”，清宋翔凤《帝王世纪集校序》，认为有很高的史料价值。由耀魄宝之名检索，多见于天文志中，以《宋史。天文志》为例，“天皇大帝一星，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图，大人之象也。”同时，根据中国田野派考古学家的研究，天皇地皇的信仰应该起源于距今约5250…4150年的良渚文化，其异军突起，又莫名消失。从太湖流域起家的良渚文化集团使用的手段就是“胡萝卜加大棒”，即文武两手。《鶡冠子》记载说“成鸠氏之国……兵强，世不可夺”，实际上就是说良渚文化集团的武力强大，天下无敌。瓶窑镇发现的良渚古城，可以确定它就是天皇之都。天皇之都，根据中国古代天文学可以确定，在汉语中其名称叫做天都。天皇之都也就是《鶡冠子》所谓的“成鸠氏之国”。也就是《山海经》中记载的三天子之都，为前三皇中后期，三皇归位后，群体议政之所在。根据良渚文化的考古证明天皇氏文化重视天文，他们信奉天皇成鸠氏，推行盖天论，其沙盘模型是盖天宇宙模型，天皇代表盖天宇宙模型中的天，其继位者地皇代表盖天宇宙模型中的地，其继位者泰皇代表盖天宇宙模型中的人，这样，天、地、人齐备，标志着天地开辟，人类出现，讲究天人感应。而在《路史》及其注释研究中，提及了天皇氏观察天文，制订了早期草创的十二元辰纪年法。至于斗姆紫光夫人，依据丹道模因，是最早的紫薇星象学家，倒也能自圆其说。
虎青岚继续说，在天皇夫妻的治理与教化之下，古神和混血种不存在种族歧视，古神文明欣欣向荣，而大昆仑山区遍布烛龙之精华，混血种降生也不拘格于天皇天后治下一隅。大约在公元前6900年左右，在大昆仑山之西南山区，也出现了原始混血种。西南混血种，因其别具一格的行事风格，和对自然草木超乎寻常的感知能力，独成一派。约于公元前6750年，西南神民推举盘瓠为领袖，生活区域渐渐向北扩张，其踪迹也渐渐被天皇政权所知晓。盘瓠作为西南混血种首领，更为精通万物之灵，发明了巫、药、蛊三术，被西南混血种尊称为“盘王”。此时，东海之外，三连体的圣树，木族祖神建木，应当年被烛龙镇压的东斗混沌之力诞生，主勃发，为天下植物之根。建木又诞黄中李、人参果、万寿藤等，其中黄中李又诞蟠桃树，灵木遍布东极。其中一株黄中李生成先天妖灵，名为黄袜，这段秘辛来自于《路史》，她携带建木所生的第一颗黄中李灵根迁居西南，并将该黄中李祖根种植于大昆仑山中，大约在后世的秦岭一带。某日，黄袜入河沐浴，为盘瓠见之出浴而心动，求为夫妻。黄袜为盘瓠深藏不露所打动，应允其婚，遂母仪西南。黄袜心思敏捷，代盘瓠治西南，称黄神钜灵氏。随着黄袜的治理，西南混血种不断发展，让致力于教化而无为管理的天皇天后夫妻都大感兴趣。渐渐的，耀魄宝夫妻派人与黄袜接触，希望将原始混血种进行整合，把管理工作更多的交给了盘觚、黄袜夫妻。约于公元前6600年，随着昆仑山区所蕴含烛龙精华的减弱，受结合之气影响，自然降生的混血种越来越少，天赋神通越来越弱。渐渐地，完全不具备天赋神通，只能通过后天修持，才能达到混血种水平的生灵诞生，原始混血种将其称之为神民，对应后世女娲再造之巫族，也可称之为巫族或龙巫族。
但是，对于相对羸弱的巫族而言，直接接受天皇成鸠氏的教化不再合适，相反，盘瓠所创立、黄袜所传播的巫、药、蛊三术，更加适合巫族。巫族诞生后30年，大约于公元前6570年，天皇耀魄宝正式请盘瓠担任地皇，黄袜为地后，被深藏功与名的盘王推辞了，让位岳铿为地皇，然实际仍由盘王操盘具体执政，混血种政权称地皇氏政权，故巫族仍将该时期称之为黄神钜灵氏时期。由于紫光夫人主持教化、黄神钜灵氏主持生息的混血种影响，再加上当时女子在生活中的重要地位，巫族形成与混血种之后发展脉络截然不同的母系社会。此时，另一支脉正在埋下伏笔——随着原始混血种与巫族的昌盛，在大昆仑山之外的生命甚至也进入了昆仑山区。大约在公元前6300年，来自西南方的混血种来到昆仑山区。她骑着一头金猪，自称诞生于黎明之初的太阳之光，故自名泰阳，出自《历代神仙通鉴》。后世，不断有人非议，认为泰阳非古神族类，本有夷名，传闻为伐拉希，故而其子之位屡受攻击，最终导致了其子叛变长老会，倒向帝俊。泰阳不通修持之法，只靠本能行事，后来与星父治下男神结合，获取星力，由此仰慕星神修持之法。甚至嫉妒天后，渴望霸占天皇，获得最好�
