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第10节

穷人缺什么-第10节

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  其实,很多时候,节约并不完全是为了降低成本,严格说来,它是一种意识,是境界和习惯的产物。
  节约首先是有责任心的表现。穷人对公共财物并不是很爱惜,因为在他的意识里,那不是他的。用公家的电话,拉自己的家常;用单位的电脑,聊自己的QQ;用工作的时间,办自己的私事。如此种种,不胜枚举。至于浪费一点材料,或者采购的时候价格买得高点,只要在制度许可的范围内,他是不会有太多心痛的。
  老板则永远不会因为贪图对方的红包,而做出损害企业的事情,因为企业本来就是他自己的。而其他人之所以不把企业的利益放在首位,最简单的原因也就是,企业不是自己的。
  不是自己的,就可以随便乱整,显然这是种极不负责、极其自私的表现。无恒产者无恒心,穷人常常把自己所处的团体仅仅作为一种生存的环境,把工作当作自身发展的手段,对团体只有利用之心,而无奉献和爱护之意。这种意识一旦成为习惯,推而广之到对待整个社会的态度,就难免表现出对整个社会资源的不负责任。
  地球的资源是有限的,每一样事物都有它正常的作用和寿命,浪费一样东西无异于把它们的生命扼杀掉,对于地球资源来说也是一种额外的负担,对依赖地球生存的人类来说,就是一种潜在的威胁。
  一些世界著名的大公司,非常注重节约,就是打印纸也规定要双面使用。而大量的小公司,岂止是打印纸,浪费的现象随处可见,这就是一种境界的区别了。
  瑞士是世界上最富裕的国家之一,但瑞士人却非常节约,他们不买“奔驰”、“林肯”,而坐普及型的“丰田”、“雪铁龙”;他们生产“劳力士”,自己却戴普通表;在餐馆点菜太多,超出了胃口的承受能力,店方不是给你优惠,而是罚款……节约是种美德。节约不仅意味着对社会负责,也意味着对人的尊重。在企业中一件产品要由很多道工序完成,后工序的点滴浪费,都会抹杀掉前面很多人的劳动成果。在社会上也是一样,一点一滴的事物都是别人劳动的结晶,任何浪费都是对别人劳动的不尊重。
  当然节约更直接地体现为朴素、现实、严谨的生活态度。节约的人能够理解一件事物的价值,并且懂得珍惜和利用,这与华而不实正好相反。懂得惜物者往往也懂得惜人,所以在与人相处中更能尊重人、理解人,更有细腻的感**彩,这就是节约的人使人感到更加信赖的原因。
  节约,使得富人更富,也使得他们的富变得亲切。
  一个富人,如果只是一味地穷奢极欲,哪怕他的钱足以支持他的奢靡,他也不会被人敬重。摆阔,只不过是腐朽的代名词,更可能被人当成傻根儿。
  
穷人不要显得穷
    “财不外露”、“人怕出名猪怕壮”,这些都是中国传统处世哲学的经典名句。猪壮了就要被宰,财外露容易惹祸,这让我们看到,在一个普遍贫穷的社会,到处充满饥渴的眼睛,有钱是一件多么可怕的事。
  现在不一样了,真正的无产者越来越少了,中产阶级渐渐成长壮大了,私有财产受法律保护了,有钱就可以住高尚社区,有保安,有高科技防护系统,安全也有保证了,还怕什么呢?
  富人越来越多,有钱的人不仅不怕露富,而且还争先恐后曝光,为什么?人越有钱,就越是有人要给你钱。要想让人给你钱,你就越要显得不缺钱。露富是事业发展的需要。
  银行是专门做钱生意的,低价吸进来,高价贷出去,要是没人要他的钱了,他比谁都着急。但是他的钱能给穷人吗?你都穷得揭不开锅了,就等着他的钱救命,把钱给你,命是救了,钱也肉包子打狗了,他又不是慈善机构。
  不管是谁,给你钱都是有目的的(亲爹娘除外),都是为了得到更多的回报。穷,是失败的标志(至少在经济方面),失败者难以给人信心,没有信心人家就不会把钱给你,救急不救穷,这是很简单的道理。
  穷人不能用穷去打动别人,那就成了乞讨,不仅人格受辱,而且收效甚微。靠同情是解决不了多大问题的,你要让人心甘情愿把钱给你,给完了还要笑眯眯地说声谢谢,你就必须找到别人的需求点,主动去满足他。
  这绝不是教你空手道的技巧。每个人都必定有自己的长处,有自己的能力,有自己的作用。你也绝不是个废物,你是有用的。关键是你要让别人也相信这一点。
  
穷人的弱点说不出口
    有时,穷人也会和富人比较,但常常是用自己的缺点去比别人的优点:“我没有别人漂亮”,“我没有一个好爸爸”,“我家住在黄土高坡”……比来比去,越比越丧气,越比越不想比了。
  富人则不同。因为富就有了自信,不怕承认弱点,“我很丑,但是我很温柔”,显示的还是优势。
  穷人承认自己的弱点,是为了给穷找到一个开脱的理由;富人承认自己的弱点,则是为了显示强大的力量,证明自己是如何战胜弱点,走到今天这个位置的。
  所以,穷人的弱点只会让你产生同情,富人的弱点却让人景仰。
  比如脱发,富人秃顶,是智慧的闪光,聪明的脑袋不长毛;穷人脱发,就是营养不良,就是早衰,就是癞子脑壳一个。
  穷人和富人哪怕缺点一模一样,观众的反应也会截然不同。富人可以居高临下,不战而屈人之兵;穷人就算你唾沫横飞,别人也只会给你白眼。
  就因为穷人是穷人,富人是富人。
  
穷人要忍耐
    宗教的根基在穷人那里。宗教是帮助人解脱苦难的,穷人的苦难最深,宗教就总是从穷人中起源。
  过去说,宗教是麻痹人民的鸦片,可还真得感谢这个鸦片,没有麻痹,麻烦可就大了。
  人对待苦难向来有两种办法,一个是沉默,一个是爆发。鼓励人忍耐的宗教,有着如此广泛的群众基础,说明人们普遍还是选择忍耐的。
  人不到忍无可忍的地步,一般不会轻易爆发。这倒不仅仅因为善良,而是出于自保。需要忍耐的总是弱者,弱者的爆发常常就是以卵击石。
  所以身为穷人,首先就要有忍耐的素质。愤世嫉俗是没有用的,过激行为更是让自己吃亏,要相信正义终将战胜邪恶,但那个披挂上阵的人不一定非要是你。如果你敢于挺身而出,说明你良知还没有泯灭,但是对斗争的结果,你也不要过于乐观。
  近年出了很多反腐倡廉的文艺作品,从作品中得知,一个贪官的倒台,通常需要几个条件。
  一是要有人举报。这个人可能苦大仇深,有正义感(“苦大仇深”并不特指穷人,它只是说明一种生存状态和心理状态,也说明一种逻辑:既让人受苦,又不让人记仇,那是不可能的)。
  二是要高层支持。能有条件当贪官的人,都不是寻常百姓。有权才有势(势力的“势”,态势的“势”,趋势的“势”),势已形成,岂能轻易扭转。小人物想挖大贪官,就像蚍蜉撼树,成功率很小。所以要有高层表态,用大腿去拧胳膊才行。
  三是要有内部矛盾。人都是自私的,贪官的私欲更强。私欲太强,难免分赃不均。分赃不均,则矛盾激化。矛盾激化,就自取灭亡了。世上没有免费的午餐,如果有人非要把钱塞到你手里,那就说明他还想从你手里得到更多。你就套上枷锁了,至少你们成了一根绳上的蚂蚱。敢走邪道的人都不是吃素的,一旦有个三长两短,窝里人咬将起来比谁都凶险。
  其实这三条可以归纳为一句话——多行不义必自毙,子姑待之。
  时间能够解决一切,穷人不必为身边的事太伤神。世间不平总是有的,重要的是抓紧时间做你自己的事,让你的处境一天天有所改善。
  
穷人想当大哥
    旧时江湖上的大哥,凡出场都是威风凛凛。肩一抖,自然有喽啰在后面把披风接住;手一伸,旁边的跟班赶紧把他想要的东西递上。如此派头,让很多人想入非非。
  喽啰不好玩,都想当大哥!但就很少有人想,能当大哥固然是好,但人都有趋利的本能,如果你不能给弟兄以庇护,帮他们解决困苦,甚至带领他们打一片江山,让他们分田封侯,光宗耀祖,人家又凭什么追随你左右?
  所以大哥也不是那么好当的,大哥必须让追随者有所依傍。
  所谓“大哥”,并不是用年龄来划分,而是指那些经过风雨,见过世面,遇大事稳得住,遭风险能承受的人。
  和平时代的大哥,就是那种事业有成的人。而衡量事业是否成功,最通俗的标准就是“钱”“权”二字。
  以前黑道上的人,靠一身横肉,两肋插刀,就可以混下去。现在不行了,黑道常常和红道、白道搅在一起,这就是时代特征。如今的黑帮老大也穿西装、打领带,当企业家了,有的还混成了杰出人物。说实话,人都是肉眼凡胎,都要吃喝拉撒,有了实力,就能给人好处,还怕没人跟你混?
  黑道尚且如此,其他各界更不必赘言。
  老板之所以有资格发号施令,是因为薪水掌握在他的手里。当然,雇员也可以对他说不,大不了卷铺盖走人。但走到哪里你都得吃饭,无非是换一个老板,换一种声音而已。要么支配别人,要么被人支配,你如果不能发工资给别人,赚取别人的剩余劳动,就只有从别人手里领取工资,不然就无钱买米。
  大哥必定是富人,但并不是所有富人都是大哥。大哥要有一种特殊的气质。
  大哥首先是社会性动物,一切孤芳自赏、脱离群众的人,都不适合担当大哥重任。
  大哥是那种有着强烈支配欲的人,领导别人夺取胜利,远比他自己去肉搏愉快得多,如此,他才能在组织和管理的工作中,发挥出最大的主观能动性。谦虚谨慎,事必躬亲,这种人有美德,但不是大哥。
  大哥的意志应该非常坚定,才不至于被旁人左右,从而失去主见,失去方向,也失去了威信。
  大哥还应该宽容为怀。每个人都有人格的弱点和能力的不足,平级人物之间彼此不容,对各自的命运影响不大,但大哥的态度关系到喽啰的前途,所以围绕着大哥的一切明争暗斗,都是可以理解的。每个人都希望得到大哥的赏识,有时仅仅凭着这种赏识,就可以为大哥卖命,士为知己者死,中国人向来有感恩的传统。
  大哥的号召力来自于恩,震慑力来自于威,有恩无威,失之懦弱,有威无恩,使人疏远,这两者的结合,便是大哥的人格魅力。
  
穷人衣锦还乡
    穷人一旦变成富人,往往第一件要做的事就是和穷人拜拜。
  想想刘邦,当他变成汉高祖,坐在金銮殿上,下面一片山呼万岁,那是何等的受用。偏偏来了一群老家的故交,进来就直呼刘二,还回忆一些当年偷鸡摸狗的趣事,企图套个近乎,那汉高祖能笑得出来?
  穷人发达了,若前呼后拥衣锦还乡,多半会见的都不是老相识。一下飞机,早有专车迎候,老屋是住不得的了,一大串乡绅都等在宾馆,等着安排饭局,聆听你的指示,你哪里还想得起当年的左邻右舍?就是想回家看看,也只能忙里偷闲,蜻蜓点水走一趟。至于老爹老妈,能捞着个说话的机会也就不错了。
  穷人既已发达,就脱离了穷人这个阶层,物质决定意识,就算他本人还有怀旧的心绪,也阻止不了别人像膏药一样贴上来。膏药贴多了,皮肤就有和空气隔绝的危险。为什么干部要从群众中来,到群众中去?就因为膏药太多是有害的,别以为舒筋活血就好。
  所以聪明的大人物很少还乡,他干脆就和往事决裂,免得黏黏糊糊纠缠不清。
  一般的人还没有发达到如此规格,他和过去总还有或多或少的联系,往事就成了一块伤疤,既影响美观,还容易发痛。
  揭人伤疤是一件最可恶的事,所以发达的富人总是要掩饰过去,只把光辉事迹拿出来给人看。从穷人进步而来的富人,比生来就富的人还要看不起穷人。他必须表明立场,用一种鄙视和厌恶的态度告诉大家——我已经脱胎换骨了,别把我再当穷人!
  
穷人的骨气
    穷人有骨气,常常以陶渊明自居,不为五斗米折腰,可是他就忘了,陶渊明是有几亩薄田的,说不上大富大贵,但至少衣食无忧,方能够采菊东篱下,悠然见南山,饮几杯小酒,享一份清闲。这可不是什么忍辱负重,而是神仙日子。
  神仙日子是只有神仙才能消受的,穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情。想想看,县大老爷呀,放着县大老爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗**,对陶渊明这种纵

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