修仙生活不可能那么正经-第230节
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很多人觉得猜拳游戏的胜负靠的只是运气，但吕林兰却认为，猜拳是一种博弈。通过上一次两方的出手判断对方这次会出什么，充分考虑到对方会有的同样想法，自己的出手又该怎么选择，而对方要是同样考虑到自己这边的想法，也会做出相当的应对，那么自己这边又要多考虑一步。
简单来说，甲方上次出剪刀，乙方这次会想出石头，而考虑到乙方的想法，甲方会想出布，乙方如果想到了甲方知道了她的想法，就会出剪刀……绵延下去是无穷尽的。这样的策略大多数人都懂，吕林兰以前玩猜拳的时候，除了这个策略，还会结合对方的眼神，动作，神态来综合判断，综合下来胜负在八二开，她胜得多。
很快，倒计时开始了变化，从135开始变小，而与此同时，这个数字旁边出现了一个小一号的红色数字10，同样开始变小。
吕林兰猜测红色倒计时结束就要开结果了，便立刻把手放到了单向玻璃挡板下方。这单向玻璃挡板从她这边看是透明的，而当她看向陶念那边的单向单板时，又是不透明的，什么都看不到，她想陶念看她这边，也应该是一样的。
倒计时变成5的时候，吕林兰摆了个布。第一轮，她对陶念的猜拳方式毫不了解，只能靠概率。一般来说，剪刀石头布里面，剪刀这个手势相对最麻烦，一般来说人们会避开它，大多数人会以石头或者布开场，而不管是哪一种，吕林兰出布是不输的局面。
当倒计时变成1后，下一刻却跳成了5，字号相同，颜色换成了绿色。而与此同时，挡板变成全透明，两人都能看到对方的手势了。
吕林兰是布，陶念是石头。这轮吕林兰胜。
两人的胜负立刻在屏幕上有了显示，靠近吕林兰的这边多了一面随风飘扬的绿色小旗子。
吕林兰突然觉得有点囧，系统这不会是在给她竖什么flag吧……感觉太怪了。
吕林兰只是走神了一小会儿，立刻又集中了注意力。现在她明白那一开始让她不明所以的135的含义了。
系统一开始说的是五局三胜制，每一局最先赢到五次的人赢，两人至少要猜拳五次，而至多，也就是最奇葩的情况，是九次。两人分别各赢四次，第九次决定胜负。每轮15秒，最久就是135秒。
在吕林兰思考的时候，跳到1的倒计时又换回了原先的红色，变成了10，而此刻135也变成了120。
等等，不对！
吕林兰发现自己刚才漏算了一点。她只算了两人能决出胜负的情况，还有平局呢？不可能每次都能决出胜负，总有出一样手势的时候，从概率上来说，最多的情况绝对不止九次。
吕林兰正疑惑，就见那屏幕突然闪烁了两下，只见倒计时下方出现一排小字：双方手势相同，请更换手势。
在屏幕进行提示的时候，倒计时也并没有停下，持续走着。
原来平局时它还会提示。怪不得至多只要九次就能决出胜负，因为根本不可能出现平局的场面。
吕林兰露出了一丝笑容。她看了眼自己出的剪刀，没动。除了第一轮是拼概率，因为不知道对手的策略，吕林兰出手时是尽量放空了脑袋，随便出的。这第一局的胜负不重要，重要的是摸清楚陶念的出手特征和规律。
而现在，对于平局系统居然有提示，这无疑增加了这场游戏的可算计性。双方都知道对方出的是剪刀，那么接下来会怎么应变呢？
吕林兰暂时没有多想，依然出的是剪刀。
显然陶念那边立刻就换了手势，屏幕上的提示消失了。
时间到，结果出来了。陶念出的是石头，陶念胜，她那边也出现了一面绿色小旗子。
吕林兰对于陶念的出拳规律有了些眉目，但依然不动声色地进行了几轮，最终确定了——她对于猜拳的想法，意外的简单。
第二次时，她出拳头的时候应该是因为她的剪刀，她的想法很“直”。后面几轮印证了吕林兰的想法。如果上一轮吕林兰赢了，那么下一轮陶念会改变成能克制她的手势。如果上一轮吕林兰输了，陶念就会保持上一轮手势。比如说第一轮吕林兰以剪刀赢了陶念的布，下一轮她就会出石头，如果第一轮吕林兰的布输给了陶念的剪刀，下一轮她多半还是会出剪刀。
摸清楚了陶念出手的规律之后，吕林兰玩起来游刃有余。原本她是抱着第一轮直接放弃胜负的想法的，没想到第八次两人就分出了胜负，她以五比三最先到达了第一局的获胜条件，先拿下一局。
吕林兰这边那五面绿色的小旗子飞到了一起，合成了一面金色的旗子，旗子上还画了个王冠。
吕林兰有些无法直视那王冠，只看了一眼就抬头看向陶念。第一局输了，她的神情看上去多了些惊慌和不安。
第251章 三除以二（）
该阵法的主要目的，自然是翁良田。
因为吕林兰二人距离翁良田并不是很远，所以就把吕林兰二人也一并包括了进去。
但这样一来，就使得阵法有了两个中心。虽然一个是主中心，一个是副中心，但总之原本应该只是一个的，变成了两个。
一瞬之后，那六名筑基修士就游走了起来。
吕林兰看出这是阵法，然后就思考这个阵法的原理。刚感觉有些不对，那六人就开始了游走。
这一游走，就把两个中心的破绽暴露得相当充分。
翁良田喝道：“你们这是要做什么？难道天堂有路你们不走，地狱无门你们偏要硬闯？”
那六人不理，直接就发动了攻势。
当先一人往前一窜，冲到翁良田身前，手一挽，变幻出一片剑光。但那片剑光只是虚招。
剑光之中，那人另外一只手猛然向前劈出三掌。就个人招数而言，这三掌就是实招了。
但是就整个阵法来说，那三掌并不是实招。
三掌劈出，由于是虚中套实，对方抵挡不易，通常只能闪避。
因而这个人的动作，最终的目的，就是要使得被困目的闪避。
阵法的下一个攻击点，正是在闪避之后的那个方位。
——
但是，翁良田并没有闪避，而是而是一下子就被打飞了！
说好的三掌，结果也只中了一掌。
六名筑基修士初逢此变，就有些反应不过来了。
有的，立即便终止了动作。有的，则继续原来的动作，但速度却放慢籽。
这个时候，就快吕林兰出手了。
——
吕林兰身形一展，就是几个近似瞬移。移一次出一招，全都一击即中。
六招，分袭六人之后，吕林兰站定。问：“你们不像是本地人。是来自哪儿的？”
有人准备回答，一张口，就吐出一口鲜血，话就变了：“兀那婆娘，你给我下了什么毒？”
旁边一人想去扶一下，一动身子，砰的一下，摔倒了。
东方以巧懵了。
吕林兰战斗力强，她并不感到奇怪。她奇怪的是，吕林兰为什么要出手？
其实她忘了，吕林兰出手之前，她还有一个懵点。那就是：为什么翁良田如此不堪一击？
伤了两人，也只伤了两人。其他四人，都停止了动作。
“真是机灵的人，反应倒快！”吕林兰赞道，“你们猜得不错，中了我这套定身掌法的人，只要没有动作，时间一过，就完全没事。而他们两人嘛”说到这里，停顿了一下，“总之，死是不会的，但伤筋动骨的，肯定有。”
这番话，吕林兰自然是对那四个没伤的筑基修士说的。
如此一来，吕林兰说完之后，绝不会有人回应。因为回应，也是动作。
吕林兰拉了一下东方以巧：“时间差不多了，我们回车队那边去吧。”
——
车队的方向，跟翁良田被击飞的方向，虽然没有南辕北辙，但也的确是不同的。吕林兰这是想看看东方以巧会不会提出去救翁良田。
结果，东方以巧并没提到翁良田，而是直接跟着吕林兰走了。
走了一截路，东方以巧扯了一下吕林兰，利用自己身体的遮挡，又指了一下那四个被定身的人，悄声问：“多长时间？”问的，其实是那四人的定身时间。
“你的意思是，在那之前还是之后，要做什么事？”吕林兰反问。
东方以巧说：“我想，最好是在那之前，让车队的人过来看看。”
这下吕林兰就懂了。东方以巧并不是不救翁良田，只是不想由自己两人出手去救。
——
救不救翁良田，对吕林兰意义不大。但如果救，也等于麻烦上身。要治好翁良田，还是很不容易的。而按照东方以巧的意思，把事情推给车队，就没什么了。
只不过，车队的人过来，多半会斩了那六个筑基修的头。吕林兰历经和平盛世，世界观里认为，后面车队那帮人，包括前面那四名练气修士和后面这六名筑基修士，都只是好战而已，还构不上死罪。
至于前面那四名练气修士的调戏，吕林兰的容忍度是非常之大的。
吕林兰心中，站在东方以巧的角度想了一下。感觉东方以巧也许不会仇恨六名筑基修士，但是对前面那四个出言调戏之人，可能会仇恨。
到底是怎样的，还是问清的好。于是吕林兰问：“你是说，我们回去之后，跟车队的人说。但车队的人过来之后，你说他们会不会杀了那六个人？”
“哎呀我没想到唉！”东方以巧说，“这可怎么办呢？”
“只有一个办法，”吕林兰说，“那就是，我们晚点回去，或者回去之后晚点再说出来。”
东方以巧问：“不好的结果是什么？”
吕林兰答道：“不好的结果就是，那六个人醒来之后，有可能会去杀了翁良田。”
东方以巧说：“吕姐能不能想个办法，让他们两边都活着？”
吕林兰另起话头，问：“你现在还相信翁良田带我们到缠心坞找事做的说法吗？”
“嗯？”东方以巧想了一下才说，“本来我是相信的。但就算是相信，也不能去，因为我们有自己的事情要做。现在吕姐这么一问，我才发觉不那么可信了。他连修为都是假的，还不知道身上有没有一样是真的。”
吕林兰问：“如果那件事是假的，那么他就是在欺骗我们，说不定缠心坞是青楼这样，你还想救他吗？”
“我并不想救，你也不要救，还是让车队的人去救。”东方以巧坚持前面的决定。说明在她的心里，重点并不是由谁救的问题，而是关系的问题。具体说就是，自己二人去救，是把翁良田当朋友、当熟人，而让车队的人去救，则是把翁良田当作了陌生人。
“那好吧。”
——
这些那些都不重要，重要的是，东方以巧没有长歪。
其实不能这样说，其实东方以巧早就长大了，她只是没见过世面，但她的世界观早就已经形成了。现在，只是去发现。
这样说也不准确，东方以巧已经形成的世界观，还不能说，就完全定型了。人嘛，活到五十岁都还有人改变世界观的。
只不过，成年人的学习，跟孩童是不一样的。不能使用灌输的方式，而要更多的用启发的方式。
吕林兰感觉自己像个老妈子了。
不过，吕林兰觉得蛮有意思的，颇有一种我家有女初长成的自豪感。
——
吕林兰觉得，人之所以是人，是因为有人性。因而不能像前世看到的修仙那样，无论什么事，都讲除恶务尽。恶，要恶到一定程度，才应该除。要区分大恶与小恶。小恶，是可以原谅的。大恶，才是应该毁灭的。
当然，吕林兰同样不能接受无论什么情况，都讲知错能改、善莫大焉。能改的，只能是小恶。造成大恶了，就只能毁灭，而不能允许其改正了。
“知错能改、善莫大焉”成语的出处，是说晋灵公无道，滥杀无辜。臣下士季进谏，说“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”很明显，士季那样说，为的是阻止晋灵公的继续滥杀，并不表示倘若晋灵公真的改了，就是善良了。
这里还有个领域问题。某些领域内部的恶事，在该领域已经构成大恶，而在更高的领域则还没有。那种情况，就要区别对待了。
譬如说妓女。无论是先被迫后愿意，还是先愿意后被迫再愿意，只要是在拥有行动自由的情况下未能及时报警并中止妓女行为的，那就是真正的妓女。而真正的妓女，在爱情这个领域，等于就是大恶了，她们就不能再拥有爱情了。但是在更高的领域，她们依然拥有其它权力，譬如生存权
