军医简乔-第171节
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不能帮忙？”
其实老人家之所以这样说：“就是为了不让简乔他们离开，因为老人家觉得自己的小孙子就是的希望就是寄托在这个小丫头身上，所以他不愿意简乔离开，同时也想着自己在自己的能力范围内帮助简乔了，以后简乔治疗自己的小孙子能不用心了，自己可是就那一个小孙子，只有这样一个亲人了，还有最重要的一点儿，那就是夜市自己确实比较熟！自己也算是这个夜市上的老油条了，还有这个夜市的当家人对自己还有几分薄面，所以老者想着就这样说了。”
其实赫连泽也是不想和简乔一起这样找，赫连泽觉得自己有这样的时间还不如修炼或者和简乔探讨为人处世的大道理，这不赫连泽就立刻问“”“你知道哪里有处理买东西的地方吗？”
老者想着这个买东西的地方又很多，但是看对方要买什么东西了，东西不同夜市收的地方也不同，还有就是一般人都会来夜市买东西，一般夜市里面只是看东西好坏，根本就不问出路。而且价格有的时候还是比外面的要高，所以有很多人都想着来夜市卖东西，但是夜市也有夜市的江湖那就是你一个新人来，就一定会被坑。。。。。。。。。。。。
第437章（）
老者想着这个买东西的地方又很多，但是看对方要买什么东西了，东西不同夜市收的地方也不同，还有就是一般人都会来夜市买东西，一般夜市里面只是看东西好坏，根本就不问出路。而且价格有的时候还是比外面的要高，所以有很多人都想着来夜市卖东西，但是夜市也有夜市的江湖那就是你一个新人来，就一定会被坑。。。。。。。。。。。。
老者这样说其实也是有私心了，因为老者希望简乔他们能快点结束自己的事情，然后跟着自己去看自己的小孙子，然后在和那个神医联系，其实老者根本就不知道简乔才是那个神医。。。。。。。
赫连泽看到老者这样，就拿出那个粉红色的荷包，老者看着赫连泽手中的粉红色的荷包不知道赫连泽这是要干什么，但是随后赫连泽就说：‘要卖掉这个百宝囊。’
老人家看着赫连泽手中那个粉红色的荷包，想着这样一个大男人身上带着粉红色的荷包，觉得很是诡异，老者不认识百宝囊这种东西，没有接触过，就把赫连泽手中的那个粉红色的荷包当做是普通的荷包，老者想看看这个粉红色的荷包到底有什么奇诡，让这个天仙一样的男子这样重视。。。。。。。
老者拿着那个粉红色的荷包，鉴定到：“恩，绣工很好，这上面的两个鸳鸯像是真的一样，还有这个绸缎是极品绸缎。”
老者握着这个荷包还是有用力的握握，想着就算是这样那这个荷包还是没有价值，所以；老者问：“这个荷包你想要卖多少钱？”
赫连泽不了解外面的金钱，但是知道黄金，因为在暗世界就是用黄金来交换的，虽然黄金也是没有接触过，但是赫连泽还是有过了解的，就这样的百宝囊怎么也得一千斤黄金吧，简乔那个不到一斤黄金，卖了三千二百元，自己这个应该就要四百万就好了，所以赫连泽是这样想的是，当然也是这样说的，当赫连泽说了，之后，老者立刻笑道，这是一个没有嘲讽的笑，只是静静的陈述事实说：‘年轻人就是还年轻，这样的荷包也就是几元钱罢了，要不是这个绣工了得，可能连几元钱也卖不了。’
赫连泽虽然谪仙，看似不在意，但是赫连泽很不愿意在简乔面前丢人。。。。。。。
简乔看到这个样子想着怎么会这样，就算是一个普通的行李箱都要几十元钱，怎么百宝囊就不能，明明百宝囊比行李箱还要方便，简乔小声的问：‘赫连泽在这个百宝囊可能怒常见，还有我们先不要卖这个百宝囊了，在普通人眼中这不是百宝囊只是一个漂亮的荷包，还是没有什么用处的荷包。’
简乔这样说完后，赫连泽觉得很是没有吗，面子，把百宝囊收起来，就拽着简乔离开，简乔看到赫连泽生气；了，简乔想着赫连泽可能是因为自己出丑而生气了，简乔就想起以前罗先生给自己讲的那个珍惜你出丑的买一次机会，简乔想着这也是做人的一种行为准则，所以简乔就说赫连泽，我想起了，还有另外一种行为方式没有跟你说：
从前有个孩子从小害羞，小学五年都是一口石家庄口音，特土的话。北方的孩子堆里，谁一说普通话，大家会觉得你很做作。小学毕业考到另外一个中学的第一天才开始说普通话，小学时我不但一口石家庄话，而且还结巴，有时我哥冷不丁地就给我一个耳光，他们说这能治我的口吃。
那个孩子是属于那种表达感情有障碍的人，可能越是这样的人，越是在台上格外放得开，我有时候在上台之前，觉得心里挺没谱的，就会对我身边的人说：“夸夸我。”鲁豫等一些人就在我身边大喊：“你盖世无双，你是最好的，最棒的。”哎，真有用，于是我就觉得能够镇定，能够兴奋。你们去注意美国拳击比赛，比赛之前召开新闻发布会，那些拳王会对记者说：“我要把他像臭虫一样碾死。”他是没有修养吗？没礼貌吗？不是，这是一种心理调节的技术，是让自己兴奋起来。
有一次我跟主持人讲课时说：“你们当中哪怕有人再内向，拙于言谈，肯定也会有那么一次跟人聊天的时候神采飞扬。所有的人都被你吸引，只要有一次就能证明你是有口才的，你不需要去培养这样的能力，你需要的是如何调动你的这种能力，在需要的时候把它发挥出来。”
他在初中时，老师让我参加演讲比赛，写了演讲稿，也倒背如流了，我让家人说出任何一个自然段的头一个字，我刷刷把下面的就给背出来了。上台的时候，底下黑压压的一片，我背了一段，就想第二段开头的字，背完了第二段，我的大脑一片空白，冲着全校师生沉默了足有一分钟，吓得尿裤子了，全校师生就眼睁睁看我跑出校门。后来我回学校觉得旁边女生的笑声都是在笑我。
我们老师对我说：“虽然你没有演讲完，在学校没有名次，但是你朗读的那两段挺好的，你不要紧张，能背下来肯定能得第一名，我推荐你去区里参加比赛。”我这次答应得比上次痛快，好像觉得无所谓了，结果背下来真得了一个名次，从此之后我就有点变化了，反正已经丢脸了，还有什么所谓呢？卸下这个负担后，我觉得自己还行，也能经常在这种场合露露脸。
其实中国人传统上都比较内向，大家一起听你说话的机会很难得，要珍惜每一次当众说话、当众表演的机会，就让自己积累挫折、积累出丑的经验，这样才能放下自我。这样我就进入自由王国，无我的状态。
所谓的“自我”就是脸面、自尊心、虚荣心诸如此类的东西构成的，当这些东西全被摧毁的时候，你突然发现你就获得一切了。你今天在10个人面前出了一个很小的丑，明天这就能帮你在10万人面前挣回一个很大的面子。
。。。。。。。。
简乔说完后，简乔看着赫连泽不是刚才那样生气和羞愤了简乔为了转移赫连泽的注意力又说：
“人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。
我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。
他问：“我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。”
我说：“伯伯啊，我没有得道。”
他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”
这个问题把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”
他说：“没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！”
可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。
我很难对他解释，当时我引导他说：“现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。”但他好像似懂非懂。
梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。
释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在的医学研究、脑科学研究，都证实了这一点。
譬如我们的睡眠，只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以，人睡着了才会做梦。没有一个人不做梦，只是睡醒时已经忘了。如果对梦有记忆的话，这个人脑子就很特别了。
梦是我们第六意识的反映。我们白天有眼睛、耳朵、身体等感官综合起来帮助配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都休息了，第六意识作用在人睡着的时候，就变成了梦。也有一些人修道、打坐、冥想、练功时，把身体慢慢放松了，也能出现第六意识的境界，还有脑衰弱、精神病也会有这种现象。
我们知道自己有思想、有感觉，这个是知性。当我们一觉醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西—思想来了。是不是这样？
一个人的思想为什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。“过去”已经过去，“未来”还没有来，讲到“现在”，“现在”已经没有了。
所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。如果你常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。
当你很宁静时，妄想也比较少。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫作“直观”。这当然是好的，但也是妄想。如果没有这个妄想，过去已过去，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，这就叫“智能”、叫“般若”了。
佛学里有一句话：“香象渡河，截断众流”。它比喻人的思想、情绪，是像水流一样连着的。香象就是象王，普通的象是两根象牙，菩萨骑的象王有六根象牙，体形也比一般的象大得多。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。
我们国家人也有一句俗语形容有勇气的人，叫做“提得起，放得下”。
同样，思想也可以有勇气。我常常告诉人，要提得起，放得下，要截断众流，也就没有了。要自己对心念有很大勇气，要有截断众流的勇气。但是，这不是压制。千万不能压制，如果很紧张地硬压住，那对脑神经、对身体都会有妨碍。我倒还有个方法，就是一个人到最伤心的时候，痛哭一场，或者大喊一声，痛苦就没有了。
很多人喜欢唱歌跳舞，就是这些人都很苦闷。物质生活的压迫，他在唱歌跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。
你一旦身心空灵，就能进入大悲观世音菩萨的境界。你会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜。唐代诗人陈子昂有一句诗，“念天地之悠悠，独怆然而泣下”。“独怆然而泣下”的独字，是没有一切人或者只有一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界，菩萨的大悲心。
我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。
就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。
所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。”
其实简乔是不愿意喝赫连泽说这个观点的，因为简乔觉得赫连泽已经都孤独了，简乔不希望赫连泽继续孤独下去，但是�
