军医简乔-第146节
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4、由“八道岭”谐音而得名。传说明末李自成率起义大军征战到此，受阻于长城之外，李自成心急如焚。这时探马来报，说前方还有八道险关。李自成听罢长叹一声：“这里的八道岭实在是难以越过，看来强攻是不行！”于是命令起义大军改道而去，后来这里被称为“八道岭”。
但是这四种是野史中记载过的，很难确定真假。
然后又说，其实最可信的说法，应是明代长安客话的解释，“路从此分，四通八达，故名八达岭，是关山最高者”。因为八达岭是居庸关的外口，北往延庆、赤城、蒙古，西去张家口、怀来、宣化、大同，东到永宁、四海，南去昌平、北京等地区，可谓是四通八达，所以它是古代一条重要的交通要道和防卫前哨，素有“京北第一屏障”之称。
等着赫连泽说完八达岭长城名字的由来有又说八达岭长城的重要地位：
八达岭自古便是重要的军事战略要地，春秋战国时期为防御北方民族的侵扰，在此修筑了长城，至今仍见残墙，墩台遗存，其走向与明长城大体一致。八达岭是峰峦叠嶂的军都山风吹草动的一个山口，明代长安夜话说：“路从此分，四通八达，故名八达岭，是关山最高者。”可见八达岭的地理战略地位。
经过八十余年的修建，八达岭长城成为城关相联、墩堡相望、重城护卫、烽火报警的严密防御体系。
历史上八达岭长城是护卫居庸关的门户，从八达岭长城至今天的南口，中间是一条40里长的峡谷，峡谷中建有关城“居庸关”，这条峡谷因此得名“关沟”，而真正扼住关口的是八达岭长城，八达岭高踞关沟北端最高处，这里两峰夹峙，一道中开，居高临下，形势极为险要。古人有“自八达岭下视居庸关，如建领，如窥井”、“居庸之险，不在关城，而在八达岭”之说。可见当时居庸关只是一个关城，真正的长城是修建在八达岭的。八达岭山口的特殊地形，成为历代兵家必争之地，因此，在这里修筑长城具有极重要的战略意义。
还有八达岭是历史上许多重大事件的见证：
第一帝王秦始皇东临碣石后，从八达岭取道大同，再驾返咸阳。肖太后巡幸、元太祖入关、元代皇帝每年两次往返北京和上都之间、明代帝王北伐、李自成攻陷北京、清代天子亲征八达岭都是必经之地。近代史上，慈禧西逃泪洒八达岭、詹天佑在八达岭主持修筑中国自力修建的第一条铁路——京张铁路、孙中山先生登临八达岭长城等，留下了许多历史典故和珍贵的历史回忆，是历史名地。
据史记记载和文物工作者普查，都证明八达岭一带在战国时期筑有长城，而今仍见残墙、墩台遗存，其走向，与今明长城大体一致汉习记载：曾设军都、居庸两座关城。北魏水经注说：“居庸关在居庸界，故关名也，南则绝谷，垒石为关址，崇墉峻壁，非轻功可举其水历山南，迳军都界”因此，有专家认为汉置居庸关，关址在八达岭。
一千五百年前的北魏，曾在八达岭一带修筑长城。据魏书世祖本纪记载，北魏拓跋氏太平真君七年（446年），在国都平城（今大同）以北，修筑长城，名叫“畿上塞围”，东起上谷军都山（即八达岭一带），西至黄河岸。后来到北齐王朝天保六年（555年），又修筑长城，西起大同，经军都山东去，把长城延长到了海边。
八达岭长城是万里长城向游人开放最早的地段。“不到长城非好汉”。
赫连泽虽然没有感觉到冷，同样简乔也米有，但是在这个时候真的很冷，现在八达岭长城只有简乔和赫连泽两个人在长城的走，赫连泽没有感觉到没有人，因为赫连泽一般情况下很少关注外界的人和事儿的。。。。。。。
但是这个时候赫连泽只是想到还有气候没有和简乔介绍又继续说：
北京八达岭位于华北平原的北部边缘，依山傍海，为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，四季非常分明。春花、秋月、夏雨、冬雪各具特点。年平均温度为11。8c，最冷1月份平均气温为…4。6c，最热为7月份，月平均为26。1c。八达岭的年平均气温比北京低3c以上，成为“夏都”延庆的旅游龙头。北京春秋季较短、冬季稍长，年均降水量644毫米，无霜期为180天。
其实这就是这个时候是最冷的时候，赫连泽说完后，看向简乔，觉得自己这个时候邀请简乔来八达岭长城有点儿不合时宜，因为现在是最冷的时候，自己是修炼之人，自是感觉不到寒冷的，只是简乔这个刚刚修炼的人。。。。。。。。
赫连泽想到自己查到的资料，觉得简乔应该是可以忍受，不想再问简乔，因为赫连泽觉得要是自己这个时候问了，那岂不是说明自己刚开始的时候没有考虑周全。。。。。。。
最终赫连泽也米有问简乔，赫连泽只是在心中想着自己一定要多多注意简乔，等到简乔坚持不住的时候，自己出手罢了，不过这个时候长城虽然寒冷，但是正是历练的好时机，不经一番彻骨寒哪得梅花扑鼻香。。。。。。。。。
最后赫连泽想不出自己还有什么没有说的了，赫连泽觉得还是要在加上一些总结性的语句所以最后赫连泽说：“八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口。经度11559′52…11559′31e，纬度4021′9n…4021′15n。史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。八达岭地理环境优越，自古以来就是通往山西、内蒙、张家口的交通要道。八达岭长城典型地表现了万里长城雄伟险峻的风貌。作为北京的屏障，这里山峦重叠，形势险要。气势极其磅礴的城墙南北盘旋延伸于群峦峻岭之中，视野所及，不见尽头。依山势向两侧展开的长城雄峙危崖，陡壁悬崖上古人所书的“天险“二字，确切的概括了八达岭位置的军事重要性。”
。。。。。。。。。
然后赫连泽觉得自己说完八达岭长城的事情了，但是赫连泽觉得自己和简乔在一起就有说不完的话，就算是找不到话题也想说，这不赫连泽都是赫连泽在说，简乔基本上是没有说什么。。。。。。。。
然后赫连泽又说：“简乔其实我让你现在进入八达岭长城是有原因的，虽然现在很冷，但是在这个时候正是修炼的好时机。。。。。。。。。”
就这赫连泽滔滔不绝的说着的时候，简乔的肚子不合时宜的想起来，这个时候只有简乔和赫连泽两个人，甚至那些森林中动物也没有出现，可能都是躲在自己的洞中睡觉吧。。。。。。。
当着赫连泽也听到了，赫连泽想到现在的简乔还只是一个刚刚入门的修炼者，和普通人不一样，而且现在的简乔只是比普通人强一点儿，还没有达到不吃饭的地步，然后赫连泽说：“你看我，忘记时间了，现在我们找个地方休息一下。”
因为赫连泽已经有金丹的修为，所以赫连泽达到辟谷，没有辟谷丹，吃的也米有带着赫连泽想着看看简乔带着吃的有没有，要是没有的话，只能先历练然后才能有饭吃。。。。。。。
hai还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
第422章（）
还好简乔带着吃的，由于简母知道简乔有一个空间，所以给简乔准备了很多吃食，这不简乔就拿出简母给准备的就此案鸡蛋馅饼，由于简乔非常喜欢这韭菜鸡蛋馅饼，所以简乔准备了很多这种馅饼，简乔没有仔细数，但是有好多，这个馅饼就占了简母准备东西的六分之一，应该有七八百张馅饼，还有水煮蛋，以及豆浆，和小米粥。。。。。。。。
这不简乔拿出两个韭菜鸡蛋馅饼还有一瓶豆浆，这都是简母装好的，但是简乔看到赫连泽没有拿出动词吃，就问：“赫连泽你要不要吃？”
赫连泽看着简乔举着馅饼还有豆浆，这样问自己，赫连泽想也没有想就说：“不吃，我已经到达辟谷的修为不用吃饭的。”
简乔当然知道赫连泽说的是什么意思，因为早在很早之前简乔就知道当达到金丹期就可以辟谷的，还有想什么辟谷丹，这些简乔也都知道。。。。。。。
简乔记得当时还在吐槽辟谷这种说法的：
辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。为此道士们模仿庄子逍遥游所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
古人也常把辟谷当做一种养生保健法则，洗髓经有“食少而服气，乃得享天年”之说，说明辟谷有延年益寿的作用；史记留侯传：“张良性多疾，即导引不食谷。”说的是以导引辟谷作为治疗疾病的方法。凡行辟谷，一是要坚持食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著大戴礼记易本命说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的理论根据。淮南子地形训也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。
但是人就要吃五谷杂粮的，怎么能不吃饭，还有这时间美食这样多，要是不吃岂不是对不起自己。。。。。。
还有最重要的是这种辟谷没有任何科学依据，而且为了此事简乔还特意查了有关的书籍：
书上这样说：人类是恒温动物，即便在睡眠中一动不动，仍然需要消耗能量维持体温和内脏活动，因而从科学角度来讲，服气辟谷并不现实。
禁食一天内，肝脏储存的糖原就已耗竭，由于红细胞和脑组织通常情况下只燃烧葡萄糖，因此人体开始把其他能源物质转化为糖以满足所需；禁食36小时后，肌肉蛋白质分解释放出氨基酸，肝脏在激素的影响下摄取丙氨酸来制造糖；禁食4时后，机体开始大量动员脂肪来产生能量。不过脂肪并非“清洁能源”，在消耗过程中会产生大量酸性产物，血液和尿液中酮体的含量迅速提高，体液的酸碱平衡开始经受考验。如果此时饥饿仍未解除，脂肪燃烧也无法满足生命需要时，人体不得不再次大量分解蛋白质。
蛋白质是生命的功能单位，蛋白质大量分解带来的将是功能障碍。重度营养不良的人全身各器官都濒于衰竭，死亡也就不可避免。现代医学为不能经口进食的患者配制的静脉营养制剂，所含成分也无外乎葡萄糖、氨基酸、脂肪乳剂等几大营养物质，同时辅以微量元素、维生素和电解质等必须物。
极端的服气辟谷支持者并不否认上述营养素的重要性，但是，他们认为营养素并非只能自食物中得到。“服气辟谷者是把空气和水当成了食物，而且这是最简单、最干净的食物”；“辟谷中所提倡的服气，则是配合腹部呼吸产生真空吸力，将空气吸入消化道”；“道教的’服气辟谷’术的推理就是：唾液、空气、水通过吞咽、正确的呼吸法，进入消化道内，在体内合成营养物质，从而可以长期不食五谷而维持生命”；“辟谷术可诱导产生水分解酶、从而可利用水作为能量来源”。这些说辞显然已有将人的动物性生存转向植物性生存的倾向了，不过很可惜，这些描述仅仅只能在科幻中找到，而“水分解酶”，更无法想象能存在于水分占据一半以上重量的人体内。
简乔没有想到现在就有一个可以辟谷的人站在自己面前，当然简乔很不屑辟谷这种说法，自然也就翻了一个白眼。。。。。。。
赫连泽以为简乔不相信，还有就是简乔这也是刚刚接触到修炼不知道这些，所以赫连很是仔细的给简乔说什么是辟谷：
“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自庄子逍遥游：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。。。。。。”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。
传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。�
