昭华-第73节

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第129章　太庙（）　
把江都郡主送出了殿门，几位亲王妃就去后宫拜见母妃去了，张昭华和吕氏跟这些妃子们攀不上亲，又不想回诸王馆，因为诸王馆到耿府有好远的路程，回馆子休息不到一个多时辰，就要去耿府观礼，时间太紧张了。

　　　　张昭华看到亲王妃都有母妃去拜见，但是自己和周王世子妃却没处去，心里不知道什么感觉。她忽然生出个想法来，对吕氏道：“咱们要不然去太庙吧。”

　　　　南京城的中心是皇城，皇城以紫金山的富贵山为靠山，右边是祭祀土神和谷神的社稷坛，左边是祭祀祖先的太庙。这是按左祖右社的封建都城建制设计的，还按传统规制在南郊建了天坛、山川坛，一切和后世的北京城的规划一样，或者说，北京城就是仿照了南京的建制。

　　　　等她们坐了凤轿来到太庙，才发现太庙前面是有守卫的，而且人数众多，竟和宫城守卫一样森严。有领头的军士看到了她，可以说是非常惊讶。

　　　　“来者何人？”这应该是个有品级的武官。

　　　　“我，燕王世子妃，”张昭华心里有点后悔，便让宫女给她传话：“欲来拜谒太庙。”

　　　　“敢问世子妃娘娘，”这武官不紧不慢道：“知道太庙是作何的吗？”

　　　　“敬天法祖，崇祀先人。”张昭华道。

　　　　“那么世子妃可知道，”这武官语气严厉起来：“太庙并不许三种人进入。”

　　　　“敢情问。”张昭华道。

　　　　“为臣不忠者，不许入庙。”武官道：“为子不孝者，不许入庙。女人，不许入庙。”

　　　　张昭华默然。她今儿来简直是自取其辱来了，早知道这时候的太庙还不是上辈子的劳动人民文化宫，她干什么来这被人训斥。

　　　　她出来就没有带着女官，钱嬷嬷被她留在了体仁堂，没人提醒她太庙是个禁地。而这些扛轿子的女轿夫和身边伺候的宫女，都不知道太庙这地方的威严。现在被周围带刀的甲士吓着了，都瑟瑟发抖。

　　　　张昭华觉得自己要是就这么灰溜溜地走了，回去之后还不知道怎么被人笑话鲁钝和不知礼仪呢——她本就在出身上有硬伤，这下更是要让有心人揪住把柄了。

　　　　“我所要拜谒的，是家庙。”张昭华道：“这是我家的祠堂，岂有不许宗亲进入的家庙？”

　　　　“我家家庙里，有孝慈皇后神主，”张昭华干脆拉大旗道：“我，孝慈皇后孙妇。为人子孙，过太庙而不拜，岂能称之为孝？况今日非我一人，我来致祭，并托燕王并王妃殿下之意。燕王远在北平，不能日日拜于孝慈皇后灵前，私心常憾，今日由我代为致祭，乃全子孙生事爱敬，死事哀戚之意。”

　　　　“天子至于庶人，孝无终始，”张昭华指了指自己：“我忠臣之妇，孝子之妻也，孝慈皇后生时，未能尽生民之本，如今自当尽死生之义。你若一样也是忠臣孝子，当不阻我。”

　　　　要不说古人很容易被感动呢，眼前这名七尺男儿和他的部下，刚毅的脸上都有了动容之色。只是身上厚重的铠甲，便是他不能轻易逾越的职责。

　　　　不过这时候，从小门里面，又走出了一个年迈的太监来，他似乎也是听到了门口发生的一切，微微抬起左手来，对守卫的人示意了一下。

　　　　守卫们就悄然退开了。

　　　　那老太监便躬身做了请的手势，让张昭华跟他来。张昭华提着裙子，先走到了吕氏的轿子前面，敲了两下轿身。

　　　　没有回应。

　　　　张昭华就知道了，吕氏不敢进庙。

　　　　不能怪她，今日进去之后，皇帝很有可能会怪责治罪，虽然张昭华有把握在面陈的时候，让皇帝回心转意，但是吕氏毕竟还是土生土长的人，今日的一切其实已经吓坏了她，说到底也怪张昭华拖累了她。

　　　　她就跟在这个老太监身后，只身一人进了太庙里。

　　　　老太监走路瘸得很厉害，两条腿都不好用，走路对他来说，应该是一件很困难的事情。而且张昭华还注意到，他的右胳膊整个是拧巴的，这是一种典型的骨头被打断却没有被接好的样子。这样的人，守在太庙里，肯定有不为人知的秘密，肯定也是牵扯到皇家的哪一件烂事。

　　　　张昭华决定装乖一点，什么都不要问。

　　　　正门是皇帝祭祀太庙时所走之门，他们是从旁边的侧门进入的。进去之后，两侧有库房，再往前走能看到井亭，直走进入戟门，这道门是黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑殿顶，台基前后三条道。因为帝王外出，在止宿处插戟为门，所以此门台基下陈列有八个戟架，戟架被张昭华默默数过，有戟十五枝，所以总共是陈戟一百二十枝。

　　　　她上一辈子见过的太庙，有戟门而无戟，因为八国联军来北京全盗走了。她现在看到的戟，上面却有斑斑锈迹，还有很显而易见的坑洼，这是真的见过血的戟。

　　　　从戟门进入前殿内，这座大殿很空荡，只有正中央供奉的木制金漆的两把神座，帝座雕龙，后座雕凤。这个殿在真正意义上，才叫太庙。因为每当祭祀的时候，会把后面中殿的神位移到这个殿来举行祭祀。

　　　　座前陈放有供品、香案和铜炉等。老太监给她递了香，张昭华就跪在蒲团上给神座进香。这里两侧的配殿，设皇族和功臣的牌位，东配殿供奉宗室，比如早夭的赵王、鲁王神主就在里面，西配殿供奉有功大臣，就是功臣配享太庙的意思——然而张昭华从东配殿祭拜完毕，老太监却没有让她进入西配殿。

　　　　张昭华心里有一点顿悟。皇帝既以功臣配享太庙，又命别立庙于鸡笼山。论次功臣二十有一人，死者塑像，生者虚其位——重点是，皇帝从来没有公布配享的人是谁。

　　　　配享太庙是多大的荣誉，几乎是比世券还要稳妥的保证，这样的功臣，子孙如果不谋逆，就世世代代与国同休。

　　　　那西侧的配殿，门不是死死闭严实的，甚至里面还有微微的亮光，能看到里面黄色的帷幔，但这样一种明亮的颜色，却不能带给张昭华暖和的感觉，反而有一种压抑，不知不觉而又铺天盖地地袭来。

　　　　张昭华看了一眼，就不敢再看，乖乖跟着老太监穿过了前殿，走到中殿里。

　　　　这时候的中殿应该叫寝庙，殿内也很空旷，正中室留了一个没有名字的神主，张昭华知道这就是皇帝给自己留的了，因为旁边还祔着孝慈皇后的神主，再旁边，就是懿文太子的。

　　　　太子也能入寝庙——等太孙即位了，就会追尊自己的父亲为皇帝了，所以将懿文太子的神主放在这里，也是应当。

　　　　张昭华恭恭敬敬地拜了八拜的大礼，然后走上前去又跪下来，摸了摸神主前面放置的，两把神椅的腿。

　　　　神龛前面陈列着与神牌数目相同的帝后神椅，对于皇后的祭祀，明代仅供原配，也就是说，只有皇帝的第一个妻子，才享有祔庙的礼仪，之后不管是继立还是本生，都不能升祔太庙。

　　　　所以这椅子一把是皇帝的，一把是马皇后的。

　　　　她其实很想见一见这个书里不吝溢美之词的贤后，但是她没能见上。她知道此时安徽有一个礼仪，家里的老人去世之后，子孙会留着老人坐的椅子，要是想念老人了，就摸一摸椅子腿，好像又回到承欢膝下的时候。

　　　　这个礼仪，好像到后世就没有了，但是现在，总还有可以奉行的机会。

　　　　张昭华就轻轻摸了摸椅子腿，感觉这里的烛光，都好像温柔了许多。

第130章　祧庙（）　
在寝殿里，祖宗牌位同堂异室。除了皇帝给自己留的神主，还有很多夹室，分供了皇帝的祖上，有皇帝的高祖父德祖，有曾祖父懿祖，有祖父熙祖，还有父亲仁祖。

　　　　这些神主还能放在寝庙里，不过等到几世孙当了皇帝，这天子七庙被占满的时候，他们就要按规制被挪到后殿，也就是祧庙里去供奉了。

　　　　有关这个礼仪，张昭华上辈子在游玩太庙的时候，听导游解说过。

　　　　在中国历代王朝中，一切宗法制度上皆依据周礼，而周礼是这么规定的：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七。”到了王莽时候，增为祖庙五﹑亲庙四，共九庙。后历朝皆沿此制，也就是说，太庙正殿中只能供奉九个皇帝，除了开国之君的神主永远不会挪动外，其他皇帝的牌位都是“亲尽则祧”。

　　　　这是什么意思，意思就是当寝庙的九个庙室都满了，而神主没有地方再放的时候，就要选出和现任这个皇帝亲缘关系最远的那一位皇帝的神主，把他的神主从九庙中请出来，供奉在后面的祧庙中。

　　　　按理来说，开国皇帝亲缘关系应该是很远的了，但是有一条规定，开国太祖则“万世不祧”，不管关系多远，都稳居太庙正中。

　　　　这种制度，导游讲解的时候是以明朝为例的——清朝没有祧庙了，因为道光帝去世之前，以恢复天子七庙制度为由，提出自己驾崩后不祔庙。而这种建议违背礼制，根本不可能被执行。同治帝祔庙时，太庙九室已满，因为清代皇帝宗庙没有迁祧的先例，不得不仿照奉先殿改制之法，将太庙中殿九室扩展为十七室，清代皇帝的宗庙庙数制度从九庙制度变成了群庙制度。

　　　　所以导游问他们这些游客——明成祖朱棣，其实在嘉靖之前，是称呼为太宗的，你们知道为什么嘉靖皇帝将他庙号给改了吗？

　　　　大家说不知道，导游就兴致勃勃地讲解起来，说明朝嘉靖皇帝是以藩王之子入祀帝位的，他爹兴献王并没有当过皇帝，因此也不可能入太庙。为了认爹，嘉靖帝就和大臣们结结实实的闹了一场，史称“大议礼之争”。

　　　　就说嘉靖帝把自己的爹封成了皇帝还不满足，还想把他也弄进太庙去。在廷杖的威风下，大臣只好屈服，但是那时候，太庙中的九个名额已经满了，要是再塞进去他爹，就得祧一个出来。论亲缘关系，最远的肯定是太祖朱元璋了，但是开国皇帝不祧，他之下当然是太宗朱棣和嘉靖帝亲缘最远，所以如果要祧的话，无疑该把朱棣祧出来。

　　　　那可是太宗朱棣，立下何等功业之人——就算嘉靖敢祧一个祖宗出来，也不敢祧他。这点自知之明嘉靖帝还是有的，要不说嘉靖皇帝聪明呢，他就改了朱棣的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号则改为“成祖”，这样可以使他与朱元璋并称祖，同为“万世不祧”之君，在太庙正**奉。

　　　　这样，太祖和成祖都不动，被祧的就是除了太祖成祖之外的亲缘关系最远的皇帝，好像就祧了朱棣的儿子——不知道是哪一任皇帝了，庙号又是什么，张昭华那时候就分了心，没有听清楚了。

　　　　这就是朱棣之所以是明成祖而不是明太宗的原因。

　　　　张昭华想到这里，就是无比后悔自己那时候被太庙里面一个小孩的尖叫声给分了神，没有听到导游讲述地那个被祧出去的皇帝的名字。

　　　　你以为燕王夺嫡成功后，夺嫡这种事情就没有了，就平息了吗——不可能，但从史书上来看，唐太宗杀了一兄一弟当了皇帝之后，他的儿子们斗得更厉害，最后坐上皇位的是嫡幼子。

　　　　张昭华觉得如今的情况，和唐史差不了多少，因为她知道燕王也是杀了亲人非法篡位的，也像唐太宗一样，有三个嫡子。

　　　　她不知道最后坐上皇位的，究竟是哪一个——高炽虽然既嫡且长，但是李承乾难道不是吗？看他的下场，总是让人引以为戒。要知道，历史是不断重复的，就算没有重复，也有相同的韵脚。

　　　　张昭华将这样的隐忧藏在心里。

　　　　她从祧庙出来，快要是傍晚的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。她从未见过这色彩斑斓的霞色，和眼前这样鲜红的太庙颜色，好像掩映出千变万化的辉色来。

　　　　她好像看见了有人将寝庙帝后的神位迎出来，迎接到前殿去；还有人将牺牲所、宰牲亭所宰杀的牺牲秩序井然地抬到殿内，还看到穿着衮服的皇帝袒露右臂亲自前去迎接，然后此时，礼乐官在敲钟奏乐，古朴而悠扬的音乐里，皇帝和大臣则高唱祭祀的歌曲同声歌唱，翩翩起舞。

　　　　歌词虽然是深奥繁难，但是张昭华居然能听懂，是在说祭祀的牺牲又大又肥，可以博得祖先神灵的欢愉，希望祖先继续保佑，希望天下永远这么太太平平的。

　　　　她好像明白了祭祀本该有的用意。

　　　　宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。

　　　　祭祀就是怀念，就好像在这样一种仪式中，又找到了和先人沟通的办法。看着这里逐渐增多的牌位，就知道已经有多少年代，有多少先人，有哪些先人，作出了怎样的贡献。

　　　　到了这里，你就会不由自主地反省自己，害怕自己有什么做错