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第113节

葬鬼经-第113节

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    “我可没脾气,怎么会动气?”闻人菩萨冲我一笑:“那是我修行的一种法门。”

    “法门?”我一愣。

    “我修的法,名为喜禅,哎小施主你别这样看我。。。。。。。”

    闻人菩萨应该是知道我在想什么,忙不迭的解释:“这跟欢喜禅是两个概念,你可千万别搞混了!”

    在入行之后,老爷子也跟我介绍过佛教的几个派别。

    其中最让我感兴趣的,也是最让我诧异的,莫过于密宗的欢喜禅,其讲究的是“以欲制欲”。

    闻人菩萨一跟我说喜禅,我顿时就想到这个了,因为我也只听说过这个。。。。。。。

    “喜禅是什么?”我好奇的问。

    “以喜相处世,以包容度人,随觉悟心,悟三十二相八十种好。”

    闻人菩萨笑呵呵的说道:“喜相容人度人,恶相慑人镇人,我先前使出的,便是喜禅的忿怒相。。。。。。。”

    “在这五浊恶世之中,妖魔都有大法力,人都有极恶心,慈悲善意,喜相容人,有时不一定能度。。。。。”闻人菩萨笑着跟我解释:“只有显出如佛陀菩萨的忿怒相,才能震慑住妖魔恶人,先震慑,再度化,这也是一种大慈悲法门啊。”

    听他说这么多,我也似懂非懂的点点头,试探着问:“这种法门的精髓,是不是跟咱们民间说的打一巴掌给个甜枣差不多?”

    闻人菩萨想了想,倒是不觉得我的比喻俗气,一拍大腿笑道:“没错!小施主!看样子你也很有慧根啊!要是你跟着我修佛,那。。。。。。。”

    “我这种俗人可修不了佛,要是我敢出家,我爷爷非得杀了我不可。”我笑道。

    “谁说出家才能修佛?”闻人菩萨看了我一眼,双手合十,如诵佛般说:“心中有佛,自然向佛,以慈悲为怀,行菩萨大道,自然能证得了佛心,小施主,只要你跟着我念一句阿弥陀佛,你也能变成佛门中人。”

    我嘿嘿笑了两声,没说话,只觉得这胖和尚是在开玩笑。

    “胖前辈,您打算怎么超度那些冤魂?”我问。

    “就在这儿超度吧。”闻人菩萨站了起来,左右看了看,似乎对于这个地理位置很是满意:“按照道家的说法,这里算是气汇之地,在这里超度它们必然事半功倍。”

    一听这话,我不免有些惊讶,心说这胖和尚学问挺深啊,连道家的东西都有研究?

    “你能看见鬼魅吧?”闻人菩萨问我。

    我忙不迭的点头,说能。

    “你能看见那些孤魂吗?”闻人菩萨又问我。

    我没回答,抬起头,很认真的往村里看了看。

    现在别说是孤魂了,就连帽儿村村民化成的恶鬼都看不见。

    “看样子它们也是怕了啊,得先把它们引来才行。。。。。。。”

    闻人菩萨说着,蹲下身,直接用手指在泥地上画了起来。

    他画的不是符咒,是一座佛陀的坐像,而且画得很是粗糙,细节基本没有,只有一个大概的轮廓。

    等他画完这尊坐像,擦了擦汗,便跑进树林里,捡来了四根拇指粗细的枯树枝。

    “您是要起阵吧?需要帮忙吗?”

    “不用,你安生歇着,很快就完事了。”

    闻人菩萨一边说着,一边将那些枯树枝插进了土里,围绕着佛像,东南西北各插了一根。

    做完这些,他才盘腿坐在佛像的正后方,取下手腕上的念珠,缓缓闭上眼睛,低声诵念起了经文。

    这一念就是十几分钟,从头到尾都没停下过,还是用梵文念的,听着就跟听天书一样,差点没把我念睡着了。

    “嘶。。。。。。。。”

    伴随着一阵邪龇声响起,我急忙睁开眼睛,往村子里看去。

    邪龇声等于信号弹,大多都是在冤孽出没的时候才会出现,现在一响。。。。。。难不成是村子里的孤魂野鬼被引来了?!

    但奇怪的是,我左看右看的扫视了一圈,依旧没看见那些孤魂野鬼的踪迹。

    “鬼呢。。。。。。邪龇声都出来了。。。。。。它们咋还没露面啊。。。。。。。”我忍不住嘀咕道。

    就在这时,那个由闻人菩萨勾画出来的佛像上,忽然涌出了一缕缕黑色的雾气,看着就跟爩鼠身上带的煞气差不多。

    这些黑雾先是无形,缓缓上升,聚集成团,最后才化成雾人,站在了佛像之上。

    它没吱声,也没有别的动作,就那么一动不动的站着,似是在听闻人菩萨诵经。

    过了两三分钟,它这才抬起脚,开始往村里走。

    “这是在超度冤魂?”我没敢出声,生怕打扰到闻人菩萨施法,只敢小心翼翼的看着这一切:“这个雾人不会是村里的冤魂吧。。。。。。看着有点不像啊。。。。。。。”

    那个雾人行走的速度很慢,好一会才从我们视线中消失。

    它这一消失,足足消失了二十分钟。

    在这个过程中,闻人菩萨没有睁眼,也没有停下诵经,依旧是不停的拨动着念珠,诵念着梵经。。。。。。

    等它再一次回来,与出发时不同,已经不是一个人了。。。。。。它身后密密麻麻的跟着上百号人!!

    “它是去接引那些孤魂?!”我不敢相信的看着这幕,只觉得有些不可思议了。

    超度冤魂恶鬼,每个法派都有不同的法子,但我还真没听说过这样的异术!!

    “成了。”

    闻人菩萨冷不丁的开了口,睁开眼,看了看那个雾人。

    “胖前辈,您这手艺挺硬啊!”我发自内心的感慨道:“这阵局也是佛家独有的?那个雾人是阵气化出来的吗?”

    闻人菩萨笑了笑,双手合十,头也不回诵念了起来,并没有给我答案。

    或是说,他已经给了我答案,但我当时却没听懂。

    “吾于五浊恶世。。。。。。教化如是刚强众生。。。。。。令心调伏。。。。。。舍邪归正。。。。。。十有一二。。。。。。尚恶习在。。。。。。”

    “吾亦分身千百亿。。。。。。广设方便。。。。。。或有利根。。。。。。闻即信受。。。。。。或有善果。。。。。。勤劝成就。。。。。。或有暗钝。。。。。。久化方归。。。。。。或有业重。。。。。。不生敬仰。。。。。。如是等辈众生。。。。。。各各差别。。。。。。分身度脱。。。。。。”

    “或现男子身。。。。。。或现女人身。。。。。。或现天龙身。。。。。。或现神鬼身。。。。。。或现山林川原。。。。。。河池泉井。。。。。。利及于人。。。。。。悉皆度脱。。。。。。而以化度。。。。。。非但佛身。。。。。。独现其前。。。。。。”

    “汝观吾累劫勤苦。。。。。。度脱如是等难化刚强罪苦众生。。。。。。”

 第五十六章 地藏

    在第一次跟闻人菩萨打交道的时候,我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。(全本小说网,https://。)

    他修的佛法妙门,与普通和尚有一定的区别。

    无论是驱邪镇鬼,亦或是与行里的先生斗法,他所用的种种方术,都跟我见过的其他和尚不一样。

    就拿这次他超度冤魂的手段来说,不起法坛招魂,凭一具雾人之躯,便能接应来村中上百号冤魂。。。。。。。这绝对算是行里独一份了!

    那个雾人是谁?

    这个问题,我当时根本就想不明白,但过了一段时间,我也慢慢反应过来了,还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。

    他诵念的那些话,其实是佛家经文,出自于《地藏菩萨本愿经》。

    说起地藏(zang)菩萨,可能大多数朋友都不会觉得陌生。

    地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”,又据《大乘大集地藏十轮经》讲,安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,又名地藏王。

    闻人菩萨超度那些冤魂的法阵。。。。。。也暂且称之为法阵吧,虽然他没跟我过多解释,但就我自己研究,那个阵局应该跟地藏王有所联系,很有可能是借来了地藏王的力量。。。。。。

    与佛教术法相比,道家施法念咒,使出的也不是自己的力量,都是“神明”的力量。

    或是太上老君,或是六丁六甲神明。

    佛家的人施法念咒,自然也能借来那些成就果位的神明之力。

    如果我推测得没错,那么这可以肯定的是,从法阵中走出的雾人,便是阵气凝聚而成的地藏王化身,也能说是地藏示现身。。。。。。

    老爷子曾经说过,信则有,不信则无。

    许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说,而行里的先生也是拿这句话来说他们。

    真的,这不是敷衍。

    鬼是一定存在的,至于神佛是不是存在的,这个就得看自己的信仰力有多足了。

    举个例子。

    西藏是一片佛土净地,也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方,为什么这么说,就是因为那里的民众都有强烈的信仰。

    “成千上万的人都信佛,就算世上真的无佛,西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的:“信则有不信则无,鬼是一定有的,至于神明会不会有。。。。。。你信了也就有了。”

    太子悉达多(释迦摩尼),于菩提树下悟道成佛,但他是真的成佛了吗?

    这个不一定,起码我是保持怀疑态度的。

    老年悉达多,于拘尸那迦附近入灭逝世,也就是常人所说的油尽灯枯,迎来了自然死亡。

    在死之前,他是一位智者,也是一位精神层面上的圣人,但就算如此,也走不出生老病死四苦之列。

    就我个人而言,我觉得太子悉达多是真的死了,他遗留给世人的不是佛力,而是佛理。

    像是道家老祖李耳那般,他们本不是神明,只是精神境界远高于世人的人。

    在活着的时候,他们有无数的教徒,待他们入灭身死后,遗留给世人的佛理道经,便是所谓的“神力”所在。

    信徒教徒们,没了可追寻的圣人,便将他们遗留下的佛理道经加以传承,甚至于是神化,最终才导致这些圣人们,真正的成为了神,也就是老爷子所说的,精神上的可依靠者。

    “精神信仰让这些大道得以传承,既能普度世人,又能拯救世人。”老爷子曾这么说过:“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯,但他们的精神境界,与他们所作出的贡献,确确实实达到了世人所信仰的神境。”

    言归正传。

    就拿佛教修行来说,当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳,越是真诚,越是毫无保留的去信奉。。。。。。那么他们得到的力量,绝对是常人不敢想象的。

    信则有,不信则无。

    神力是虚,佛陀是虚,可他们如此信奉,这一切,自然就成了真实存在的东西。

    闻人菩萨不是普通的僧人,他能成为九十年代佛家的顶梁柱之一,自然也跟他的信仰力有关。

    如果信仰不足,空有一身佛理善心,在面对恶鬼凶孽的时候,也不过是“孔子骂盗跖”,屁用没有。

    靠嘴说话,对人都不一定好使,更何况是对那些无心的恶鬼呢?

    就因为如此,修佛的人不光要修佛,更要信佛,如果连自己的道都不信,那这一切可都得扯淡了。

    闻人菩萨的信仰力绝对很足,他使出的那个法阵不简单,就算是相似的法阵,我也从没见别人使过,听都没听过。

    借助阵气化地藏,再用地藏身去度冤魂恶鬼,这必然能称之为神仙手段。

    之所以我敢这么肯定,还有一部分的原因,是跟闻人菩萨嘴里念的经有关。

    在事后我也研究过一些佛家经文法说,地藏王这位菩萨,绝对算是一位心藏大慈悲的圣人。

    “众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛。”

    这并不是地藏王菩萨的原话,但确实是他许下的大愿。

    闻人菩萨跟我念叨的那些经文,大概意思可以概括为:

    地藏王有千百亿的分身在世,有男有女,有神有鬼,当有人(孽)需要受度的时候,地藏菩萨便会以分身度化。

    如果对方是皇亲国戚,地藏便会用上皇亲国戚的分身,如果对方是恶鬼凶孽,他也会化为恶鬼凶孽。

    只有这样,地藏菩萨才会越接近你,跟你身份地位相同,他才会体悟到你的苦难,从而进行度化。。。。。。

    现在需要受度的,是帽儿村里那上百号冤魂苦鬼,就因为如此,阵气凝化而成的地藏王身,才会显现出类似于恶鬼的模样。

    “小施主。”

    忽然,闻人菩萨拍了拍我肩膀,停下诵经念咒,笑着跟我说:“那些小人的魂魄也来了,你看。”

    顺着闻人菩萨所指,抬头一看,在那些正常人的魂魄之后,密密麻麻的跟着无数小人,成百上千,根本就数不过来。

    伴随着阵气雾人踏回阵中,那些魂魄也紧随其后的跟了过来,一个接着一个的开始消失。。。。不,应该是沉没。

    法阵如水面,每当有一个魂魄踏入阵中,便会开始迅

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