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第28节

诗经注译-第28节

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绩便足以光照后世,垂青史册。
  法则的制定,不外乎两个方面:角色的定位,以及由这种定位而规定的权力、职责和义务。进一步,是制定超越角色定位和职责、义务的惩罚措施。这样,有了规矩,就可成方圆了。 
天作
  ——志在四方建功业
  【原文】 
  天作高山(1),
  大王荒之(2)。
  彼作矣(3),
  文王康之(4)。
  彼徂矣岐(5),
  有夷之行(6),
  子孙保之。
  【注释】    
  (1)作:生。高山:指岐山。(2大王:指周代开国君主。荒:治理 (3)彼:指周太王。(4)康:继承发扬。(5)徂:同“岨”,山势险峻。(6)夷:平,平坦。
  【译文】
  天生高峻的岐山,
  太王开发治理它。
  太王开创周基业,
  文王继承发扬它。
  岐山高大又险峻,
  如今大道平坦坦。
  【读解】
  这是成王时周公祭祀坦岐山的山歌。
  岐山并非周部族的故土,然而,周部东迁之后,周王朝的发达兴旺从岐山开始,周人从这里继续向东扩展,直至中原的大部分地区。因此,对周王朝来说,岐山的意义远远超过里部族原来的栖息之地,自然要隆重地祭祀。
  看来,“故乡”的意义会随着人们的经理的改变而改变。原有的故乡由于不利于生存发展可能黯然失色,新的发迹地因为使人大受裨益而可能更加亲近。建功立业不一定非要生于斯、长于斯地故乡不可。
  正如 天涯何处无芳草一样,天涯何处不可以建功立业?志在四方,大概说地便使这个理。 
丰年
  ——丰收不忘祭祖先
  【原文】 
  丰年多黍多稌(1),
  亦有高廪(2)。
  万亿及秭(3),
  为酒为醴。
  烝畀祖妣(4),
  以洽百礼(5),
  降福孔皆(6)。
  【注释】    
  (1)稌(tu):稻子。(2)廪(lin):收藏粮食的仓库。 (3)亿:数万。秭:数亿。亿、秭都指数量极多(4)烝:进献。畀(bi):送上(5)洽:齐备。(6)孔:很。皆:普遍。
  【译文】
  丰收年成收黍稻,
  备有粮仓高又大。
  装进万亿黍和稻,
  酿制美酒和甜浆。
  献给先祖和先妣,
  备齐百礼祭神灵,
  神降福祉真普遍。
  【读解】
  丰收时节在庆贺之际不忘祭祀神灵,大概使古代先民普遍的心态。古代希腊有“羊人舞”,“酒神颂”,用以祭祀神灵。周代先民也有类似的礼仪,不同之处在祭神灵之外加上祭祖先。这可算作使中国特色吧。
  古人把丰收归功于生灵的恩赐,这对他们来说是不容置疑的。其实,丰收是人们自己凭双手和辛劳、汗水换来的,神灵不是别人,正式辛勤劳作的人们自己。因此,祭祀丰收之神,实际上是在祝福自己。这一点,古人们大感不会明白。
  但是,神灵作为一种引导人们向前的精神存在,确实不可缺少。同样,祖先作为赋予生命的源泉,在后人的心目中已化为一种意义,一种感念的对象,也是不可缺少的。倘若没有了精神上的依托和感念,人生也就像失去了舵轮的航船,随波漂流,也像失去父母的孤儿,无衣无靠。
  在另一方面,对祖先的感念和崇拜,也是中华民族生生不息的生命力的源泉。它像一根强劲的纽带,把我们一代又一代地牢牢连接在一起。 
 
小毖
  ——警惕祸从己出
  【原文】 
  予其惩罚(1),
  而毖后患(2)。
  莫予荓蜂(3),
  自求辛螫(4)。
  肇允彼桃虫(5),
  拼飞维鸟(6)。    
  未堪家多难,
  予又集于蓼(7)。
  【注释】    
  (1)惩:警戒,警惕。 (2)毖:小心谨慎。(3)荓(ping)蜂:牵扯,牵引。(4)辛螫(shi):指祸害。(5)肇:开始。允:语气助词,没有实义。桃虫:一种小鸟。(6)拼(fan)飞:上下飞舞。(7)蓼(liao):一种苦草,喻陷入困境。
  【译文】
  我要认真地提防。 
  小心后用会来到。 
  没人把我来牵扯, 
  祸害拖累自己找。
  当初一只小鸟雀,
  哪知拥飞成大鸟。
  家国多难不堪忍, 
  又陷困境多烦恼。
  【读解】
  周成王平定管叔、蔡叔的叛乱之后,反思祸乱产生的原因并 作诗自诫,以防再出现大灾祸。同时,这对群里也是一种警醒。 
  比较的起来,天灾不可抗拒,人祸却可以防范。防范之途说起来 很简单。即时刻保持警惕,留心细小的苗头趁苗头未成气候 之时,将其消灭在萌芽状态。但是,在实际上做起来却有太多的 制约因素。道理谁都明白,千里之堤溃于蚁穴,小洞不补大用一 尺五,而行动起来就不会想到那么多了。 
  最关键的防范环节是当事人自己、在众多的假象和诱惑、陷阱 面前,能不能保将清醒的头脑,坚定立场,谨慎的言行改,敢不敢于当机立断,采取果断的措施,才是至关紧要的。历来栽跟 头的人,问题多个出在自己身上。所以,真正明智的人,在出了 问题之时,首先是反省和检讨自己,然后再是其它原因。 


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