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第662节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第662节


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  净宗的修学,特别标榜清净心。世尊在《无量寿经》上为我们介绍阿弥陀佛,阿弥陀佛还有一个名号,叫「清净平等觉」,这你们在经上念到的。「阿弥陀佛」是梵文音译的,「清净平等觉」是意译的;阿弥陀佛是什么意思?清净平等觉。我们听到这个音声,要懂得意思,境界才转得过来。什么叫清净心?没有执著,心就清净;什么是平等心?没有分别,心就平等;什么是觉心?没有妄想,妄想叫无明,没有妄想就觉悟了。名号里头这个意思,已经把灭一切众苦的方法,都显示在名号之中。
  第三句说『既除苦已为说法』,这句话你们能懂吗?佛门里面讲说法要观机,机里面最重要的是当机。什么人是个当机的?「既除苦已」,这个人是当机的。「既除苦已」这一句话,我们用今天的话来说,已经放下妄想分别执著,这个叫既除苦已,这个人是当机的。你给他说法的时候,一说他就开悟,他就证果,他就契入境界。妄想分别执著没有放下,不是当机的。《华严》讲的十种机,诸位可以参考,他不是当机的。不是当机,我们要帮助他培养,这是需要帮助他。以种种善巧方便帮助他降伏烦恼,也就是帮助他远离妄想分别执著,帮助他离名闻利养,离贪瞋痴慢,离开自私自利,这是先以种种善巧方便帮助他。
  那我们要问,释迦牟尼佛究竟用什么方式来帮助?世尊用身教,先做给你看,叫你在形相上看到,你自己觉悟。你们看看释迦牟尼佛是不是做这个样子?他出生在王族,王太子的身分,世间人的欲海他都满足了,别人要求,要求地位、求财富、求富贵,释迦牟尼佛生下来就得到了,爸爸是国王,尤其他是长子,什么他都得到了,他放下,统统放下。这就显示出放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,放下自私自利,他修道去了,过世间最贫穷的生活,世间最贫穷是乞丐,他当乞丐去。你晓得这个用意何在?劝人一切放下,这是第一个意思。
  第二个意思是普度众生。他跟最贫穷,社会上人已经把他忘掉,遗弃他,释迦牟尼佛跟他们在一起,使这一些业障最重的人,在人间最苦的人,得大安慰。别人不跟我们在一起,佛跟我们在一起,佛跟我们共同生活,得多大的安慰。普度众生!连最贫苦的人,业障习气最重的人,佛都这么样爱护,跟他们天天在一起,那其余的人更不必说了。这种示现就是帮助一些善根福德有基础的人,一看到他就明了,他就离苦了,对於欲望他就降低了。所以佛用身教、用示现,教我们看到他的生活,看到他的形相,有所领悟。只要把自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢放下,就可以给你说法,你闻法就能开悟,你闻法就能够了解教法里面深密的奥义,这是我们普通人讲开悟,你就开悟了,你就能证果。什么叫证果?你就能过诸佛菩萨的生活。诸佛菩萨的生活,我常讲圆满的智慧,高度的艺术,就是本经上讲的佛华严的生活,自在美满。
  说法必须有对象,必须知道观机。现前没有当机的,这个当机我们一般讲根熟的,与会大众里头没有根熟的,但是他也有善根福德,我们要帮助他增长,增长他的善根福德因缘,这样帮助他。如果完全没有,善根福德因缘没有,我们要帮助他种三宝的种子。就像昨天巴黎来的李居士,他是第一次跟我见面,过去给我写过一封信,他在巴黎住了十二年,他是潮州人,汕头那边人,在那边从事於新闻工作,所以认识的面很广,他接触到佛法,听到我讲经的这些录音带、录像带,还有少数流进去的书籍,他们看到很欢喜。他告诉我,每天自己在家里转录拷贝,到处送人。一天可以拷贝好几个带子,他说一个月应该可以送三、四十个录像带,自己在家里做。在外国,生活、工作都相当不容易,空余的时间很少,还是认真努力在做。把这些录音带、录像带在法国赠送,德国,南面义大利,在东北面瑞士这些小国,他都送,他说听的人都生欢喜心。要求我,因为那边的中国华侨,东南亚这一带的人,对於国语听不懂,他们听越南话、潮州话、广东话,希望我们用这些言语来配音,赠送给他。正好现在「澳洲净宗学会」在做,马来西亚现在在做广东话配音进去的,澳洲现在在做潮州话,昨天正好悟行法师在,我就交代他,我们应当大量的做,赠送他,让他在欧洲流通。
  他说那边的同修,人数现在慢慢多起来了,也想建个道场,建个念佛堂。我说可以,很好,可以仿照其他地区净宗学会去建立。现在在欧洲,西班牙有一个净宗学会,伦敦有一个佛教图书馆,常常跟我们联系。我鼓励年轻的法师去,我自己年岁大了,如果去走一趟,我们自己在这里学习又有一段时间中断,那《华严经》到哪一年才能圆满?所以我现在很不想离开新加坡,除非是不得已,能不离开尽量不离开,我让年轻法师到国外去弘法。这是把佛法的缘介绍过去,看看他们的善根福德逐渐逐渐成熟了。成熟也分很多阶段,这是第一个阶段,可以在那里成立净宗学会,流通净宗的典籍,帮助他们破迷开悟,离苦得乐。实在说在海外的华人更需要,他们在追求,他们在摸索,总希望在物质生活之外,求得充分的精神生活。而精神生活,这在大乘佛法,真正接触到正法无限的欢喜,真正肯发心修学。
  我们读到这一首偈,感慨无穷,这是我们今天现实环境的写照。这首偈最重要的就是「智光」,我们到哪个地方去求智慧?能够辨别真妄、辨别邪正、辨别是非、辨别善恶、辨别利害,有能力辨别就是「智光普照」。我们一定要明了,末法时期魔的力量太大了,积非为是,常常能够以一些似是而非的言论、修法来迷惑众生,众生没有能力辨别,於是被魔牵引过去了。如果在佛法修学多少年了,最后失去信心,也跟魔去了,那个影响力就大了。我们要清楚、要明了,修行多少年,为社会大众所尊敬,他是不是有真实智慧,这很难讲,不是一个容易事情。小智慧,小的德行,小的成就容易,真实智慧不容易。
  我们从什么地方去观察?诸位同修如果很冷静、很细心,还是有办法观察得出来。他有没有私心?他有没有自利?赞叹他,他是不是很高兴?侮辱他,他是不是瞋恨的面孔就摆出来了?如果还有这一套,他所修行的成就有限,不是真善知识。真善知识,你赞叹他,他不会动心,决不会因为你赞叹,他生欢喜心,高兴了;你当面侮辱他,他也不会有瞋恚;他没有自私自利,他能一切为众生。你们从这些地方仔细去观察,你就晓得这个人是不是有真智慧,这个人是不是真善知识,从这里去看。决不是他的信徒有多少,魔的信徒很多,拥护他的人太多了,我们比不上他,人没有他多,势没有他大,财更不如,所以不能用这个来做衡量。但是今天社会上,大多数是用这个做衡量,标准错了!这是古圣先贤常说,「末法时期,法弱魔强」。如果我们一心向道,希求这一生了生死、脱轮回,你要走正法,你要信佛,「信佛」这两个字相当不容易!
  我曾经跟诸位做过报告,我学佛七年出来讲经,那一年出家,我一出家就教佛学院,就上台讲经。又两年才受戒,受了戒之后,我到台中去看李老师,李老师一见面,大声叫「你要信佛」!指著我,「你要信佛」。我学佛七年,出家受了戒,在佛学院教学讲经已经有两年了,见了我面,高声叫著「你要信佛」,别人听到都奇怪。然后老师叫我坐下来,给我讲开示,跟我说许许多多出家的老和尚,到死都不信佛。我听了莫名其妙,不信佛为什么出家?然后告诉我,佛的教诲没有做到,不信佛。六波罗蜜,佛教你布施,你有没有做到?佛教你持戒,你有没有做到?佛教你忍辱,你有没有做到?一条也没做到,所以到死都不信佛,太多太多了。最后老人家教诫我,什么叫信佛?依教奉行。
  经典里面字字句句的教诲,我们要懂得佛的意思,开经偈上讲「愿解如来真实义」,这是智慧;能够将佛陀的教诲,字字句句落实到生活上,这是奉行;这样的人才叫信佛,信佛的标准如是,不是普普通通的。世尊对於众生教诲,最低的标准是五戒十善,我们做到没有?你没有做到,你不信佛,佛教诫最低的标准都做不到!老师那个时候教我,出家人要求最低的标准是沙弥十戒,能够做到这个算是真正的出家人;在家学佛最低标准是五戒十善,五戒十善做不到,不是在家信众,这是老师讲到最低的标准。
  沙弥戒里面最难的一条是金钱戒,今天金钱我们不能离开,你要是手上没有钱,你寸步难行,你坐公共巴士你要去买票,如何持这条戒?身上虽然带著有金钱,决定没有金钱的念头,事上有,心上要舍得干干净净,这是大乘法。特别是《华严》讲,事没关系,事事无碍,妄想分别执著有碍。特别是出家人,十方的供养,连许哲居士都知道,是不是供养给你享受的?不是的。他知道我不贪财,知道我会把这钱用在好的地方,不是给我享受的,是要把这个钱拿来帮助一些苦难的人、帮助一些需要的人,这个念头清净!这就是现在社会状况之下,持不著金钱的戒,我们今天是这个持法,决定不是这个财物据为己有,那你就破戒了。这些财物是十方三世一切众生所共有的,我要很妥善的来支配、来运用,决不是为自私自利,我们要懂这个道理。
  所以戒律,在什么状况之下、什么时代里头,我们应该怎样受持,如理如法,这才叫信佛。平常我们不明白这个道理,不了解事实真相,以为自己是虔诚的佛教徒,正信的佛教徒,哪里晓得全搞错了。说穿了,自己根本就不相信,出家还不相信,你说有什么法子?那诸位要问,为什么我们今天搞得这个样子?《无量寿经》上世尊讲过,「先人不善,不识道德,无有语者」,佛并不责怪我们。佛虽然不责怪,我们该堕地狱还是堕地狱,该轮回的还是轮回,这个佛救不了。说穿了,世法跟出世法一样,前一代没有把我们教好,前一代的上一辈无知。
  我出家学佛,跟大家没有例外,我的佛法跟居士学来的。我跟居士学佛法,我的出家师父还不高兴,把我教训一顿:你太傲慢了,目中无人,出家大德里头就没有人能教你的?他说这个话,实际上就说他自己。我回答的是,我说:出家里面的大德多,能教我的人太多了,他不肯教我有什么办法?李老师虽然不行,他肯教我,你们大德很多,不肯抽出时间来教我,我没地方学,我只好跑到那里去学。到最后我被开除、迁单,我自己出家剃度这个道场,我对这个道场有相当的贡献,最后还是让我离开,永远不能回去。李老师很慈悲知道,那个时候就跟我讲:你学讲经,经讲好了,将来走投无路。果真没错,你经真是讲得听众听了很欢喜,哪一个法师都不喜欢,哪一个道场都不能容纳你。所以我这四十年在全世界各个地方讲经说法,谁请的?居士,都是在家居士,住在这里居士林。净宗学会的会长是在家居士,哪有出家人请我?哪有寺庙让我们在那里挂一天单、住一天?没有。你才晓得可悲!真正悲哀到了极处,痛心到了极处!
  我们记住老师真实的教诲,信佛!我们这一生当中,虽然受尽了苦难,来生到极乐世界。我们以当前苦难换取西方极乐世界,忍受一切的侮辱、毁谤、陷害,我们希求拿这个来换取我们能够亲近阿弥陀佛,所以我们还是很大的安慰,决定不责怪这些人。我们对这些人还是尊重,如果他找我帮助,我还是很热心帮助他,决不会记仇,决没有怨恨心,这是我这一生在佛法里学得的,我们生活工作、处事待人接物的观念变过来了。如果不是接触大乘佛法,我们的错误观念会永远错到底,生生世世错下去,回不了头来。
  诸位同修,你们看看我这一生修学的历史,这几句话是个写照:「既除苦已为说法」。章嘉大师教给我看破、放下是「既除苦」,我搞了六、七年,遇到李炳南老居士为我说法,我懂。我要没有章嘉大师那个基础,到台中听佛法也不管用,说老实话,也听不懂,听听一些皮毛而已。真正的基础是减轻贪瞋痴慢、名闻利养、是非人我的观念,愈淡薄愈好,然后接受善知识说法,我懂了,我明白了,我能够依教奉行。所以李老师把弘扬净土这桩事情交给我,特别是把夏莲居老居士的会集本交给我,叫我在这个世界上普遍弘扬。我的修学是有师承的,决定不会背师叛道,决定不会忘恩负义。
  我们这个小讲堂、小教

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