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第647节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第647节


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说,后面跟的是三恶道。舍尽了,你就把三恶道舍掉了,我们要懂这个道理。
  慈悲心从这里入门,到一定的程度就开智慧。慈悲心是偏重在福德上,谚语有所谓「福至心灵」,福报现前的时候,智慧开了,心灵。所以这叫「藏」,如来果地上称二足尊:福德圆满,智慧圆满。圆满的智慧、福德不是自己享受,是要给虚空法界一切众生去享受,这才是真实的智慧、福德。以福德帮助一切苦难众生,以智慧帮助他觉悟,提升他的境界。这里面就是像《观世音菩萨普门品》里面所说的随类化身,众生有感,佛菩萨就有应,感应道交,绝不失时。这都是事实。应以什么身得度就现什么身,所以有没有一定的身相?没有。佛菩萨没有一定的身相,也没有一定的法可说,佛无有定法可说。佛说的是什么法?为众生解决障难之法。众生要没有障难,佛就没有法可说;只要众生有障有难,佛就有法可说,所说之法无非是帮助他消灾免难而已,消灾免难的理论方法。
  佛为什么会有这个本事?这就是圆满智慧。佛知道你的障难从哪里来的,所以说法能够对症下药,药到病除。换句话说,就看对方有没有听懂,能不能接受,肯不肯依教奉行;真正肯依教奉行的,没有一个不得度。可是我们要明了,愈是在末法时期,这是中国谚语所谓的一代不如一代,这是事实。为什么一代不如一代?累积的习气愈累积愈多,烦恼愈重,习气愈多,这就是一代不如一代了,所以像法不如正法,末法不如像法。佛当年在世,说我们这个世间为五浊恶世,我在四十多年前刚刚接触佛法,我听到这一句话还不服,可是现在听到这一句话,那没有话讲。现在这个浊恶,浊是什么?污染,大家都晓得,地球生态环境被破坏了,严重的污染,这浊;现在人也逐渐逐渐意识到了,人类的精神污染、思想污染、见解污染愈来愈严重,起心动念都是贪瞋痴慢,身造杀盗淫,口:妄语、两舌、恶口、绮语,这叫恶。所以这个世间,佛讲得一点都没错,五浊恶世,那个果报就太苦了。
  所以外教许多宗教讲世界末日,世界末日的因是什么?就是严重的浊恶,浊恶到极处,世界末日就现前了。诸位要晓得,世界末日是花报,果报是地狱。我们听到齐素萍居士她父亲附在她儿子所说的话,他堕了地狱,他堕那个地狱不是严重的地狱,因为他造的罪业还不是极重的罪业,所以他那个地狱是小地狱,已经是苦不堪言。现在人造的业那比他重太多了,我们读读《地藏经》就知道这个事情的可怕,千万不要以为佛说这些事情是吓唬人的,无非是劝善而已,你这个想法就全错了。《金刚经》佛说得很好,「如来是真语者」,真就是不假;「实语者」,实就是不虚,不虚伪;「如语者」,如语是说的与事实完全相同,决定没有过分,实话实说,不增不减,这叫如语;不诳语、不异语。佛是这样教导我们,我们对佛的话要深信不疑。
  所以修行第一步:培养慈悲心。佛家常说「慈悲为本,方便为门」,什么叫方便?把慈悲落实在生活上,落实在处事待人接物,以真诚的爱心爱护一切众生,帮助一切众生。这里面诸位必须要记住,要有高度的智慧,帮助别人,爱护别人,如果这里头生了感情,完了,堕落了。所以佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,又说「慈悲多祸害,方便出下流」,那是什么原因?没有智慧的慈悲就是祸害,这里面产生了感情的纠纷,必定堕落。方便里面没有智慧,就变成我们现在所讲的手段,造作种种罪业。流是往下去流了,人下面是畜生道、饿鬼道、地狱道,你就往下流了,这还得了吗?
  所以帮助人,要有高度的理性,要有真实的智慧,决定明了通达「凡所有相,皆是虚妄」。处事待人接物,成就功德,不造罪业。什么是功德?增长自己的戒定慧是功德;什么是罪业?增长自己的贪瞋痴是罪业。所以处事待人接物当中,自己一定要很冷静的观察,我是增长戒定慧,还是增长贪瞋痴?如果增长戒定慧是正法,要是增长贪瞋痴是邪法,邪正就看出来了,你要认真仔细反省;你不反省,以为增长贪瞋痴,还认为做了好事,还认为自己天天在积功累德,错了。这是关键的所在,我们必须清清楚楚、明明白白。
  为帮助苦难众生,不要被卷入漩涡里头去;你不能帮助别人,自己要毁掉了,这就全错了。所以在大乘法里面为什么一定要先修小乘?今天我们的修学确实产生严重问题,小乘法舍弃了,直接入大乘,所以产生了许许多多的过失。小乘法是巩固自己,在戒定慧的基础上站住脚,然后大乘接触一切广大众生,才有真实智慧,才有善巧方便,不至於堕落。因为接触群众,产生许许多多副作用,名闻利养都摆在你面前,你会不会动心?五欲六尘天天围绕著你,你用什么心态去应付?稍一不谨慎,就堕落了。这是「方便出下流」。
  古时候是循序渐进的,先学小乘,再学大乘。密宗尤其如此,密宗是先学显教,再学密教,根深。唐朝中叶以后,小乘在中国衰弱了,那是有原因的。古时候出家人都是知识分子;换句话说,都念过儒书,中国的诸子百家都涉猎过,所以以儒、道代替了小乘,这个行。现在我们修学,儒也不学了,道也不学了,小乘也不学了,直接入大乘,就变成没有根,所以我们修持不得力。在日常生活当中、工作里面,处事待人接物用不上力,依旧是随顺烦恼、随顺习气,这就是为什么现代人修行成就比不上古人,原因在此地。
  我们看看出家人,你看《高僧传》、《比丘尼传》,在家人你看看《居士传》,过去修行证果的人有多少,现在在这个时代,修行证果还没听说!神通、特异功能我们常常听说,那不是修行,那与了生死、出三界不相干。现在这一类,在这个世间很流行、很多,我们清楚,佛在《楞严经》上说过,五十种阴魔出现在世间。在这个时代,「清净明诲章」里面说得那么清楚,「邪师说法,如恒河沙」,哪些是邪师,我们要清楚、要明了。神通、感应是很能够吸引人的,佛不用,佛用正法。什么是正法?教学、念佛、诵经、持咒,正法。佛不用神通,不用特异功能,为什么?因为妖魔鬼怪都有特异功能、都有神通,如果佛菩萨也用,我们对於佛跟魔不能辨别,无法辨别了,会把魔当作佛,那我们的亏就吃大了,所以佛不用。佛有能力,而且这个能力比他还要超过。如果我们坚持遵守正法,这就对了,不会误自己,也不会误别人。偶尔这些神通感应,可以给我们做佐证,做一个增上缘,不是主修的。主修的,还是在经教,还是在念佛。
  我们本宗依《无量寿经》的教诲,「发菩提心,一向专念」,历代祖师大德都作斯示现。这是我们一定要清楚、要明了,不能错了方向,不能错了目标。一个方向:西方极乐世界;一个目标:亲近阿弥陀佛。净宗五经一论,无论依哪一部经都行。《无量寿经》现在流通的总共有九个不同的版本,其中五种是原译本,三种:两种会集本,一种节校本,都可以,都是劝你念佛,不必去问哪个本子好,哪个本子不好。《金刚经》上说得最好,「法门平等,无有高下」,这佛说的。所以说每一个本子都好,你喜欢哪个本子,你就可以依哪个本子。只要能够念到功夫成就,往生极乐世界,你功德就圆满了。不必去怀疑,不必去分别执著,那个对於念佛往生是有障碍的。你要问什么障碍?你心不清净就是障碍,你不能够念到一心。《弥陀经》上讲「一心不乱」,这是往生的条件。要想到一心不乱,必须把分别执著放下,别人争论是他的事情,与我不相干。我们知道争论,无论是胜是负,对於往生都产生了障碍。
  清凉大师末后这一句话说得好,「为安众生,所以开示」。这个开示里面,就包含现身说法。诸佛菩萨应化在十法界,以种种不同的色身接引根熟的众生。这个根熟的众生不定在哪一道,我们凡夫看不出来,佛菩萨看得出来。什么叫根熟?听到这个法门能信、能解、能行,这个人根熟了,他在这一生当中决定成就,这是佛菩萨度化众生第一对象。第二对象,有善根没成熟,佛菩萨为他示现,帮助他成熟,这就是为他讲经说法,劝导他,诱导他,这一生不能成就,希望来生善根成熟,这是第二类的对象。第三类,过去生中没修过,没有善根的;换句话说,佛菩萨讲经说法,他完全不能接受,甚至於还排斥,这没善根。没有善根,佛菩萨也不舍弃,才真正与「佛氏门中,不舍一人」相应。没有善根是为他做善根,给他种善根,他见到佛像,听到佛的名号,听到说法的音声,所谓「一历耳根,永为道种」,这是种善根。他不相信,不相信他也听进去了,阿赖耶识里头也落种子,这个种子多生多劫之后一定慢慢会成熟。
  由此可知,诸佛菩萨在世间示现,没有一个众生不度,真的是以清净心、平等心、大慈悲心,开导一切众生,这是我们应当要学习的。我常常提醒同学们,我们的缘分无比的殊胜。我们这一生到这个世间来,毫无疑问业力来的,我们是业报受这个身;虽然是业力来投胎的,还不错,过去生中我们的善根深厚,所以有这个缘分闻到佛法。闻到之后,能信、能解、能行,这就证明我们善根相当深厚。但是我们今天解得不透彻,行得不得力,虽然信,这里面还有疑惑,这是说明我们这三种善根有,但是不够厚。我们这一生当中能不能成就?答案也是肯定的。那就是善导大师所说的,「总在遇缘不同」,这一句话重要,这一句说得太好太好了。如果我们这一生遇到的缘殊胜,这就是有好的同参道友,有好的修学环境,就能够弥补我们过去生中信愿行的不足,都把它补足起来,这一生就成就了,不必再到来生。
  今天新加坡这个缘殊胜,我们的讲堂天天讲经说法,没有一天间断,我们的念佛堂二十四小时念佛不中断,四事供养不缺,这一种殊胜的缘,自古至今都不容易遇到。我们今天遇到了,你才晓得这是多么大的善根福德。在这里头一切不要操心,万缘放下,一心向道,成就自己的道业。然后一定要知道报佛恩、报众生恩,天天念的回向,「上报四重恩,下济三途苦」,这两句话要落实,那我们就有真实的成就了。这两句话天天口头上喊到,不能落实,我们这一生往生就有问题。我们接受佛恩,接受善知识恩,接受四众供养之恩,我们不懂得怎么报;只有享受,没有回报,这问题就大了,就严重了。
  如何回报?真实修行就是回报。我念佛,念到将来能往生,这是回报;弘法利生是回报。所以回报不外乎两桩事情:第一个真实修行,自己在这一生当中决定得生净土,毫无疑惑,这是报恩。这个身体还在世间,随缘随分,弘法利生,这是报佛恩、报众生恩,四恩总报。只要能报恩,就能够拔济三途之苦。你们诸位看到,齐素萍居士修得不错,自己能够认真修行,又能够护持正法,她的父母在地狱里头超生了。从地狱超生到人道,不错了。这种感应给我们做了证明,功不唐捐,我们要认真努力来学习。这是天王给我们的启示,他的修学方法提供我们做参考。今天时间到了,我们就讲到此地。
 
大方广佛华严经  (第二六八卷)  2000/2/24  香港  档名:12…17…0268
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,鸠盘茶王长行,第十句:
  【广大面鸠盘茶王,得普现诸趣流转身解脱门。】
  我们从他修学的法门就明显的体会到,这是诸佛如来应化的,如果不是诸佛如来、不是法身大士,他没有这个能力。六道里面,欲界天、色界天也有神足通,神足通就是讲变化。诸位看过《西游记》,都知道孙悟空有七十二变,七十二变是属於神足通。诸天有,鬼神也有,但是能力大小差别相当悬殊。能够『普现诸趣』,「诸趣」狭义的讲法是六道,广义的就是十法界,它的范围,「诸」这一个字,我们要明了这是华严法会,这个「诸」字决定是尽虚空遍法界,尽虚空遍法界诸佛刹土一切众生之类,他都能够现身。就如同《普门品》里面所说的,观世音菩萨三十二应,应以什么身得度就现什么身。这要不是法身大士以上,哪有这个能力?这是我们第一个认知、肯定,华严会上所有一切与会的大众,都是诸佛如来示现的。
  更重要的一个意思,让我们在此地省悟过来,我们现前六根所接触的六尘境界,凡是能够帮

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