太子爷小说网 > 传记电子书 > f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集 >

第630节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第630节


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



佛行为,比三密相应还要殊胜。我们要懂得怎样去修学,怎样提升自己的境界,决定要断十恶,要修十善,转恶为善,从这个基础上再提升,修学菩萨六波罗蜜,那就是转凡成圣,我们总要有一个大的转变。
  佛教菩萨,菩萨是佛的学生,我们发心学佛,依教奉行,你就是菩萨;受不受菩萨戒,那是形式,不重要。最近李木源居士,介绍我认识一位一百零一岁的年轻人,她不叫老人,她是一百零一岁的年轻人。她以前是天主教的修女,现在退休了。她看许多宗教的书籍,喜欢读书,非常欢喜佛教。她问我,她有没有资格作佛弟子?我说:你的心行跟佛的心行一样。佛家讲的五戒十善,她统统做到了;佛教菩萨六波罗蜜,她也完全做到了。我说:你是标准的佛弟子。她求受三皈,我们把三皈五戒证书统统送给她。做到了,她是真的,她不是假的。
  什么是布施波罗蜜?用现代的话来说,为众生服务就是布施波罗蜜,布施供养。我们以财力帮助一切众生,这是属於财布施;我们用劳力,用我们的体力,用我们的智慧,帮助一切众生,这是内财布施,内财功德胜於外财。教导别人,劝化别人,法布施。帮助人解除危难,是无畏布施。这个一百零一岁的年轻人,她做到了,所以她年轻。我最近讲经的时候也提到富贵,世间人所追求的,我看许哲居士,她一百零一岁皈依了,我们就称她居士,她是佛法里面讲的真富贵。她一分钱都没有,什么都没有,她真正做到无我。富怎么讲?她生活不缺乏,样样都没有,样样都不缺,这叫富。贵在什么地方?不是她有地位,也不是在社会上有什么身分、有什么权势,她统统都没有,她受到社会大众的尊敬,这就是贵。这是真富贵,从哪里来的?三种布施来的。佛告诉我们,修财布施,你的物质生活不会缺乏,不必要多,多了有什么用处,够用就好了。她天天劝人,劝人行善,劝人做好事,法布施,所以她有智慧。帮助一切人解决苦难,无畏布施,得的是健康长寿。
  她这个生活,我们给她录像,这个录像带带来了,不过还没有剪接、没有整理,在此地放给大家看。我跟她见面,怎么看,很留意的看,我看她大概只有四十来岁的样子,决定看不出一百岁。她是一九○○年出生的,今年两千年,中国人算虚岁一百零一岁,耳目聪明,看报纸不要戴眼镜,反应灵敏,跟年轻人完全一样,身体健康,还翻筋斗给我们看,我们一般四、五十岁的人,不能跟她比,体力不如她。她现在每天还照顾许多穷苦的人,帮人家缴房租、缴水电费,送米、送油给这些苦难的人家。我去访问她的时候,她住的房子不大,收拾得非常干净,一尘不染。看她房子里面堆的,还有大概三十多包白米,这是人家送给她的,她去照顾一些穷困的人家,那么大的年岁天天还送。一天吃一餐,一生素食,她是属於胎里素,闻到荤腥她身体就有反应,她身上出红疹,很不适合,所以一生素食。一天吃一餐,只吃生菜,这些油、盐、酱、醋调味的,她统统不吃,完全回归到大自然。
  心地清净,我们问她:你有没有发过脾气?没有!一生没有发过脾气,一生没有怨恨过人。人家跟她冲突,她总自己反省自己有过失,自己做得不对,从来没有说别人不对。六祖惠能大师在《坛经》里面所讲的,「若真修道人,不见他人过」,她做到了,她看世间人每个人都是好人。所以我们也问她:这世间确实有很多坏人,确实有很多不好事,你看到、听到了,你怎么看待?她举个比喻,她说看到恶人、坏事,就像在马路上看到许许多多陌生人来来往往一样,没有放在心上。只在眼前过,耳边风,不落意识,所以她的心永远清净。心清净,身就清净,所以一百岁没有生过病,没有发过脾气。她给我们讲,人发一次脾气,纵然只有一分钟,需要三天,这个身体才能恢复正常。发脾气对自己身体伤害最大了,那要天天发脾气还得了?所以寿命是自己糟蹋掉的。你要懂得养生之道,那在一切时、一切处,保持你心地的清净平等慈悲,养生之道。
  她的行谊可以做我们修学的参考,佛在经上所说的,她做出一个榜样来给我们看,她的前途一片光明。她信天主教,超越了天主教,她看其他的宗教典籍,他们的教友跟她说:你怎么看这些魔鬼的东西、外教的东西?她回答说:我看每一个宗教都是一片光明。她超越了,今天我们在这里讲多元文化,她也完全体验了。不分国家界限,不分种族界限,不分宗教界限,她是一律平等的布施供养,一生当中从来没有间断。有人送钱给她,她说:钱不是送给我自己用的。她说:这个送钱的人对我很信任,知道我会拿这些钱帮助一些需要的人。她自己已经到了不需要用钱的地步。
  六波罗蜜她做到了。持戒波罗蜜就是守法、守规矩;忍辱波罗蜜就是有耐心;精进波罗蜜就是求进步,希望一天比一天做得更好;禅定波罗蜜是不受外头境界影响,你赞叹她,她也不会欢喜,你毁谤她,她也不会生气,这属於禅定;般若波罗蜜,对一切人事,这些道理、境界清清楚楚、明明白白,她不迷惑,这是般若波罗蜜,菩萨行。她虽然不是一个佛教徒,没有进过佛门,但是佛所讲的她统统做到,所以她是个标准的佛弟子。
  我们要学习如何消除一切冤害,决定不能把冤害当作我们的对头来看待,存报复的心,那这个事情麻烦了,这就是冤冤相报,没完没了。怎样才能够消除?要真实明了事实真相。事实真相是什么?虚空法界一切众生皆是唯心所现,唯识所变。谁的心?我们自己的心、自己的识,这是大道理。诸佛如来所证就是证实这桩事情,虚空法界一切众生,佛家讲十法界依正庄严,是自性变现的,是我们自己真心变现的。从这个道理、从这个事实的基础上,我们就体会到,所有一切众生之类,原来不是别人,自性所现的。所有一切善境界、善人是我们善心所变现的,所有一切恶境、恶人是我们的恶心所变现的,不是外头来的。说明了依正庄严跟自己的关系是一体的,现在人所说的「一个生命共同体」。必须有这个认知,慈悲心才真正生得出来,大慈大悲;否则的话,大慈大悲是一句口号,永远不能实现。理论上掌握到了,大慈大悲就可以落实。
  佛在经上常讲,「十方三世佛,共同一法身」。十方三世佛包括所有众生,所有的众生是未来佛,所有众生里面包括我们一切冤亲债主。因此我们要用什么样的心态面对现实?所有一切冤亲债主皆是未来佛,皆是诸佛如来,我们「奉事师长」才能落实。佛在大乘戒经里面告诉我们,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这里面也包含一切的冤亲债主,我们把一切众生当作父母来侍奉供养,这是「孝养父母」落实了。所以明白这个道理与事实,我们处事待人接物用孝顺心、用恭敬心,这个怨结就化解了。不可以说我要用什么方法对付,那只是愈搞愈麻烦,那不是解决问题,那是制造问题。所以要解决问题,一定要用孝顺心、恭敬心,这问题化解了。消除现前的劫难,也不外乎这个道理。我们能够用孝顺心、恭敬心,布施供养心、清净平等心,劫难也可以化解。
  我们听到佛菩萨的教诲,心里头也很想去做,为什么不能够圆满的落实?我们对於理论、事实真相知道得不够透彻,了解的深度、广度都不足,所以境界现前,我们疑虑也就随之而起。你有怀疑、有顾虑,所以佛陀的教诲不能落实,道理在此地。要消除这一个因素,所以世尊当年在世,示现讲经说法四十九年。为什么要讲经说法?就是把这个道理讲清楚、讲明白,把这个事实真相搞清楚、搞明白,断疑生信,「信心清净,则生实相」。所以佛法在教学,教学比什么都重要。
  今天世界大乱,为什么会乱成这个样子?把教学失掉了。也许诸位听了会疑惑,现在的教育比古时候发达,大学、中学、小学处处都有,怎么说把教学失掉?这里面我们要知道,古圣先贤、佛菩萨教我们的内容是什么?现在学校里面教学的内容又是什么?我们才真正了解,灾难是从什么地方生的,从哪里来的。古圣先贤,包括佛法的教学在内,目标只有三个。第一个是伦理教育,教导我们明了人与人的关系。父子有亲,长幼有序,这是伦理教育,现在学校没有了。所以现前的社会大家所看到的,儿女不听父母的,在学校里面学生不听老师的,在社会上员工不听老板的,这个社会焉能不乱?古圣先贤的教育没有了,现在学校教的是什么东西?科学技术。所讲的是竞争、自私自利,所作所为的是损人利己,道义没有了。儒家所讲的「道、德、仁、义、礼」,这五个字现在都没有了,所以人与人的关系不明了,这个问题非常非常严重。
  教学第二个目标,是教我们了解与我们生活环境的关系,佛法里面讲依报。我们今天这种教育也没有了,为了自己的利益,有意无意的破坏自然生态的平衡,破坏自然环境,所以现在有人说地球病了。换句话说,不了解人与地球的关系,不知道爱惜生活环境,任意在破坏,这就是教育没有了。第三个目的,是教我们明了人与天地鬼神的关系。这一条现在完全没有了,提起来还以为是迷信。鬼神真有,我们现在谈到这个问题,鬼神你不相信,我们将这一条引伸为宗教,这个大家容易接受。我们知道世间宗教很多很多,不只六大宗教、九大宗教,不只这么多。这是大的,信众多的。既然有这么多宗教存在,我们如何面对事实与这些宗教相处,这一条也非常重要。如果这三桩事情都搞清楚、搞明白,相处得非常圆融和睦,天下太平,我们才能过真正幸福美满的生活。今天这三条在现在教育里头没有了,学校教育没有,家庭教育也没有,社会上更没有,所以世界大乱。
  古时候,古圣先贤他们明白,也知道这个事情的重要。真正觉悟的人,真正明白的人,他要做事,要帮助社会、帮助众生解决问题,不在乎自己的名闻利养。释迦牟尼佛放弃王位,为什么?国王不能解决这个问题。这就是说明这个问题政治不能解决,所以世尊把政治离开了。这个问题军事、武力也不能解决,所以释迦也放弃将军、统帅这个权位。用现在的话来说,经济也不能解决,科技也不能解决,这是我们看到的现实。真正能解决的是教育,这个教育是现代人所讲的多元文化的社会教育,才能够解决这个问题。所以认知多元文化社会教育的重要性,这就是菩提心,叫发菩提心,深信因果。不但是中国儒家、道家、佛法,包括所有的宗教家都在其中,可以说是一个因果的教育。
  在晚近,印光大师尤其极力提倡,我们现在逐渐逐渐体会到印祖的苦口婆心,他距离我们最近,这半个世纪以前的人,他知道我们这个劫难。劫难是一切众生不善的心行所感召的,化解一定要我们的心,心理、行为转恶为善,就能化解。所以他提倡因果、十善的教育,用《了凡四训》这个小册子,教导我们明了因果事实的真相,用《感应篇》、《阴骘文》教我们断恶修善。善恶的标准,他用这两部书。这个理念、这个认知,如果能够借用现代的高科技,网路、卫星电视来宣扬,我想有个半年、一年,我们社会风气就会改善。这要看众生的福报,有没有真正有权势的人来倡导。
  我这一次到美国去走一趟,目的就在此地,希望这一些卫星电视台的主持人,不是节目主持人,政策的主持人,他们的董事长、总经理能够有这个认知,发真正慈悲心,不以营利为目的,以挽救社会人心,挽救世界劫运为己任,那这个人就是诸佛菩萨再来,众生就有福。电视台当然它有营利的必要,它开销大,所以我们并不希望二十四小时来播放,二十四小时那他是真的佛来了。我们只希望二十四小时当中,他能播一个小时,或者播半个小时,每天不间断就能够影响社会风俗,净化人心,「灭一切冤害力」。我这一次去,也是三宝加持,跟北美卫星电视董事长、总经理见了面,我劝导他们,他们欢喜接受。先从一家开始,慢慢带动,希望全世界每一个电视台,每天都能够播放半小时到一小时,净化人心的教学,我们这个世界还有救。
  今天我们读这段,增长天王他所修学的法门,把整个的中心结归到十善,也就是结归到净业三福的第一条,孝亲、尊师、慈悲、修十善业,就能够化解冤业。学佛的同修常常希求消除业障,我们业障怎么

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的