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第598节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第598节


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  国庆日那一天十月一号,国庆的前一天我在北京,宗教局的叶局长,文物局的张局长,他们两位陪我参观北京历史博物馆,正在展览山东青州龙兴寺出土的一批文物,石雕的佛菩萨像有四百多尊,精品在那里展览,这两位局长陪我去参观。这一批文物是南北朝时代的,距离现在大概一千七百年,这个佛像雕刻之美不亚於敦煌、云岗,我看到非常欢喜,里面有好几尊毗卢遮那如来。我们念《华严经》,讲《华严经》,学《华严经》,看到毗卢遮那如来的像特别亲切。看到佛身上披的袈裟,我们披的这个衣,一格一格的衣,我恍然大悟!我们出家四十年了,整整四十年,学佛四十八年,出家整整四十年了,天天披这个衣,不知道什么意思。只是老和尚传下来叫福田衣,我们叫福田衣,真正的意思不懂,看了毗卢遮那佛这个造像,我们明白了。
  你们住在北京可以去看看,你看佛的袈裟这一格一格,每一格它都画的有图,而且是彩色的,一千多年彩色还没有褪完,还能看得很清楚。最上面这一格画的是释迦牟尼佛讲经说法,每一格里面画的图是十法界依正庄严,最下面那一格画的是地狱,是地狱变相图。我们这个衣诸位看到,这个格子里头有长有短,长代表是完整的,短的下面还有一截,是代表无有穷尽,所以这件衣是代表虚空法界,尽虚空、遍法界。每一格是代表不同的众生,我们今天讲不同的国家,不同的种族,不同的宗教,不同的文化,种种不同一个身,这代表一个身。所以我在这里才恍然悟出来,佛经上讲的「十方三世佛,共同一法身」。合虚空法界一切众生一个身,然后那个慈悲爱心,才真正平等清净!我们对於所有一切众生,都要用一个真诚爱心去爱护他;不但对於一切有情众生,花草树木,泥沙石块,都是用一个真诚清净平等的爱心去对待他们,这叫佛心,这是你自性性德现前。永恒的爱心,永远不变的爱心,你在佛法里就真的明白,你懂得了,你能够去做,你得受用了,这叫真正学佛。
  大乘戒经里面佛明白的告诉我们,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这什么意思?孝顺的心才能普遍。我们以孝顺父母的心孝顺一切众生,以尊敬佛陀的心尊敬一切众生,一切众生在我心目当中,跟父母、跟佛陀没有丝毫差别,这是大乘菩萨,这个是真正转迷为悟,转凡成圣。佛法的教学没有别的,就是教我们做一个大的转变,一百八十度大转变,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣。你要会转,你要很快得转过来!日常生活当中我们人与人接触,人与事接触,人与一切万物接触,如果有一念为自私,错了,你迷了,你是凡夫。没有私情,没有私心,没有任何条件,爱护一切众生,为一切众生服务,这叫菩萨。诸佛菩萨无条件、无私心的为虚空法界一切众生服务,他为什么能做到?因为他知道虚空法界一切众生是自己,自己跟自己服务还谈什么条件?
  我们今天在新加坡,与许多不同的族群、不同的宗教,我们亲切的往来交流,这是什么?这是《大方广佛华严经》教学的落实。我们不是在课堂里讲讲,真正落实,我们爱护所有不同的族群,我们尊敬所有不同的宗教。我们在佛堂对佛菩萨礼敬礼拜,我们在他们教堂,对他们的上帝跟对佛菩萨一样的恭敬礼拜,有一些人看到很不以为然,很不习惯,那是他不懂,他还有分别,还有执著,他的分别执著没有化开,没有打破。戒经上说的,大家讲持戒重要,戒经上讲「一切男子是我父,一切女人是我母」。印度人的男子、女人是不是我父母?马来族的男子、女子是不是我父母?基督教里面的男子、女人是不是我父母?伊斯兰教里头男子、女人是不是我父母?我们在这些地方多想想。佛说「一切」男子、女人,一切里头并没有加注解,学佛的男子、女人,佛没有这么说!心量要大,诸佛菩萨「心包太虚,量周沙界」,我们的心量好可怜,好小好小,看到那是不同的宗教,那是不同的种族,画分得那么清楚,坚固的执著,所以人才有苦。彼此执著,互不相容,就会有战争,天灾人祸就起来了。天灾人祸本来没有,从哪里来的?从一切众生妄想分别执著里头变现出来的。只知道为自己想,不知道为别人想,才会有冲突!
  我讲经劝导人常说,我们今天心量要包括整个地球,只要住在地球上的一切人,我们就是一家人,年老的是我们的父母,年幼的是我们的子弟,其他的都是我们的兄弟姊妹。儒家教人,「四海之内,皆兄弟也」,那个时候四海之内就是讲世界,就是讲天下。今天交通发达,资讯便捷,整个地球皆兄弟也!要有这样的胸怀,包容爱护,全心全力为大家服务,世界是一家人。现在社会有许多人说地球村,我们是同一个村庄的人,应当互助合作,相亲相爱才对。这能不能解决问题?还是不能,为什么?别的星球会有星际战争,天灾人祸还是免不掉,一定要学佛菩萨,不但爱这个地球,还爱所有的星球,问题才能解决。
  我们看到毗卢遮那佛那一件袈裟上的变相图,让我们觉悟,这一件袈裟披在身上,就是尽虚空、遍法界,不同的国土,不同的族类,不同的文化,不同的信仰,原来是一体,一个身,《华严经》的表法。我们再回过头来看看《华严经》上的经文,果然不错,确实是这个意思。我们在此地看到这些干闼婆王,这是我们一般世人讲的神众,在前一卷里面所讲的是天众,都是讲天王,此地是神众。无论是天众也好、神众也好,或者是我们一般众生也好,你要果然有法眼,看透了,看明白了,那是什么?全是诸佛如来的化身。我们在《华严经》上看到出席的大众,非常显然他们是诸佛如来的化身。我们芸芸众生,我说如来化身不明显,你们不相信,是真的不是假的。为什么是真的?根据什么说的?根据《华严经》上的原理说的,佛在这个经上讲,虚空法界一切众生,那就包括我们,「唯心所现,唯识所变」,那个心是真心,真心就是佛。
  修净土的同修经论上常说,「自性弥陀,唯心净土」。净土从哪里显现出来的?从我们心性显现出来的。我们这个世界也是心性变现的,虽有迷悟不同,心性没有两样,觉悟的时候心性没有增加一分,迷惑颠倒心性也没有减少一分,心性不增不减,不生不灭,不来不去。全是自性变现的,他不是佛的化身是什么?心性就是佛,凡是心性变现的,皆是如来化身,我们轻慢一个众生就是轻慢佛陀。凡夫是谁?克实而论,凡夫只有自己一个人,自己以外皆是诸佛如来,你学佛就很快成佛了。你要认为我还不错,别人跟我差不多,还都不如我,你永远成不了佛;什么原因?你的妄想分别执著没有断。你要肯定凡夫只有自己一个,除自己之外都是诸佛如来,你的妄想分别执著就断了,普贤菩萨修学的十个纲领,你自自然然毫不勉强就做到了。
  礼敬诸佛,你对什么人都礼敬,善人尊敬他,恶人你也尊敬他,决不会有差别,平等的恭敬;为什么?他是诸佛。你一定会「称赞如来」,如来是指性德,他做得好你称赞他,做得不好恭敬不称赞,《华严经》上教给我们的。供养是平等的,决定没有差别,善人我供养他,恶人也供养他,他做好事我供养他,做恶事我还是供养他,不能说做恶事,坏人,他今天没饭吃挨冻,我们看到关心都不关心,这不可以的。再恶的人,他受冻我们要送衣服给他,他挨饿我们要送饮食给他。决定没有差别,清净平等的供养,这是事实真相。清凉大师在此地讲,今天这一句就是讲的慈悲,就是讲的爱心。
  「材与不材」,材比喻善人,不材比喻恶人,要平等的对待。这一段注解里面很长,引用的《钞》,《疏》跟《钞》都引用得很多。在《钞》里面,引用《法华经》第三,这个第三是《法华经》第三卷经文,佛告诉我们,他说:「我观一切,普皆平等。」我们学佛学的是什么?学佛对於宇宙人生的看法,学佛对於宇宙人生的想法,这叫从根本修,我们会学。想法看法跟佛相同,作法说法自然就相同,这都是教人从根本修。乃至於这经上说的,「贵贱上下,持戒毁戒,威仪具足及不具足,正见邪见,利根钝根」,一律平等的看待,平等的恭敬,平等的赞叹,平等的供养,没有丝毫差别。这是我们要学习的。
  儒、佛的教诫,乃至於许许多多宗教里面的经典,我们读了之后,知道这一些神圣的教导,没有一个不是教导我们自卑而尊人。要懂得尊敬别人,要懂得自己谦虚,儒家特别讲卑下。诸佛菩萨,世出世间神圣,为什么要教我们这些?无非是帮助我们断烦恼。烦恼里面最严重的是「贪瞋痴慢」,佛家讲根本烦恼六个,接著底下是对於佛菩萨、神圣教诲的怀疑,「疑」是菩萨修学最大的障碍。末后一个「恶见」,错误的见解,这是根本烦恼。从什么地方断?从谦虚、卑下、恭敬当中去断,这是我们要学习的。
  菩萨为一切众生服务,我们如果讲度众生,这个「度」字很不容易懂,这些佛学名词,现在人听到都感觉到很玄。度是什么意思?度就是服务,度众生是为众生服务,为服务叫做度。服务哪些项目?佛菩萨都给我们定了,说得很清楚,六个项目,服务的项目。第一个是「布施」,布施里面有财布施、有法布施、有无畏布施,天天要做。如果说布施的目的是为自己,那就错了,那就不是菩萨。布施的目的是为社会、为众生,决定没有为自己,这是菩萨,差别在此地。世间人也布施,也会做好事,但是他的目的总没有脱离自己。佛菩萨为一切众生,为社会服务,决定没有自己,决不求自己的名闻利养,所以他的布施叫清净,他的布施平等。众生需要什么,自己能力可以做得到的,无不是尽心尽力去帮助人。
  第二个项目「持戒」。持戒这个意思现在人也很难懂,它真正意思是什么?现在人讲的守法,守规矩。人人都守法,都能守规矩,这个社会安定,社会安定才能够繁荣,大家才能过好日子。新加坡这么小的一个地方,在全世界大概是最小的国家,为什么受到举世人的尊重,没有别的,新加坡的人持戒守法。你们在报纸上看到犯罪,你再去问问,犯罪的人不是新加坡人,外面来的。新加坡人能够安分守己,知足常乐,守法,所以这个社会安定,治安好,值得人羡慕。佛教给我们守法,接受佛陀的教诲,一定要守法,要守规矩。无论什么事情,大事、小事都要按照程序去办,决定不做违法的事情,纵然事情是好事我们也守法,也要用正当的方法来进行。所以求社会安定,求世界和平,人民幸福,我们自己不守法,你怎么能教别人?
  第三个项目「忍辱」。忍辱是什么?要我们做事有耐心,没有耐心不能成就。无论大事、小事都要有耐心,决不能操之过急。如果遇到困难,一定先去了解这个困难障碍发生在哪里,我们怎样把这个障碍解除。所以要有耐心去办事,要有耐心去解决问题,有耐心的去帮助社会,帮助众人。佛法的教学,实在讲太好了,没有接触的人不知道,接触的人晓得。过去许多宗教我们不往来,大家不知道,现在我们经常不断往来,大家晓得了,逐渐逐渐接触,接触知道才欣赏佛法的好,其他宗教领袖都赞叹。我们对他一接触,我读他的经典,我现在很多的时间,差不多一半的时间,我读他们的经典。我们往来一定要知己知彼,我读他们的经典,他们也读我们的经典,这样在思想见解上就沟通了,种族的战争不会有了,宗教战争不会有了,人祸就没有了;人祸没有了,天灾也会减少。这是佛菩萨真正度众生,一切众生誓愿度,是佛陀教育的落实。所以要亲切的往来,互相的学习,你没有耐心怎么行?一定要忍耐,消除化解一切敌对的误会,这天下就太平了。
  第四个项目「精进」。精进就是今天讲的进步,佛法不会落伍的,佛法永远站在时代的前端,永远是指导时代的。现在人讲,我们要赶上时代,那就大错特错了!佛法怎么是赶上时代?佛法是领导时代的,是走在时代最前端的,怎么会落伍落在后面?那已经不是佛法了,那变成大笑话了。我们要懂得,我们要明了,今天佛法为什么变成这个样子?没有人宣扬,没有人去实践,佛法这么好没人去做,没有人认真的学,没有人认真的推广。
  今天要挽救这个世界,实在讲很容易,一点都不难!众生造业,为什么造业?无知,迷惑。要救这个社会,救

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