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第549节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第549节


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有的障碍是不通来的,这一点我们要懂得,我们要学习。
  我们是凡夫,无量劫来冤亲债主不知道有多少?过去生中跟人结善缘,遇到的时候欢喜赞叹;过去生中跟人家结恶缘,遇到了,人家总是要找麻烦,毁谤、侮辱、陷害;过去生中造的业,现在遇到了,有这个报应理所当然,一点都不奇怪。哪些人会受这些赞叹,毁谤会受影响?不通就会受影响,听信谣言。谚语常说「谣言止於智者」,智者怎么样?智者他通,他听了谣言,他要去求证,来问问你有没有这个事情,当面问清楚、问明白,所以他没有疑惑。你不求证,不把它搞通,你就听信谣言,你就上当了。我过去跟韩馆长一起同学弘法三十年,这一类的事情遇到是太多太多了。她有个最大的好处,她听了之后就来问我有没有这回事情,到底为什么会有这种谣言,我们一分析、一沟通,不上当,不受别人影响。这些人有的是有意、有的是无意,有意的目的何在?目的是破坏你们的团结,破坏你们的合作,希望你这个道场能瓦解,有意的;无意是愚痴,是道听涂说,人云亦云,自己造作这个罪业自己不知道。但是造这个业决定受果报,这种果报,世尊在《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲得很清楚。所以弘护要密切合作,合作最重要的是要沟通。
  我在此地,我跟李会长每天一定要有一个时间见面,要保持管道的畅通无阻。我们在此地所做的事情,障碍也相当严重。我们劝人放下,世间有一等人,坚固执著的人,不肯放下,这在利害上发生冲突。当然他不喜欢我们这样做法,他认为我们这个做法妨害他的利益,在利益上有冲突,於是用种种手段来障难。但是我们是依教奉行,我们思想、言行都是顺从佛陀的教诲,没有为自私自利,没有为自己的名闻利养,所作所为为社会、为众生,为社会的安定,为世界和平,为众生的幸福美满,没有一丝毫为自己。我这么大年岁了,在这个世间不会太久,李木源居士虽然比我年轻,他对世缘没有留恋,所以能真正放下。世间人所谓牺牲奉献,如果我们还有牺牲这个念头,还有奉献这个念头,出不了六道,有这个念头你的心还不清净,这个念头都没有。为什么要这样做法?自自然然这样做,没有理由,没有条件,法尔如是;诸佛菩萨这样做,我们自自然然也这样做。儿女孝顺父母还能谈条件吗?学生奉事老师也不能谈条件,佛法是孝道、是师道,把孝养自己父母这个理念扩大,扩大到孝养一切众生,把尊敬佛陀的理念扩大,尊敬虚空法界一切众生,这是佛教给我们的。
  佛为什么要这样教导我们?这是事实真相。我们众生迷,佛菩萨觉,我们不了解,佛菩萨了解,这是法味,这里头有法喜,只要我们能这样做,法喜充满!勇猛天王他懂这个道理,懂这个道理决定他落实了,他要不落实他不懂。我们在经教念念听听不懂,决定要落实,落实才真懂。所以老师教学生容易,学生真懂了不容易。老师如果要教学生真正能懂,老师要落实,一定要给学生做个榜样,单单靠言说能够契入的是上根利智。所以佛教学有三个方法,佛家叫「三转法轮」,就是三种教学的手段:第一个是指示,直截了当指示,将性相、理事、因果说出来,你一听就明白,是上根人;中根人虽然听清楚了,好像觉得你所讲的与我没有什么亲切的关系,必须要劝导他,他一听劝导,知道这个事情与我关系很密切,他注意到了;第三种下根人,劝导他,虽然说这个事跟我有关系,好像关系还很疏远,必须自己做证明给他看,叫作证转,他看到之后这才相信。今天佛在经上所说的性相、理事、因果,我们冷静观察,这个世间一切人、一切事、一切物都给我们作证了,佛经上所说的原来就是现实的环境,现实的环境原来就是「大方广佛华严」。大是宇宙人生之体,方是宇宙人生的现相,广是宇宙人生的德用,就在眼前六根所接触到的,大方广不是玄学,是实学,实实在在的。你没有觉悟,迷在里面,你过的是烦恼、苦恼的凡夫生活;觉悟之后,你得大自在,你过的是佛华严菩萨的生活。生活有没有改变?没改变;不是说学佛你就会发财,学佛你就会升官,你就会提升你的物质生活,那就错了,提升了精神生活。这个乐不是苦乐之乐,苦乐之乐是相对的,不是真乐;真的乐现前,苦乐二边都离开,法喜充满。这是真正的利益,真实的利益,平等利益一切众生,勇猛天王契入了。第六首:
  【放光明网不思议。普净一切诸含识。悉使发生深信解。此华缨天所入门。】
  妙华缨光明天子,他「得净光普照众生身令生欢喜信解海解脱门」。赞颂里面,『放光明网不思议』,「光明」是智慧德相,「网」是比喻,比喻广大繁密。十法界依正庄严,就像大梵天的罗网一样,虽然无量的错综复杂,但是在佛眼睛里面有条不紊,条理分明,清清楚楚,一点都不乱,有次第,有秩序。为什么?因为自性的变化是有次第的。《起信论》里面告诉我们,「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,它的演变是有顺序的。中国古圣先贤也说,道家讲,「道生一,一生二,二生三,三生万物」。儒家也说,「太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物」,它有体系的,它不乱。我们看到这个世间法好像非常凌乱,其实是你自己的心乱,外面境界实在并不乱。你自己心乱,看到外面境界好像是乱的;你自己心清净,你看到外面境界也是清净的;真的境随心转,这个话一点都不错。《楞严经》上说「若能转物,则同如来」,这话说得好!我们要学如来能转物,不要为物所转,你才有真本事。随著外境转你是凡夫,不随外境转你就有能力转物,我们学佛才真正得佛法的受用,不为外境所转。这是「放光明」,光明在此地比喻智慧,自性本具的般若智慧透出来了。但是你要晓得,般若智慧透出来,前面把障碍智慧的东西舍掉。什么东西障碍智慧?你的心散乱,妄念、妄想太多,所以你要修定。你造作种种恶业,恶业使你的心不定,所以佛才教人持戒,持戒是断一切恶业,帮助你得定,因戒得定,因定开慧。定的作用,定是清净心,它的作用就是放光。「不思议」,是赞叹自性本具般若智慧。
  『普净一切诸含识』。自己心清净了,外面境界就清净;如果说自己心清净了,外面境界不清净,你就把佛经上讲的这个话否定掉了。为什么?佛说境随心转是假的,我心清净了,外面境界为什么不清净?那佛说这个话岂不是骗人的?到自己心清净,外面境界果然是清净,证明佛讲的话没错,这个境确确实实是随心转。相随心转,体质随心转。心清净,你的容貌清净,你的身体清净;身体清净,一切病都没有;本来身体是多病的,只要修清净心,你什么病自然就没有了。一切众生的病从哪里来的?从贪瞋痴来的,贪瞋痴叫三毒,我们现在讲的病毒。由此可知,我们要净化众生,先要净化自己;自己不能得清净心,就不能够净化别人。这个净化,用现在的话来说是影响力,在佛家、道家里面讲感应。感应道交的理很深,事微密奥妙。唯有真诚才能感物,人的真诚慈悲能感动毒蛇猛兽,它围绕你身边,它没有恶意,人跟畜生跟鬼神都能够感通,人与人哪有不能感通的道理?不能感通,是我们自己功夫不得力才会有这个现象;自己功夫真的得力,自然就能感人。功夫一定要在日常生活当中去勘验、去测验,我的修行到什么样的程度?在哪里测验?在一切人事上测验。邪见的人,作恶的人,你看他是不是回头,是不是有所改善,如果看到他没有回头、没有改善,我们自己觉得功夫不够,还要认真,还要努力修学。见到邪知邪见的人回头了,造恶的人行善了,我们知道自己修学功夫有了一点效果,不能放松,更要努力,更要勉励。为什么?影响面要往外延伸,要扩大,诸佛菩萨他们那个力量能够尽虚空遍法界,我们决定不能够得少为足。
  修行没有别的,改进而已,改是改过,改过就进步。古人常讲青出於蓝而胜於蓝,这是说明学生决定超过老师,学生没有超过老师是对不起老师,所以学生超过老师是当然之理,是正常的。老师好的地方你都学会了,老师的缺点你都把它改正过来,你当然就超过,这是佛法讲的精进。你说我学,学得跟老师一模一样,你没有进步;如果你所学的还不如老师,你就完了,你什么都没有学到,你的光阴完全空过了。那个会学的人,谁是我的老师?一切众生都是我的老师,我六根所接触到的,所有一切善法我认真努力学,所有一切恶法我统统天天改,你就成大圣大贤,这是华严境界。华严境界里面,就是所有一切众生,这一切众生包括有情众生、无情众生,都是诸佛如来、都是自己的父母,你有这种看法,你就入华严境界。《华严》称为大,《华严》称为根本,意思在此地,真的是诸佛如来根本的教学。教学的效果,契入这个根本,契入这个境界。念念为一切众生得真实利益,自己呢?自己是一切众生里面的一分子,一切众生得利益,自己焉有不得利益之理?如果我们这里头有一念想到自己,错了!那就是一念迷,一念迷一切皆迷,一念觉一切皆觉,我们要懂这个道理。所以不能有一丝毫自私自利的念头,这是如来真实教诲。
  『悉使发生深信解』。我们帮助人,众生根性不相同,所以帮助人也是有层次、有阶段。对於还没有接触佛法的这一类众生,我们要帮助他认识佛法,明了佛法是一回什么事情,这是一个目的,这是第一个阶段。他认识清楚,明白了,不再误会了,我们再帮助他建立信心,深信不疑。佛法是究竟圆满的教学,佛法是生活教育,是跟我们关系最密切的,指导我们的生活行为趋向幸福美满,是世间任何教育都不能相比的。民国初年欧阳竟无说得好,他说:佛法不是宗教、不是哲学,而为今时所必需。必需就是不能少的,换句话说,其他的教育不是我们必需,我们不学,少学几样,没有关系,这一门东西不学就不行;换句话说,非学不可!这是所有教育里最精粹的、最精华的,是智慧的教学、清净平等觉的教学。我们接受这个教育,若能依教奉行,我们就得大圆满,就过诸佛菩萨的生活,得大自在,拓开我们生活的空间,虚空法界是我们生活空间。我们今天生活空间很可怜,离不开地球;诸佛菩萨生活空间是尽虚空遍法界,他还能回到过去,也能进入到将来,十方三世是他生活空间。我们能不能做到?答案是肯定的,决定能,只要你突破障碍,十方有障碍,三世有障碍。障碍怎么来的?佛说,障碍是从妄想分别执著产生的。突破障碍,放下妄想分别执著,障碍就没有了,十方三世是一个整体。在自性清净心里面,没有十方,也没有三世,所以法界叫一真。什么人证到一真的法界?一心的人。一心所现的相就是一真,三心二意所现的相就是十法界,所以境界确确实实「唯心所现,唯识所变」,「一切法从心想生」,一点都不错,这是把宇宙人生真相一语道破。
  我们做学生的人能信、能解、能行、能证,我们的修学就圆满了;能信、能解、能行这是菩萨,能证就成佛了。所以不断烦恼,不修清净心,怎么行?清净心在哪里修?生活当中修,顺境、善人不生贪爱,逆境、恶人决定没有瞋恚。维摩居士教导我们,时时刻刻、在在处处保持平常心,平是平等,常是永远保持你的清净平等,这是道,这是如来的大道,成佛之道。成佛之道,就是在一切境缘当中,保持你的平常心。佛在经论里面跟我们讲十法界的业因,平等心是成佛第一个因素,最重要的一个因素就是平等。平等就是在一切诸法当中不起心、不动念、不分别、不执著,我们心才平等。要在一切境缘当中放下七情五欲,我们心就得清净;你不在一切境缘当中修,你到哪里修?
  莲池大师说得好,《竹窗随笔》里面他记的有许多小故事、小公案,都是事实。他说有个法师,修行很不错,很多人赞叹,自己也以为不错,住在深山里面,信徒把他请到都市里面来讲经说法,没有多久,名利心、贪瞋痴慢就起来了,退堕了,自己没有感觉到。莲池大师跟他见面就说他,就说这修行人在深山里修得真不错,下山之后就堕落了,他就问谁?就是你老兄。不容易!所以大乘修学不离开红尘,红尘里历事炼心,什么事可以经历,炼什么心?炼真诚、清净、平等

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