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第445节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第445节


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  经文上面,「如来」就是自性,「法身」就是现相,如来是能现,法身是所现,能现、所现都不可思议。能现的是自性,自性没有形相,所以我们六根都缘不到。法相宗跟我们说,第六意识的能力非常强,对外能够缘虚空法界,对内可以缘到阿赖耶识,但是就达不到自性。要怎样才能够达到自性?不用它,自性就现前了。「舍识用根」,交光法师《楞严正脉》上给我们提出的意见,教给我们直接用六根根性,这个问题就解决了。这句话说得很容易,真正做起来那有一定的难度,难在哪里?我们无量劫来用六识用成习惯了,现在教我们一下舍,我们很想舍,怎么舍也舍不掉,这是事实。哪一个学佛的同修不想舍,都知道舍了就成佛,可是你舍不掉。为什么?想舍那个想是第六意识,第六意识怎么能舍第六意识!不想呢?不想落在无明里头;换句话说,想,舍不掉;不想,也舍不掉。这个麻烦大了,这是佛法修学最大的一个难关,这个难关你要是能突破,问题就解决了。所以佛菩萨、祖师大德教给我们一个「最初方便」,最初方便是什么?修定。定是什么?惠能大师在《坛经》里面讲得好,「不思善,不思恶」。善恶是代表相对的,只要你能够把一切相对的放下,你这个心就得定。随著你定功的浅深,你的真心逐渐逐渐现前,真心起作用就是般若智慧,智慧就现前了。佛法的修学,八万四千法门,无量法门,法是方法,门是门径,方法、门径再多,大家要晓得,统统是修禅定。那个方法是什么?方法是戒。佛法总归纳起来,就三个字:戒定慧。无量无边的方法都是属於戒,你依照这个方法去修学就叫做持戒,持戒就是守法;无论哪一个方法、哪一个法门,只要你如理如法的去修学,统统可以得定;定是枢纽,定能够开智慧,慧就解决问题了。在断烦恼层次上来说,定可以伏住烦恼,烦恼虽然没断,不起作用,也就是说妄想分别执著伏住了,没断,它不起作用;慧开了之后,妄想分别执著完全没有了、化解了。智慧大小随著你定功浅深,你定功愈深,你智慧愈大;换句话说,你所化解的面会更广、会更深。
  我们学佛可贵在抓住它的总纲领,第一句是能说,最难理解;第二句讲『如影分形等法界』,「等」是等同。这就是说明,宇宙之间万事万法从哪里来的?从如来法身变现出来的。都是为我们详细说明,《华严经》上两句总纲领、总原则,「唯心所现,唯识所变」。「如来法身不思议」是唯心所现,「如影分形等法界」是唯识所变,包括我们现在这个身体,包括我们生活当中点点滴滴,没有一法不是!大而世界,小而微尘,全是!这是讲性相、讲理事、讲因果,将虚空法界统统说尽了,这两句话。
  这首偈的重点在第三句,『处处阐明一切法』。「阐」是阐扬、演说,「明」是明了,「一切法」是什么?一切法就是如来法身,一切法就是自己的真如自性,不是别的。虚空哪里来的?法界哪里来的?生命哪里来的?全都讲清楚了,都讲明白了。谁给我们说?诸佛菩萨给我们说的。诸佛菩萨在哪里?无有一法不是诸佛菩萨。《华严经》上讲「尘说刹说」,尘刹是讲空间,「无间断说」,无间断是讲时间,所以《华严经》什么时候中断过?然后我们体会到,我们明白了,龙树菩萨在龙宫所看到的《上本华严》,十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品,这是数量吗?不是的,你要是把它看成是数目字的话,你就全都错了。他说这个话是什么意思?十是代表无尽,是代表圆满,不是数字。十个三千大千世界是代表大圆满,究竟圆满;一四天下,一表一真,告诉我们虚空法界万事万物,没有一样不是真实的,没有一法不是自性。现在对我们来讲,问题在哪里?问题是我们不认识。正如过去宗门大德开悟的时候所说的,没有悟之前是凡夫,甚深佛法当面错过,悟了之后才知道「左右逢源,随拈即是」,无有一法不是。
  所以《华严经》到末后用善财童子,用五十五位善知识,五十三参里面总共有五十五位善知识,启发我们,让我们在这些经论文字当中,听了读了真正省悟过来。善财是谁?善财是自己。五十三位善知识是谁?是我们从早到晚接触的芸芸众生。不但这些人,一切时、一切处,无有间断的给我们说明诸佛所证得的妙法,就是连山河大地无情的众生也给我们常说妙法,永无中断,这就是《大方广佛华严经》,这就是大方广佛华严的境界。我们何以不能够契入?说个老生常谈的话,不善用心,所以你入不了境界。不善用心是什么?用妄心,不晓得用真心。
  现在大家晓得,这个世间灾难很多,好像这个灾难就要来临了,还要用妄心,那你就继续不断再搞六道轮回。灾难现前,不要怕死,学佛的人还怕死,那你就完全学错了,你的佛学到哪里去了!学佛的人肯定明白没有生死,生死是什么一回事情?六道轮回,转变。世间人贪生怕死,我们明了生死不过是轮回的转变,我们从这一道转到那一道,这是用佛法的名词来说。如果用今天科学家的术语来讲,是不同维次空间的转变,我们从现前三度空间可能转变成四度空间,也可能转变成五度空间,时空的转换而已。就像什么?你们看电视频道的转换,这我们学佛的人知道,所以对生死看得就很平常、很平淡;遇到这个事情不慌不忙、不惊不怖,我们会转换到更好的境界;如果一惊慌、一恐怖,心里一乱,还是要转换,转换比现在环境还要差。既然转换,为什么不转好的境界?要去转换一个比现在更差的境界?这是我们学佛得利益得的最少的,少到不能再少了。我们晓得,我们在生死问题这个转换会愈转愈好,愈转愈殊胜。所以灾难来了,生死来了,我们很欢喜,欢欢喜喜的接受,就转成更好的境界。理事要清楚、要透彻,我们才不会受干扰。
  如果更深层的理解,我们趁这个机会作佛去了,转换到最高层的境界,念佛求生净土。这个转换,诸佛如来都赞叹。什么时候转?现在就转。这一转,转凡成圣,转迷成悟。这一转之后,非常明显的一个心理上的现象,你自己能够觉察得到,就是这个世间名闻利养、五欲六尘真的放下了,自私自利的行为决定没有;不但自私自利的行为没有,自私自利的念头都没有,你这是真的转过来了。如果还有自私自利的念头,你没有真转过来,你很想转,转不过来。所以你要问,你到底是真转过来,还是没转过来?不要问人,问自己还有没有自私自利的念头。只有一个念头,为众生,为佛法。佛法是一切众生暗夜明灯,我们要护持,希望佛法常住在世间。
  古人的用心,我们要能体会;北京附近房山石经,这大家都晓得,这些古人用了多少人力、财力,差不多将近一千年的时间,把全部的《大藏经》刻在石头上,埋在山洞里,为什么?为佛法久住世间,希望一切众生能够得佛法真实的利益,唯有刻在石头上,才是真正长久保存。其次就是印书本,书本大量流通,全世界各个地方流通,灾难不会完全毁掉,毁掉一部分,总还会留著一部分。最靠不住的东西是什么?科学技术,大家不要以为,现在光牒可以能保存两百年,万一这个世间一个大的灾难破坏了,所有电器系统全部毁掉了,你那个光牒是废物。这个世间再没有电力,所有一切科技文明全部都变成废物。这是最近东西方的预言家都是这么说,可能一个灾难来了之后,人类要回到原始生活。钞票没有用了,全是废纸,恢复到什么时代?以物易物的时代。我有衣服,你有粮食,我们衣服换粮食,恢复到这个时代。不但钞票没有用了,黄金也没有用了,人们需要生活,需要吃的,需要穿的,黄金白银不能穿、不能吃,没人要了。
  所以科学技术是最靠不住的;最可靠,靠得住的,是把它刻在石头上。所以古代的这些聪明人,他们懂得这个道理,重要的东西都刻在石头上,才能够永远流传给后世。这部石经了不起!它的伟大超过万里长城,我们学佛的人知道,这是地球这个世界唯一的真实宝藏,决定得到诸佛护念,龙天善神保佑,再大的灾难,这个地方决定保全。这是往后一切众生善根福德的根源,所以它不会毁坏,这是我们有肯定的信心。古人已经做这个工作,做这个工作是为了我们学习,我们现在遇到这些经典,焉能不认真努力的学习吗?通过学习,我们将佛在经论上所说的理论、所说的方法、所说的境界,一桩一桩在我们生活当中去体验,工作里面去体验,处事待人接物当中去体会,然后你才发现佛讲的话没错,确确实实虚空法界情与无情,一切时、一切处,无一不是在阐明《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》就是一切法,一切法就是《大方广佛华严经》,《华严经》是活的,「情与无情,同圆种智」,我们见到了,我们明白了。自己契入这个法界,世间所有一切劫难,我们明白了,清楚了,也化解了。
  我能化解,可是还有一些妄想分别执著没放下的人,他不能化解,我要如何帮助他化解?这就是要把这个法门介绍给他。但是这个法门,如果不是上根利智,短时间跟他演说,他很难觉悟。我们自己修学,也通过几十年的时间才入这个境界,可见得这个不是一个容易事情。唯一能帮助他最有效果的方法,劝他念佛求生净土,劝他断恶修善,持戒念佛。他要真能够听得进去,真能够肯做,戒律不必讲得太麻烦、不必讲得太多,五戒十善够了;或者更有多余的时间,把《感应篇》介绍给他,就行了。让他去读诵,让他去反省,让他去忏悔,改过自新,老实念佛,求生净土,决定可以避免这个劫难。这是对中下根性,但是还是要福德深厚的人他才肯相信,福薄的人他不相信。
  我们今天有这个缘分来开讲这部大经,因缘确实不可思议,这是众生有这一分善根福德因缘,诸佛菩萨慈悲加佑,加持保佑,使我们有这个缘分在一起学习。尤其在现前这个阶段,我们利用这些科学技术,将我们的学习面扩大,在这个地球上无论在哪个地区,通过网路的传播,我们都能够在一起学习,这个缘分得来不容易。可是一定要珍惜这个缘分,每天学习的时间都要抓住,绝不能够空过,不断的把我们自己的境界向上提升,天天提升。今天说年年提升太慢了,来不及,不能够救自己;月月提升都嫌迟了,一定要天天提升。夏莲居老居士勉励我们,要真干!分秒必争。
  我们读过善导大师的传记,善导大师一生用功,可以说是一分一秒都没有浪费过。我们在他传记上看到,他从学佛之后,三、四十年没有睡过觉。我们读到非常惊讶,人怎么可以不睡觉?怎么可以不吃东西?他四十多年没睡过觉。可不可以相信?可以相信,因为李木源居士在大陆上见到一位老法师,二十多年没睡过觉,这是真的。有许多人不相信,查证,怎么查证?看著老和尚,大家轮流,轮流看,他果然没有睡觉,他念佛、拜佛。这些人跟他查证,查了一个多月,果然的确是不睡觉的,才知道他二十多年不睡觉是真的。既然现在都有,我们相信善导大师四十多年不睡觉是真的,睡眠这个烦恼克服过了。佛在经上讲,财色名食睡是五欲,这个东西是可以离开的,可以做到不睡觉、不吃饭。真正有功夫的人,这五样东西都不要,对他一点用处都没有。我们现在感觉到最困难的,财可以不要,名可以不要,色可以不要,但是饮食、睡眠没有办法,最难克服的两关,能克服。我们知道在近代,印度的甘地曾经九十天没有吃东西。所以知道饮食是可以断掉的,甘地喝水,不吃东西,只喝水。
  大陆上这个老法师二十多年没有睡觉,我们为什么做不到?烦恼习气业障太重了。可是要知道,烦恼业障习气只要你一回头,真回头了,你自性智慧光明就把它照破了。难是难在我们不肯放下这些习气烦恼,你不肯放下,那就没有办法。问题在我们自己肯不肯,肯不肯真干,真干的时候痛苦,要命!要命正好求往生,你这个瓶颈就能够突破。为什么?在初学的时候要改变习惯总有困难。譬如我们自己的经验,我们从前吃肉食,从吃肉食改变成素食,我们整个消化系统它都受影响,这是很大的一个转变,它需要一个相当长的时间才能适应;但是在最初的时候,它不适应,你要是不能够克服,你就做不到。我们有这么一段经历,多久才完全正常化?大概是三年,最难过的是第一年,

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