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第365节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第365节


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」,说得这么清楚,你要是贪著,你怎么能离开地狱?这五类,世间人以为是乐受,贪著一类你就要堕地狱,如果五种完全都贪恋,那还得了吗?你的堕落就在眼前,已经不远了。但是还没有落在地狱之前都还有救,只要你回头,回头是岸;你要不肯回头,那就没救了。地狱三途,诸位一定要晓得,堕落很容易,出头很难,太难太难!佛菩萨绝对不是用这些话吓唬人的,如果我们以为,佛菩萨用这种手段来劝我们断恶修善,这是一桩好事情、好话,但是它不是真的,你这么想完全错了。佛在《金刚经》上说,佛的言语是真实语,如来是「实语者」,实就是真实,决定不虚;是「真语者」,真是决定不假;是「如语者」,所说的跟事实真相完全相符合,佛不会夸大,事实是怎么样子佛就怎么说法,一丝毫夸张都没有,这叫如语;「不诳语者」,佛的话决定不欺骗人。我们想想,凡是欺骗别人,决定有意图,佛对於一切众生没有希求,那为什么要欺骗我们?没有欺骗我们的道理在。所以佛的话是真诚的言语,我们一定要相信。
  佛菩萨常住广大法性之中,一切诸法里头,唯有法性最真实。他的言语、他的行持都从法性里面生的,言行都跟法性相应,法性就是真心、真如。我们凡夫一切念头、言行是从意识里面生的,佛说意识是妄心,不是真心,意识里头有妄想、有分别、有执著,所以才造作六道轮回,才受这么多苦报。对於苦与乐,我们都没有能力辨别,都把它看错了,以苦为乐,真正的乐自己是一无所知,佛在经上才说「可怜悯者」。众生可怜悯,什么事情可怜悯?就是这桩事情,连苦乐都看错、都看颠倒了。我们今天学佛,当然最上乘的,也像诸佛菩萨一样,住在广大法性之中,这也是诸佛菩萨讲经说法的目的之所在,他对我们的期望。『住於广大法性中』,也就是这个经里面所讲的入法界;「住」就是入,「广大法性」就是法界。什么法界?佛菩萨的法界,一真法界,不但不是六道,连四圣法界也不住。这是妙眼天王他修学这个法门,他的法门我们在前面长行里读过,「观察一切众生乐」,帮助一切众生把乐向上提升,提升到佛菩萨的真乐、佛菩萨的大乐,他从这个地方修行证果的。我们读了之后,要向他学习。我们从哪里下手?劝一切众生念佛求生净土。念佛功夫得力,寂灭乐就现前。有没有功夫得力的?有。我们在念佛堂里面看到过,功夫得力的人,在念佛堂里面不疲不倦,念得法喜充满,他得乐。功夫成片,功夫得力了,往生西方极乐世界就是住於广大法性之中,就是入佛境界,在此地就不必多说了。我们自己念佛,放下万缘,放下万缘是放下世间种种乐,那个要放下的,要提起「圣寂灭乐」,清净寂灭乐。自己这样修法,也以这个方法劝化别人,这就是我们向妙眼天王学习的地方。再看底下一首:
  【如来出现遍十方,普应群心而说法,一切疑念皆除断,此妙幢冠解脱门。】
  妙宝幢冠天王他所修学的法门,是「随诸众生种种欲解令起行解脱门」,在赞颂报告里面说出他修学的成就。第一句是赞叹,『如来出现遍十方』。这一句就看我们认不认识了,认识得最清楚的、最明显的代表人物就是善财童子。我们要细心去思惟观察,善财童子之所见,尽虚空遍法界无非是如来出现,确确实实只有自己一个人是凡夫,在菩提道上没有同参同学,一切众生都是善知识、都是善友。五十三参里面讲的善知识、善友,就是我们一般人讲的老师,人人都是我的老师,一切众生都是我的老师,都是诸佛如来示现的,所以善财一生当中能成无上道,道理就在此地。诸佛如来示现一切境界、一切人事物,天天在教化我们,让我们在其中觉悟。
  第一个,我们要懂得相有性空、事有理无,我们才懂得怎样处事待人接物,如理如法,而心地清净丝毫没有染著。你要是不了解这些事实真相,你就做不到。事实真相是「唯心所现,唯识所变」,心识都是空寂不可得。《金刚经》上讲的「三心不可得」,那不是真心,真心里哪里有过去现在未来?过去现在未来是识心,我们讲妄心,妄心也不可得。楞严会上一开端,世尊对阿难尊者「七处徵心」,这古人所判的。那个心,世尊没有跟他讲什么真心、妄心,心在哪里?阿难比我们聪明,他说了七个地方,我们没有这个能力,说不出来。无论是真心、是妄心,都不可得。真心所现的相分,识心所变的相分,你要记住,能现能变不可得,所现所变的怎么可能有得?也不可得。以一切不可得的心来生活、来处事待人接物,那就是住於广大法性中,你自性里面的清净平等觉就现前,我们常讲无量的智慧、无量的德能逐渐逐渐向外透了,这是「如来出现遍十方」,我们要有慧眼,要能认识。
  这种种示现做什么?『普应群心而说法』。「群心」有两个意思:一个意思说一切众生,芸芸众生,这个大家好懂,这个意思浅;更深一层的意思,是说自己的心,自己的心不是一个心,一会儿想东、一会儿想西,从早到晚妄念无量无边,那叫群心,这个意思就深。四弘誓愿里面有自性的四弘誓愿,「自性众生誓愿度」,那不是说外面。自性众生是什么?就是自己的妄念,一个妄念就是一个众生,众缘和合而生起的,我们的妄念无量无边,那叫自性众生。如来的示现,最重要的是要度我们自性众生,「普应群心而说法」。我们自己要懂得,断自性的烦恼,修自性的法门,成自性佛道,度自性众生。能自度而后才能度别人,这里头一定要懂得自他不二,你才能够平等得度。如果你这里面分自分他,执著有自有他,给诸位说,自他都不能得度。你所修的充其量是一点小善而已,修一点善法,种一点善因,果报是六道有漏的善报,与法性不相应。为什么与法性不相应?你没有离开妄想分别执著,就与法性不相应。依照佛法修学,乃至於讲经说法,说得天花乱坠,还是六道里头有漏的福报。你持戒,你修定,你弘法利生,只要没有离开分别执著,全是六道里面的事情,这个道理要懂。真正离开妄想分别执著,这才出离六道,出世间。但是世间跟出世间是一不是二,因为你要有个世间、有个出世间,你又分别了、又执著了,佛法修学难,就难在这个地方。我们说个大家容易懂一点的,事上有分别,理上没有分别,相上有分别,性上没有分别,这是方便说法,对初学人讲,你好懂,你还能接受。再给你说真话,理上没有分别,事上也没有分别,性上没有分别,相上也没有分别,这个话你就难懂了,你就无从下手,这是高一层的境界。必须入这个境界,你才真正得受用,那就是圣寂灭乐,那就现前了。不入这个境界,佛菩萨那种受用,你没办法体会,没办法想像。诸佛菩萨随类化身,应机说法,对谁?对我们一个人。
  『一切疑念皆除断』,我们的疑、我们的念太多太多了,这两个字就是见思烦恼,「念」是贪瞋痴慢,「疑」是对世出世间一切法,因为你不通达、不明了,不了解事实真相,怎么会不怀疑?尤其是对於圣教,超出六道,超出十法界,超出我们自己的常识,我们自己的心智都达不到,佛给我们说,我们怎么会不怀疑?所以要断除一切疑念,上面加个「一切」,这个疑念范围更广,不仅是六道、十法界,乃至於一真法界里面的四十一位法身大士,他们妄想没断尽,妄想就是无明。所以说,一切疑念皆断除,这是什么果位?圆教如来的果地。等觉菩萨还有一品无明没断,那个疑念还没有断干净。诸位从这个地方去观察,这里面所有一切的天王都是诸佛如来示现的,不是普通人,不是一般的法身大士,是诸佛如来示现。
  我们几时能从这个地方觉悟过来、省悟过来,我们六根所接触的六尘境界,都是诸佛如来示现的。如果有这个认识,有这么一个肯定,你所修的就是普贤行,你要没有这个认知,普贤行跟我们距离太远了。你要是说「明明他们是凡夫,他们天天在造业」,那是你的烦恼起现行,你的业障起现行。我们在大乘法里面学了这么久,应当有所体会,佛在经上说得这么清楚,十法界依正庄严唯心所现。心是什么?心就是如来,心就是佛。心现的,岂不是如来现的吗?诸位细细想想,心现的,岂不是诸佛现的吗?他种种造作、种种示现,那是演戏给我们看的。他作善,他造恶,表演给我们看;给自己看,我自己在这里头觉悟,在这里头省悟过来。我们这样修学,这就是善财童子,真修!礼敬诸佛是一切恭敬,看任何一个众生,他真的是佛,他不是假佛。你对於一切众生,你只有称赞,就像经上所说的,你看到他行善,利益众生种种善事,赞美;种种恶事,那是来教训我自己,我们见了要知道回头,自己知道应该怎么做法。善财童子一生能成佛,就是这么个道理。我们学佛,生生世世不能成就,还在搞轮回,错也错在这里,我们的念头没有转过来。
  真正修行,肯定凡夫只有我自己一个人,除我自己之外,都是诸佛如来示现,都是教导我,都是来觉悟我的,都是为我而说法,《华严》讲到最究竟处就在此地。普贤十大愿王教谁?教我一个人的。在《华严经》上是教善财童子,善财童子代表大乘学人。我们对人怎么能不尊敬?怎么能不爱护?慈悲就是真诚的爱心。我们对诸佛如来如何能够欺骗?欺骗任何一个众生就是欺骗诸佛如来,他们是诸佛如来示现的,经义甚深。真诚到极处,一切疑念才能断除,我们还有一丝毫的虚妄,一切疑念就决定不能断除,不但不能断除,还天天在增长。我们学佛的人,你看有许多学佛的同学对经典怀疑,对圣教怀疑,对修行怀疑:我要照佛这样做法,对我有利益吗?有好处吗?好像得利益是别人,自己的损失太大了。这都是疑虑在作祟,妄想执著在起作用。我们生活在妄想执著里面,生活在一切疑虑里面,这是大障碍,这个障碍不除,我们什么时候能成就?
  菩萨在此地为我们做个榜样,随顺众生种种欲,这从事上讲。「普应群心」就是随顺种种的欲念,随顺当中要明了,解是明了,了解事实真相,这就是此地讲的「说法」,说法不一定是言说。大家知道西方极乐世界六尘说法,我们眼前又何尝不是六尘说法?一切世间都是六尘说法,只是你自己能不能看得出来,你能不能体会,你能不能觉察,全是六尘在说法。我们什么时候离开过如来?离开过诸佛?从来没有离开过。诸佛如来时时刻刻、在在处处围绕在我们的身边,可惜我们不认识,我们把他当作凡夫看待,我们把他当作妖魔鬼怪看待。所以自己无量劫来,生生世世修学,不能够证果,不能够契入法界,不能体会佛菩萨的教诲,随顺自己的烦恼习气,错在这个地方。如果我们能够随顺佛菩萨的教诲,随顺一切众生的欲念,在这里面修真诚心、修清净心、修平等心、修正觉心,真正觉悟。善财童子的修行,清凉大师一句话给我们点醒,「历事炼心」。历是经历,事是一切人事物,炼什么心?炼真诚心、清净心、平等心、觉悟的心、慈悲心,都在一切人事物当中去历炼。
  随顺法性,随顺真如,而不随顺自己的烦恼,不可以随顺自己的妄想分别执著。我们是因为过分依赖自己的妄想分别执著,所以不能契入佛的境界,无量劫一直到今天,依旧在六道轮回打滚,如果再说得明白一点,是在三途里头打滚,我们错在此地。所以读这些经文,确实给我们高度的警觉,让我们深深体会到法界原本是一真,现在还是一真,就看你认不认识。怎么认识过来?离开妄想分别执著你就认识了,你就体会到了。这个时候心里没有一个杂念,真是惠能所说的「本来无一物,何处惹尘埃」。尘埃根本就没有,哪里来的尘埃?世间人所说的尘埃,尘埃就是法性,戒定慧是法性,贪瞋痴也是法性,天堂是法性,地狱也是法性。契入这个境界,法法平等,平等是真法界,一真法界。但是天堂、地狱相有没有?有,相有。相平不平等?相平等。理平等,事平等,性平等,相平等。一切众生为什么在这里起妄想分别执著?他没有见到事实真相;换句话说,他的心不清净,他的心被妄想分别执著污染了。离开妄想分别执著,他就恢复自性,禅宗讲的「明心见性,见性成佛」,这是我们要学习的。我们今天大家在一起,天天薰习,时时刻刻不离,我们才有救,我们才能够回头,才能觉

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