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第325节

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第325节


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,世间人把它糟蹋掉,把它遗忘掉,你说多可惜!
  早年有许多人问我:你为什么要出家?我告诉他,我发现到这个东西,这个东西没有人宣扬,没有人讲解。我没有发现,那情有可原;我发现了,我就有使命、我就有责任,把这么好的东西要告诉大家。这是大学问,如果不是全心全力来做,我在世间有一份工作,我用多余的时间来研究,我感觉得我的时间不够用,我不能专注。所以放弃世间一切工作,专心来投入,做一个专业义务的社会教育工作者,我是这个原因出家的。我不出家,在社会上工作,谋生能力还有,我的工作环境也还不错。有许多同学、老师、长官,觉得我出家非常惊讶!说我学佛迷了,可惜这个人糟蹋掉了,迷了。只有一个人赞叹,方东美老师,他说:我没想到,我教给你的,你真干,你这个路走得好!只有他一个人赞叹,他是明白人,他懂得。他鼓励我:你走的路子对了。
  连李老师对我出家都很为难,都不赞成,当然李老师不赞成有他的道理。他的意思我明白,出家之后学习的机会没有了。你出家,参与一般寺庙道场,机会没有了。李老师不让我出家,是希望我一生跟在他身边。我明白他的意思,知道他的苦心、他的慈悲爱护,所以我出家之后,我以出家的身分再跟他学。我是跟他学习一年三个月离开出家的,一年三个月时间太短了,所以他感觉得非常惋惜。我知道他这么样的爱护,所以出家之后,回到台中再跟他学,学满十年离开他。我再回到台中学习不容易,我的障碍重重。我出家的师父是白圣老法师,你们很多人都认识,他非常生气,跟我说,他说:我们台北能够教你的法师很多,你为什么到台中去跟个居士学?我跟他讲:台北法师是很多,不肯教我,我没法子我只好到台中,台中这个居士他肯教我。最后闹到无可奈何的时候,我最后提出一个条件,我说:老和尚,你写个条子给我,「出家人决定不能跟居士学佛法」。他说:为什么?我说:我拿到这个条子我还俗,我还是跟他学。他气得脸都发白。否则的话,我还俗的时候,社会上人问我:你怎么出家又还俗?我有理由,我可以登报,也有理由。所以我还是回到台中,但是离开自己道场之后,永远就不能再回去了。
  我那个时候下了很大的决心,我愿意日中一食,树下一宿,我还是要学道。我出家是为了学道,不是去管庙,不是去搞经忏佛事,我不搞这个,我受过很大很大的折磨。但是我对於白老法师非常尊重,我也常常去看他,他对我的学习、对我的成绩,他也很赞叹,但是始终没有叫我回去。所以出家人的成就很难很难!我们非常感激韩馆长,那个时候她要不帮忙,真的我确实非常可能就还俗了,无路可走。虽然是出了家,心量还是很小,嫉妒心还是很重,口里说要提拔年轻人,培养人才,实际上不是那么回事;你有能力,他想方法来压你,来障碍你。我经过这么多的风霜困难,所以我对年轻人爱护,我愿意帮助你,我愿意成就你。我跟韩馆长这是同心同德,愿意帮助年轻人,愿意成就年轻人,我愿意建道场,让你们天天讲经、天天学习。
  讲经说法,前几天西园寺几个法师来访问,我跟他讲,我们是演艺人员,他听了笑起来。我们是唱戏的,唱戏要有舞台,没有舞台我们还唱什么?舞台就是讲堂,要有讲台,必须要有人长期提供讲台,提供舞台,我们这个戏才唱得出来。所以护法非常重要,诸位想想,今天在此地李木源居士护法,我们这个戏才唱得出来;他要不护法,你们大家想想,此地我认识的法师很多,道场也很多,我去他们也很欢迎,也有好菜来招待我,不会请我去讲经,顶多去讲一堂开示,热闹一下,长期讲经不可能,没有人请你。我这一生当中深刻的体验到,所以我感觉到讲经的法师不是没有,有发这个心的,也有这个能力的,也有这个智慧的,非常可惜没有护法,使他的才华埋没掉,多么可惜!
  我在这一生当中,心心念念的就希望能有机缘提供场所,让大家认真努力学习。实际上,诸位现在在此地,因为人数多,一个星期才轮流一次一个小时,这是对初学。将来如果佛学院能够办成,预科班头一年你练习讲演,一个星期一个小时;到正科班,一个星期至少是要讲两次到三次;到研究班的时候,你这一个星期至少要讲五次到六次,天天讲。讲经利益很大,苦口婆心劝别人,劝别人也劝自己,自己妄想很多,业障深重,习气很深,但是天天劝、天天劝,劝个十年、八年,不知不觉真的会变过来,会改过来。这是我一生亲身的经历,智慧渐渐开,烦恼习气渐渐薄,真的度了自己。有这个能力,你才能观机说法,你才能随类现身,才能够随机说法。像我们在现前推动多元文化的活动,我们接触不同的族群、不同的宗教,才有智慧跟他们往来,跟他们相处得圆融,能够化解许许多多的误会。
  前天,有一位法师听到我做这个,他说:这个不错,我们宗教之间可以有个比较,学校里上「比较宗教学」。我说:你错了,比较就有争端,就有上下,就不能解决问题。他听了也感到很茫然,他说:那怎么?我说:平等,绝不是比较。我们佛法好,基督教也好,天主教也好;我们佛经是第一,《新旧约》也第一,《古兰经》也第一。第一就没有话说了,第一跟第一才能拉手和睦相处,第一跟第二就处不来了。我们在《华严经》上看到五十三参,五十三位善知识个个第一,没有第二的。你们读《楞严经》,二十五圆通也是每个都第一,没有第二。一定要明白这是真理,我们眼见第一,耳听第一,不都第一吗?鼻嗅第一,舌尝第一,个个都是第一,所以这个身体才不打架。如果说我眼见第一,你耳听第二,那就糟了,你命就完了。所以一定要懂得这个道理。你看《华严经》个个第一,再跟诸位说,是品品第一、段段第一、句句第一、字字第一,世间所有一切法,没有一个不是第一。好人,好人第一,坏人,坏人也是第一,都是第一,才能和睦相处。所以你要真正识得一,就万事毕了,这是宗门里头讲的话。
  世间人的麻烦在哪里?不认识一,他在里面有高下、有分别,智慧就没有了。真正识得一,人人第一,事事第一,物物第一,没有一样不是第一,我们就能和睦相处,真正做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」,他做到了,落实了。今天我们讲的彼此互相尊敬,互相敬爱,互助合作;互助合作就是广修供养,互相尊重就是礼敬诸佛,互敬互爱这里头就是称赞如来。经文上这些好东西天天念,不能落实,不能变成自己的生活行为,不能够化解社会的争端,你这个佛叫白学了,这学得有什么用处?「普现十方广大刹」这一句,你说包含多少意思在里头?
  『悉令严净常现前』。「严」是庄严,「净」是清净;庄严是相,清净是心。严就是我们今天讲的多采多姿,我们经题上讲的「华严」,这个严叫万花庄严。所以你一定要晓得,样样都是第一才是华严。佛教化众生,他不是同化。同化是什么?我的力量强、力量盛,把你融入到我这个地方来,这叫同化。佛不是同化,佛是圆融,个个第一,个个真,个个善,个个都美,他是圆融。像一个花园里面,所有一切品种都有,万花庄严;而不是说,我这个大花园只种一样东西,其他全铲除,不是的;样样都有,美不胜收,这是严。个个都第一,你的心就清净,你的心就平等。所以这两个字,意思无限的深广。严是讲我们的社会、族群,不同的文化,多采多姿,美不胜收,供养我们享受。虽然在这个境界里面,心地清净,一尘不染。知道这些事实真相,知道它的根源,知道它的来历,知道它的演变,知道它的发展;虽然都明了,心地依旧保持不分别、不执著,不起心、不动念,完全是以清净平等觉来对一切人、一切事、一切物,来对虚空、来对法界。这就是过诸佛菩萨的生活,用我们世间的话来说,这个人就是过高度智慧的生活。方老师当年教导我,学习佛法是人生最高的享受,严净就是最高的享受。
  去年除夕温馨晚会,你们同学都参加了。我们看到许许多多的民族表演,那就是严,那是美、那是善;净就是真,清净是真。如果说舞台上表演,只表演一种,你说多么单调,怎么能保持这种高潮?那一天,差不多前后四个小时,永远保持高潮。有人问我:法师,你们为什么这样做?我告诉他,这是《华严经》的落实,大乘佛法的落实,我们真的把它做出来了。所以这个世界、这个社会,芸芸众生就是一部活的《华严经》,《华严经》就是现实社会的说明。我这一次在澳洲,向世界宗教和平组织建议,《华严经》是多元文化最好的教材。我这一次跟他们接触,冯居士来告诉我,那边反应非常好,很希望我正式加入他们的组织,他们提出这个请求。这个经文字字句句意思都是圆满的,都是深广无尽,我们要能看得出来,要能体会得到,要能落实,要能享受,把它变成自己的生活,自己的境界。这是『胜念解脱之方便』,就是最胜念智天王他所得到的。「解脱」,解是解除一切障碍,脱离一切系缚,他入了佛的境界,他落实到这个境界,落实就是解脱。请看底下一首,底下是第五首:
  【如诸刹海微尘数,所有如来咸敬奉,闻法离染不唐捐,此妙音天法门用。】
  这是可爱乐净妙音天王他的心得报告,他入了这个境界,对他所修学的法门赞叹备至。我们看他们的赞叹,个个都第一,都没有第二的,这给我们很大的启示。前面这两句,『咸敬奉』,「敬」是尊敬,「奉」是奉事,「咸」就是普遍。对什么人敬奉?对一切人都敬奉。第一句说的是数量,『如诸刹海微尘数』,这一句实在讲,就是尽虚空遍法界所有一切众生。这个众生不是专指人,专指人范围就窄小了。众生这两个字的意思,是众缘和合而生起的现象,叫做众生。动物是众缘和合而生的,是众生;植物也是众缘和合而生的,矿物还是众缘和合而生的,虚空现象还是众缘和合而生。可见得「众生」两个字,把虚空法界一切人事物全都包括在其中。这些是什么?这些就是如来,如来就是众生,众生就是法界,法界就是自性;怎么样兜圈子,到最后还是一桩事情。青莲法师在《地藏经》纶贯里面,第一句话说「一念自性」,千言万语,千经万论,都绕著一念自性在转,没有离开一念自性。
  「诸刹」,诸佛无量无边,诸佛的刹土无量无边,「刹海微尘数」。「所有如来咸敬奉」,我们能不能做到?这一句话就是说,尽虚空遍法界一切有情众生、一切无情众生、一切自然现象,我们都以真诚、清净、平等心来恭敬,这一句就是普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」。谁能做到?法身大士。法身大士何以能做到?他明白了,他了解事实真相,所以他做到。权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫做不到,为什么做不到?不了解事实真相。所以权教以下随顺烦恼,他们生活很苦,随顺自己的知见,随顺自己的感情;法身大士随顺法性,随顺真智。《无量寿经》上给我们讲的「住真实慧」,法身大士才住真实慧,我们哪里知道?
  我们起心动念,《地藏经》上讲「无不是罪」,都在那里造业,造业后来必定感果报,果报是六道三途,造这种罪业。只有随顺法性的人,他才不造业了。由此可知,十法界的众生没有不造业的,只是造业轻重不相同;六道里面造染业,染污,四圣法界造净业,都在造业。脱离十法界,证得一真法界,不造业了,完全随顺法性。所以他们在六道里面现身,「普现十方广大刹」,完全是恒顺众生、随喜功德。恒顺众生、随喜功德与法性相应,他是善恶、染净都不造,那是真正的清净平等觉。有善恶、染净不是清净平等觉,清净平等觉才是自己本来面目,禅宗里面说「父母未生前本来面目」,要知道那是清净平等觉。
  昨天,我听你们讲经,你们全部都是讲《无量寿经》,真正是「一门深入,长时薰修」。讲堂外面,还留著有一副对联还没写字,你们拟拟给我看看,要符合我们的讲堂,让人家一看,讲堂。你们七天,这么多人全部都讲《无量寿经》,你们做一副对联来给我看看。这副对联用「一门深入,长时薰修」,一门深入怎么样再加四个字,长时薰修也加四个字,这个对联用八个字。这个对联就是说明我们的学风,念佛堂

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