01老子解畧-第4节
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偕式K身不救
見小曰明
紂為象箸箕子懼楚不設醴穆生乃去趙殺鳴犢仲尼不遇故曰見小曰明
守柔曰强
湯囚夏臺夏桀蹶文囚羑里商氏滅句邸瘩R於吳十世有越故曰守柔曰强
子孫以祭祀不輟
劉子政曰君子留精神則吉祥及子孫矣修之身其徳乃真
修之家其徳乃餘修之鄉其徳乃長修之國其徳乃豐修之天下其徳乃普
記曰古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心今善建善抱則正心者也故修之身其徳乃真齊其家其徳乃餘修其鄉以治其國其徳乃豐卒明明徳於天下其徳乃普
含徳之厚比於赤子
神内静則天和固天和固則葆縁虚是純氣之守也故曰含徳之厚比於赤子經曰能如嬰兒乎莊子曰能兒子乎此之謂也
毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏
葆縁虚則動静神矣動静有神變化有常萬物御矣嗚呼是非神之所為乎故兕無所用其角則所謂毒蟲不螫也虎無所措其爪所謂猛獸不據者也人獸不亂羣所謂攫鳥不搏者也
治大國若烹小鮮
魚欲安於釡治欲安於國魚數撓於釡則無全魚治數撓於下則無治國此言雖小可以喻大
以道莅天下者其鬼不神
道莅天下則民皆知天樂也莊子曰民知天樂者故無人非無人無鬼責也是以其鬼不神
非其鬼不神其神不傷人
傳曰民神之主也神依人而行者也人安職則彼依而行矣傷其主者未之有也
非其神不傷人拢艘嗖粋朔騼刹幌鄠蕪越粴w焉
解老曰民犯法之謂民傷上上刑民之謂上傷民民不犯法上不任刑謂之上不傷已猶鬼之不厲乎民民之不暴乎鬼也兩者皆無心矣此盛徳之事也故兩不相傷則徳交歸焉
大國者下流
水無不下此江海所以為百谷王也
人之不善何棄之有
善者吾善之不善者吾亦善之老氏之所以救物也矯世而言之也故曰常善救人故無棄人
圖難於其易為大於其細
昭昭生於冥冥有倫生於無形昭昭也有倫也吾不及辯矣由辯之不早辯也天下之難事必兆於易天下之大事必兆於細
是以拢擞先艘云溲韵轮热艘云渖磲嶂且月｝人處上而人不重處前而人不害是以天下樂推而不厭以其不争故天下莫能與之争
人亦持其說我亦持吾說非說之不敢說不勝敵也故吾寧去吾說以全其說夫去吾說而全其說者此吾有以來天下之說也天下樂推且不厭矣雖吾行亦猶是也管子曰以賢臨人未有得人者也以賢下人未有不得人者也此之謂也
天下皆謂我道大似不肖夫惟大故似不肖
經曰腥私杂幸晕要氼B且鄙此其似不肖拢遂洞撕蔚醚傻闷渌撇恍ひ补兽q之不必惠博之不必智用之則不既彼何人哉彼何人哉則傳所謂媒媒晦晦無心而難與终咭病 �
若肖久矣其細也夫
道無形故無肖肖則囿於形矣非所以囿形也不亦小哉
我有三寳保而持之一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先
此徳經之别老氏之所躬行也慈之實仁徳是已儉之實晦徳是已不敢為天下先之實謙德是已
夫慈故能勇
有不忍人之政者文王之慈也王赫斯怒則卒對于天下故曰仁者必有勇
不敢為天下先故能成器長
天下大器不可為也為者敗之我無為而不役役於是器故能為長器所謂後其身而身先也
善勝敵者不爭
易之師曰地中有水師師以姓咭哺撬f物而不爭勝敵之利善之善者也
善用人者為之下
孟子曰以位則子君也我臣也以徳則子事我者也何敢與之齒也故湯臣伊尹文王臣望武臣周公桓臣管仲善雖為之下而受命焉蓋不屑也其在後世莫非君也而不能用臣莫非臣也而不為君用此無他君好臣其所受命而不好臣其所以受命也
是謂不爭之徳
傳曰爭者事之末也故天道不爭而善勝拢罒o為而不爭今謂之徳者出道則入徳故也
是謂用人之力
我無為而用天下天下孰為我用哉由用人之力也
是謂配天古之極
堯問許由齧缺可配天乎曰彼方尊知而火馳彼方且為緒彼方且與物化夫何足以配天乎然則不競不爭而善用人以是配天則至矣
用兵有言吾不敢為主而為客
不敢為主而為客毋乃太懦乎曰是何言也君子惟能下人也是以見下於人此其在易之師乎師之六三或輿尸凶以隂乘陽剛之罪也進無所成罪不當也為主不為客之過也師之六五田有禽利執言无咎以柔位剛不敢唱也往即獲禽有攸利也為客不為主之義也然則用兵為主之害如此哉故曰吾不敢
攘無臂
必有忍其乃有濟
扔無敵
夫惟不争天下莫與争能天下莫與爭功
執無兵
無兵則無伐也奚其戰曰太上戰無為帝戰徳王戰義何執兵之有
禍莫大於輕敵輕敵者幾喪吾寳
兵者不祥之器也觀則玩玩則驕驕則無振故禍莫大於輕敵無振則敗敗則弱弱則亂亡仍之故輕敵者幾喪吾寳
故抗兵相加則哀者勝矣
仁者有不忍人之心非嗜殺也以殺止殺也故抗兵相加語人曰我善為陣我善為戰大罪也則哀者勝
吾言甚易知甚易行而天下莫能知莫能行
大道甚夷夷之為言易之之辭也故道者甚夷之物而至簡之器也夷則易知簡則易行故曰吾言甚易知甚易行凡夫婦之愚可與知焉夫婦之不肖可與行焉其始卓然其卒溘然非夫婦之過也民之迷其日已久故天下莫能知莫能行
夫惟無知是以不我知也
拢擞^於神而不累也出於卸恢也故心聽於氣氣聽於神神聽於道其出也其入也不得而知也此其為真知也彼不知之是以不吾知也雖然彼不吾知吾何病焉莊子曰謂我為馬吾亦與之為馬謂我為牛吾亦與之為牛也彼其知我耶其不知耶
是以拢吮缓謶瘛 �
文豹之鞟其文炳也膚士之言其文蔚也其文蔚故世無全士其鞟炳故野無完豹吾有悲乎爾也二者何為而免乎曰岌岌乎殆哉其文為之災也故拢她堃姸訏哂岸ホE其不欲見賢耶是謂被褐懐玉
知不知尚矣
不知為不知是知也
勇於敢則殺勇於不敢則活
暴虎馮河勇於敢者也死而無悔則足以殺其埽岩硬涣⒑鯉r墻之下勇於不敢者也恐傷其正命則足以活其身而已矣
民常不畏死奈何以死懼之
老氏之歎蓋歎時也上失其道則尚權稚袡嘀則督責必督責必則民無聊而輕犯法故誅死者相枕也何自而畏死去權謩t無督責無督責則貴清浄貴清浄則民自定而無刑可犯矣而况死乎
若使民常畏死而為竒者吾得執而殺之孰敢
民畏死矣而有為竒者此欲振竒於民且亂民也然則竒之亂民亦莠之亂苗者歟故去莠則苗蕃去竒則民靖吾執而殺之
民之饑以其上食稅之多也是以饑
孟子曰有布浚饔兴诿字饔辛σ壑骶尤テ湟欢闷涠⻊t民有殍
使民重死而不逺徙
反是則暴君汚吏之罪也或老弱轉乎溝壑則民輕死壯者散而之四方則民輕徙
雖有舟輿無所乘之
山無蹊隧澤無舟梁至徳之世
鄰國相望雞犬之音相聞
莊子曰萬物羣生連屬其鄉故鄰國相望禽獸成羣故雞犬之音相聞
信言不美美言不信
道無問問無應善者不辯也無問問之是無窮也無應應之是無内也故辯者不善也
九華集巻二十三
◆附錄：
九華集二十五卷附錄一卷（永樂大典本）
宋員興宗撰興宗有采石戰勝錄已著錄其集見於焦竑國史經籍志者本五十卷乃寶慶三年其孫榮祖所編興宗弟夢協井研李心傳俱爲之序明以來久佚不存今檢勘永樂大典所錄摭拾詮次釐爲詩六卷雜文十五卷又論語解老子解畧西陲筆畧併紹興采石大戰始末各一卷而原集所載同時祭文可以互證興宗始末者則别爲一卷附之於後集中多與張栻陸九淵往復書簡葢亦講學之家然所上奏議大抵毅然抗論指陳時弊多引繩批根之言李心傳序謂歸附旣留而垂遣■〈執上目下〉御因逐而旋召均輸久廢而驟復此三事皆朝廷所必行而興宗矢筆盡言斥逐不悔則其經濟氣節均有實事非徒侈空談者矣又洪适撰搿寱r嘗咨以漢碑數字興宗爲之考核源委具見精博今答書一通具在集中學問淹雅亦未易及雖其文力追韓柳不無錘鍊過甚之弊然骨力峭勁要無南渡以後冗長蕪蔓之習亦一作者也（四庫全書總目·集部·別集類）
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