走进修仙-第1136节

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　　　　只要仙盟没有放弃“信息化技术”这个大方向，那么它就必然被铭记。

　　　　如果地球人不想放弃信息时代后一切科技成果，那么它就必然被铭记。

　　　　所谓“永世传颂”，不外如此。

　　　　这是一个时代的命脉。

　　　　能在“实用性”上与这篇论文角力的东西，史上罕有。毓族的风花雪月？王崎不信。

　　　　但是，这毕竟是专业论文。不是每一个码农都会去读哥德尔的原文。如果论“易读性”与“传播性”，那么身为科普文的《大·音·希·声》远胜前者百倍。

　　　　两者并列，便能够说明，文道的评判标准，绝非“技术性”，也非“传播性”。

　　　　其实想想也是。若论传播性，下里巴人的戏曲远胜经义。而这个世界依旧以“经义”为主导，就足以说明问题了。

　　　　“那么，这两者所说明的问题，就很明显了……”

　第四十三章　真实标准、文论与科举

　　　　“师弟，你已经有眉目了么？”

　　　　当天晚上，宋史君再次去寻王崎。

　　　　由于王崎第二次书写经义，文成三星，所以又引来一批文人道贺。但王崎似乎依旧没有出来的样子。在按照礼法回敬了所有访客之后，宋史君抱着“试一试”的想法去找王崎，却意外的遇见了出关的王崎。

　　　　“嗯。”王崎点了点头：“至少，我能够明白一点。”

　　　　“什么？”

　　　　“文道判定文气多寡的标准，既不在于文章本身的‘实用性’，也不在于文章的‘传播度’。”

　　　　“这也算不得什么新成果了吧？”宋史君摇了摇头：“许多人都有这样的怀疑了。”

　　　　“不，绝非如此。”王崎摆了摆手：“实际上，这两点是评价一篇文章好坏的‘客观标准’。如果‘客观标准’都被否决了，那么，文道的标准不就很耐人寻味了吗？”

　　　　“客观标准……”宋史君沉思片刻，道：“也未必是所有客观标准都不行。”

　　　　“一篇文章，能够涉及到的客观标准也就那么几个了。知名度——也就是传播度，技术上的实用性，然后还有信息量，以及文章长度。”

　　　　“最后一个，算长度明显不可能，不然文道世界就会变成水道世界了，只需要拼命往文章中注水就能变强，那谁还会去挖空心思写作呢？”王崎指了指外面：“外面那些毓族，应该不蠢吧？”

　　　　宋史君点了点头：“自然是的。”

　　　　“也就是说，能够作为客观标准的，也就只有‘实用性’，‘知名度’，‘信息量’三者。”王崎取出了自己翻译的两篇作品：“然后你看看这个。”

　　　　“《试论&；lt；万法算藏&；gt；卷一算术篇中形式上不可判定之陈述及相关系统》……”在以毓族语言读完了标题之后，宋史君震惊的抬起头，道：“这……”

　　　　“喏，你看，任何一个万法门弟子，只要看到这个标题，就能够意识到它的非凡作用。在‘实用性’上，这一篇文章史上罕有，你没意见吧？”

　　　　宋史君摇了摇头。谁都知道，这是王崎登临绝顶的一文。

　　　　而第二篇文章的名字，宋史君却未曾听说过。

　　　　“你再看这个，不过是我随手而作。可读性强，传播广。”王崎双手分别按在两份书稿之上：“但是，这二者所换来的文气，基本相同。”

　　　　“这……”宋史君沉思，然后摇头：“我没明白。”

　　　　“这也就是说，‘实用性’和‘知名度’就不可能是文道做出判断的标准了。”王崎道：“那么，信息量呢？”

　　　　诚然，信息量确实可以作为评价文学作品的一个标准。但凡是优秀的诗歌，都能以极为精简的语句描述纷繁的意象，构筑风景——这就是“信息量”。而不追求文学价值的小说，则自然都处处是水分——这也是“信息量”。

　　　　微言大义，说的还是“信息量”。

　　　　但是，在这两个数学家面前，“信息量”这个标准依旧不可靠。

　　　　因为，“论文”是自有一套语言逻辑的。一篇论文信息量的多寡，任何学者都能有数。

　　　　《试论&；lt；万法算藏&；gt；卷一算术篇中形式上不可判定之陈述及相关系统》完整的叙述了不完备定理，而《大·音·希·声》的第一篇，则不过讲述了集合、等式、逻辑之类的概念，而且并未深入。

　　　　这二者的信息量，同样不可同日而语。

　　　　宋史君思考，然后叹息：“确实如此。一时之间，倒也想不出其他标准了。”

　　　　“也就是说，文道判定文章好坏的标准，十有八九是一种‘主观’的标准。也正是因为这个标准偏向于‘主观’，所以说，才必须有‘传播度’这个纠错机制？”

　　　　没错，哪怕是基于“有限前知”的“预判”，也必须有标准。

　　　　因为，就算是不需要经过思考的“预判”，也是“针对某件事的判断”，是一个“答案”。

　　　　而任何“答案”，都有其对应的“问题”。

　　　　如果根本就没有“问题”，那“有限前知”就相当于无中生有出了一个无因之果。这不对，有限前知下，因果只是不严格按照时间顺序发生，而不会有“无因之果”。

　　　　那么，铸造文道的天眷遗族，究竟选择了哪一个“谜面”呢？

　　　　“若以‘文章’而论，那么第一个想到的‘主观标准’，应该就是‘精神’，或者文章背后所蕴含的‘美’——各种各样的‘美’的概念。”王崎说道。

　　　　宋史君再一次点头：“兴许是这样吧？”

　　　　“那么，问题来了。”王崎直接站在书桌上，高深说道：“美的标准是什么？”

　　　　“嗯？这……”宋史君摇了摇头：“若要问我什么东西美，我倒是能够说一说，但是若要问我‘美’是什么，我反倒不知道应该怎么说了。”

　　　　“那么，我就姑且来做一个定义好了。”王崎清了清嗓子，道：“‘美’，是能引起智慧生物某种思维活动的特定结构——这个概念，你有什么问题吗？”

　　　　宋史君摇了摇头：“不甚精确，但是一时之间也想不到更好的了。”

　　　　“那么，‘美’的标准，实际上是在肉体上咯？”王崎说道：“最近闹得很大的化身逆主，其实就是说明，思维其实很受物质肉身的限制。光是不同的肉身，就能将对于异性的审美彻底改写。”

　　　　“那么，这个‘文学的美’，到底是个什么标准呢？”

　　　　说到底，“美与丑”，也不过是智慧生物自己创造出的一种相对概念——天地不仁，以万物为刍狗，自不会亲自动手为每一个“刍狗”都打上一个“美”或者“丑”的标签。自然规律中，根本没有写明什么是“美”什么是“丑”。“我之丑奴彼之美人”的情况也不是不可能发生。

　　　　那么，文道若是以“美”为评判标准，那它又是谁的“美”呢？

　　　　实际上，王崎在心想事成之中，也面对过类似的思考。“好与坏”，“美与丑”这样的概念，很容易就会因为身份、种族、立场的区别而立刻逆转。

　　　　“阳春白雪”与“下里巴人”，就可以代表不同审美的对峙了。

　　　　宋史君道：“那么……兴许是以‘毓族’这个族群为对象的？”

　　　　“不可能啊，宋师兄。”王崎摆手：“哪怕是同一个文明同一个文化圈，在不同的阶段也会产生不同的审美，对同一个的评价也会有不同的看法。乱世与治世，精神面貌就截然不同。”

　　　　见宋史君仍旧有疑惑，王崎道：“那么，师兄，我来做个说明好了。神瘟咒法这个歹毒咒术，您应该知晓吧？心魔大咒对于暗部也不应该是秘密。而心魔大咒和神瘟咒法配合，就能够在极短的时间内对一整个文明的思维进行改造。只要我愿意，我甚至可以在极短的时间内改变整个毓族的思维方式，这样……”

　　　　“王崎师弟！”宋史君站起来，表情有些愤怒：“这种玩笑，开不得！”

　　　　“我只是说明一下罢了。如果你不喜欢，那我们可以换个说法。”王崎道：“对于真正强大的仙人来说，让整个星球的人陷入幻境也不是不可能。而兽群种尤其如此——比如说，天萳事件报告中提到的‘蚁族’。而你觉得，一个幻术大师，是否能够在短时间内改变某个个体的志趣？”

　　　　宋史君坐下，默默不语。

　　　　“换句话说，这种只要是厉害仙人就能彻底玩崩的标准，我想文道缔造者，应该不至于说想不到吧？”

　　　　宋史君叹息。他第一次感叹自己身为算家的局限性。他看着王崎，道：“这些事，我终究不是专业的……或许毓族文论之中，有比较精深的探讨。另外，你若是有意，我也可以为你找来一些毓族学者解惑。”

　　　　王崎点点头，从书桌上下来，道：“正要请师兄推荐一些文论作品。”

　　　　“你还挺上心。”宋史君指了指书架：“第二个书架，从第二层一直到最上一层，都是。其中，《文典》乃是毓族文论之首，不得不看。这也是赫学名家所做，一定程度上能够代表毓族主流。之后，台学名家的《文品》也是一流，但终究稍弱。之后还有《文气赋》、《心问》、《原文》、《穹叶诗品》、《一夜词话》、《天下曲》……”

　　　　王崎点了点头，依言找出了第一本《文典》。宋史君看着王崎，见王崎确实没有放神瘟咒法的意思，松了口气，笑道：“若要说起来，这《文典》的作者，便是你之前见过的宙弘光的师祖，也算是一脉相承的了……啊，师弟你慢慢看便是，我不打扰了。”

　　　　之后，又一个月，王崎便完全呆在书房里看书。

　　　　作为一个学者，王崎是很有看书的能力的。

　　　　一个月后，王崎才再一次走出房门，一言不发的向着城里走去。

　　　　宋史君的弟子赵传恩见状，急忙跟了上去。他说道：“王道友，没多长时间，那边毓族就要科举了。这对于人家来说是头等大事……这……要不要我跟你一起去？”

　　　　“不必不必，我就是思考到了最后一步，非要解开一个疑惑不可。”王崎道：“我自己去就行。”

　　　　“解惑……”赵传恩一脸疑惑。

　第四十四章　问道左相

　　　　王崎没有动用身法，而是信步走着，似乎一点也不在意时间。他出门的时候还是下午，而走进城里之后，“天央”就渐渐滑向地平线了。

　　　　淡金色的日光洒在京城之上，倒似真为这座城池蒙上了一层神圣的色彩。

　　　　由人族所在的庄园出发，顺着乡间小径一路走，进入城门，就是毓族京城的中轴了。中央大道的彼端，皇城高高在上，若是倾覆，足以掩盖下半个城池。但是，任何一个人看到了，都不会觉得皇城有倾覆的危险。它就应该千秋万世，永远高高在上。

　　　　但是，王崎的目标也不是毓族皇城。他在中央大道走了一段之后，就拐入另一条东西走向的大道上。

　　　　这条大道，就是毓族有名的“文昌大道”了。这条路之所以以“文昌”为名，便是因为科举的考场“中天贡院”，就在文昌大道的中央地段。而中天贡院的南门正对面，就是百子圣庙。而它的北门正对面，则是皇城。

　　　　百子圣庙、中天贡院、皇城三栋建筑，正排成一条直线，象征文人自从诸子门下而出，至贡院，进贡天家，以成全社稷与文道。

　　　　也正是因为如此，文昌大道周围可谓是真正的寸土寸金。在这里，寻常人家也渴望沾得文坛气运，商家希望做得状元宴的生意，高档的客栈每年做这一次生意就稳赚不赔，达官显贵更是以这里的宅子为荣。

　　　　是以，也就造就了文昌大道沿道各个坊市的异常繁荣。

　　　　此时，已经是快日落西山，央元好似就要沉落到文昌大道的西端。这长达二十多里的大街上，依旧熙熙攘攘，挤满了来应试的举人。

　　　　王崎这才想起赵传恩说的“科举”一事。

　　　　也就是说，这满大街的文人，都是前来科考的。

　　　　“原来如此，我说为什么修士……不对，为什么文人的密度一下子就变得这么大。”王崎失笑。

　　　　其实，他不知道，这一次的科举之所以如此鼎盛，就是因为毓族幼帝的事情。

　　　　幼帝虽然尚未亲政，但平日谈吐，隐有雄主风范，恐怕是文帝世家不可多得的“变法者”。而他喜好异端学说的事情，也天下闻名。一方面，赫学诸人都因为领袖宙弘光教出一代明君而荣耀，誓要开辟千古盛世；另一方面，其他百家学派诸人，也认定了幼帝喜好异端是一个机会，定要在这一朝这一代翻身。

　　　　而他们现在要做的，就是在幼帝亲政前的最后一次科举之中选出人才，供明年便要成年的幼帝选择。