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第24节

药师经的济世观-第24节

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  我听了真是冷汗浃背,对,是这个道理。后来我也跟袁老师一样,到了任何神庙都合掌行礼,不管什么公,就是个妖怪,狗修成的妖怪,这只狗的本事也比我大,人还修不成人怪呢!它虽然作狗,也是狗中的善狗,才有一点小妖怪的本事,也值得尊敬。学佛的人对一切众生都要尊重,何况鬼神?不要看自己受了三皈五戒,不这样,不那样,你死后能不能变个土地公、土地婆?还是个问题,你没有那么好的善果,恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的,死后下阿鼻地狱,永不得翻身。
  这是袁老师的教育,这一生我就‘依教奉行’,对任何一个小神明都很恭敬、很
  重视,他有他的善果,人有一点长处都值得恭敬,何况是神。
  善根退失福报享尽
  所以说,不够资格往生他方佛国而生天,生天也很值得恭敬,这些是药师经的重点,并不是吃饱了叫一万声‘南无药师佛’,供了一个馒头、一根香蕉、一盘素菜,最后端下去自己吃,药师佛还吃不到,他就使你又消灾又生天,这个生意一本万利,谁不会作啊?如果以这样的心情学佛,你想想看对不对?一点善心都没有,然后一边念经,谁要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了,那个位置被人家坐久了,一肚子气!气得一边念南无消灾延寿药师佛,这样会有善报?如果有,佛法你不要信了。此心多狠、多坏、多恶啊!学佛是行善行得善果,至善才能得感应。
  ‘药师经’告诉你,因为你做不到至善而得不到佛道的感应,因此而生于天上,虽生天上,由于有药师佛所教育修持的根本,而你根本的善根没有退失。注意这个‘善根’,我们现在学好人、做好事,你那个善心发的究竟是真是假?发了善心究竟能不能生根?都是问题。今天高兴了,心情好,偶尔露一点善根的曙光,却根本没有深植在心,等一会儿逗你一下,环境一不如意,一脸凶神恶煞的相就现出来了,那有什么用?所以要深植善根。
  因此,学了‘药师经’,本来的善根功德没有退失,天人寿命终了时也不会堕落到恶趣。你要晓得,很多天人福报享完了,照样堕落到恶趣。不要说天人,现实人生就看得见,不过年轻人不大容易看到,像我们看了几十年人生,现生就看到这种果报。过去在大陆上有许多出身好、家庭好的大少爷、大小姐,那真是无比的享受,吃馒头又怕脏、怕传染,都要剥了皮才吃;豆芽两头都摘掉,只剩一寸,吃的、穿的之讲究;等到抗日、二次大战一来,那些大小姐们逃难,路也走不动,饭又吃不上,颠沛流离之可怜,最后从身上拿出一两黄金,想跟人家换个东西吃,老百姓没看过黄金,问干什么用的?不能当饭吃,不要,硬是换不到东西吃。逃难的少爷、小姐,连米长在那里都不知道。恐怕你们有些人也不知道,饺子皮的来源知道不知道?是不是那棵树上的皮?(众笑)只看到富贵半生,最后孤苦伶仃,死于沟壑。
  在台湾的老朋友中也有很多,听说某人死了,问怎么死的?倒在阴沟里死的。当年在大陆作什么大官,家里有多少钱,太太七八个,子孙满堂;死了七八天才被发现在阴沟里,身上没有身分证,也不知道是那里来的老头。这些人半生以前是天人的境界,生活之享受,死后则是堕泥犁的果报,死在臭水沟里。有好几个还是一辈子修道学佛的,我不讲名字,老一辈的都知道是什么人。
  你们注意啊!我们今天坐在这里乱讲乱讲,自己今生最后的结果如何?不好好修持,很难保住,天人境界也会堕落,好难啊!我们经常写挽幛挽联送给人家,很难用上‘福寿全归’四个字。福寿全归起码要活到八、九十岁,两老俱在,要功名富贵齐全,儿孙好,道德也好,才有资格称得上‘福寿全归’。
  这就是人一生的因果,天人也如此。所以‘药师经’告诉我们,修了药师佛法门,有善心配合,再加上斋戒的清净,才能生天。虽生天上,福报享完了,下来也不会堕恶趣—地狱、饿鬼、畜牲道,至少还能做个人。
  转轮圣王
  天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道。
  因过去修十善道的善行,受持八关斋戒,天人寿尽了,生到人世间,也不是普通人,而是治世的帝王,佛经称‘转轮圣王’。转轮圣王不是几百年才出啊!也许好几千年、万年才出一个。治世的帝王分四种:金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。‘华严经’上说,真正治世的转轮圣王,功德同佛一样,也就是在家佛,是十地菩萨转生的。这一点很妙,真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生,真正表示十恶法的大魔王,也是十地菩萨转生;一个是走善的教化而治世,一个是走恶的教化而治世;虽然善恶教化不同,但都必须是十地菩萨才有此资格。
  研究佛学的同学要注意了,一般研究佛学的人,动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞,或者拚命在文学境界上研究。至于形而下,宇宙和人类及一切生物、生命的关系,如三界天人、六道轮回、三世因果的最基本道理都没有研究。譬如讲到转轮圣王的问题,我们看到佛法中释迦牟尼佛似乎比较偏重出世,这是因为大家对佛学研究不彻底,实际上释迦牟尼佛最注重的是入世。所以‘金刚经’再三提到转轮圣王的功德即同如来,两者只有一点之差,一个是走出世路线证得菩提道,一个是走入世路线证得菩提道。因此佛经里又出现一个在家佛—维摩诘居士,处处都在点你们,不摆脱世间法形态,而心能出家。这是大乘菩萨道,比出世还难。
  所以,治世的转轮圣王是‘不世之出’,也就是说不是每一个时代都能出生一位如此的圣人帝王。
  以中国文化历史经验来看,孟子说:‘五百年必有王者兴。’有一次我在孔孟学会作历史分析的演讲,我把孟子这句‘五百年必有王者兴’的帐算了一下,中国文化命运与社会政治的关联,的确是四、五百年间就有一个变更。从周公以后算起,到现在是第八个五百年,未来的际运应该是有王者兴。但这个王者,以佛学的标准来讲,尚非转轮圣王,只是五百年出个英雄。
  我常说个笑话,戏剧界写剧本、当演员的朋友来看我,我经常鼓励他们说:‘中国历史五百年出一个英雄,三百年出一个戏子’。一个好演员能演得像雷根一样,真不容易,雷根是演员出身,美国的历史还不到三百年。过去唱京戏的名角如梅兰芳,过后就很难再出个像梅兰芳这等好演员。梅兰芳是中国三大美男子之一,在那个时代真是风靡一时,其演技之好、之高明,真是无以形容。
  元朝有个名家画两只牛打架,很多人看了都叫好。一个放牛的小孩经过,钻进去看,‘去!去!这算什么好?狗屁都不值。’人家问他是干什么的?也会画吗?那里画不好?他说是放牛的,不会画,但是他知道画得不对,牛打架愈打得厉害,牛尾巴夹在屁股愈夹得紧;牛尾巴翘得直直的,不是打架嘛!就这一句话,完了,这幅画也没有价值了。
  宗教电影演观音传、释迦牟尼佛传,唉呀!后来我都不去看,叫他们先去看,为什么?我怕看了当场发呕,受不了。譬如释迦传,释迦牟尼佛由谁演?有这个修养没有?气质、神情必须靠演员本身的修养才能自然流露,纵使透过高度技巧的化妆术也没有办法;一举手,一投足,神态不对,就是两样,摆对了还差不多。经常有朋友来这儿吃晚饭,从夹菜的姿势就可以看出某人练过武功。有一次跟一位朋友握手,一拉就知道他练过福建莆田少林寺武功,他谦虚说没有,我说一定年轻时学过,他才肯承认是年轻时玩过一下。
  这和作学问、作人的修养一样,骗不了人的,你说你学问好,看你的风度,走两步路就看得出来,肚子没有学问,样子就是不对。你说你开悟了,看你走两步路,就晓得是悟开了你。所以古代禅宗祖师说一个人有没有开悟,走两步路就能看出你的命根子在那里,一点也没错。
  修养这个东西真不容易,治世的转轮圣王更是不容易。真正的佛法,注重在这方面,你们再去研究,我算是给你们开了窍。若是把佛法拉到深山的山顶去,你全错了。佛法的真义是救一切众生,救一切众生不是拿一把剃头刀把你的头剃光,就能解决得了的,另外还要好几把刀才能解决。转轮圣王就有七宝庄严,七宝里面就有一把大刀,虽然没有讲出来,你们去研究佛学就会懂。
  不过,佛法真正标榜的是什么样的人呢?也就是说,佛法当家的是什么人?等于说世界上任何一界的领导人都必须受教育,然而各界有成就的人不一定都是教育家,对不对?对,教育家专搞教育,但培养出来的人才各色各样,不一定都当教育家,对不对?对啦!所以佛法,当家的是出家比丘,专管佛的教化。出家人当的是这个家,所以要住持。而学佛者,不一定要出家,度一切众生要百千万亿化身,百千万亿个不同的姿态。了解了这方面道理,你们可以写论文了。但是不要听了这么一点道理就说懂了,还有很多青蛙跳到井里面,噗通—不懂!慢慢去研究吧!
  因此,我大声疾呼,近百年来的佛学错误百出,方向完全错了。这里是讲到转轮圣王,所以牵扯出这些道理提醒你们注意。
  现在佛经告诉你,转轮圣王统摄四大洲,严格讲,扩大的讲地球不过是四大洲之一,叫南赡部洲,如果拿地球来讲,亚洲是四大洲的一洲,范围有大有小。
  转轮圣王统治了全世界,在人类历史上还没有出现过,即使东方的成吉思汗,甚至成吉思汗的子孙也都没有做到;中国的唐宋元明清也没有做到,只能勉强地与铁轮圣王的境界比一比而已。我们的老祖宗神农、黄帝、尧、舜,勉强可比作治世的转轮圣王;等而下之,出英雄则有之,出圣王则未必。
  转生人间好果报
  或生刹帝利、婆罗门、居士大家。
  神农、黄帝、尧、舜之流的圣人是道德的感化,不是权威的控制与统治,他们或者不生为转轮圣王,而生为帝王之家,或生为英雄世家,或生为刹帝利。印度到现在,阶级制度仍然十分明显,十分不公平。刹帝利是统治或帝王的阶级,印度的名门望族多半是刹帝利阶级,释迦牟尼佛的血统就是刹帝利的种性。或生为传教士,如婆罗门教是印度几千年文化的重心,其他还有佛教的居士大家等等。
  多饶财宝,仓库盈溢,形相端正,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。
  ‘形相端正,眷属具足’,你看多难!这还不是转轮圣王,我们作人作到形相庄严,六亲眷属具足,包括父母兄弟姊妹、妻子儿女、朋友、学生就已不容易。另外,‘聪明智慧、勇健威猛’都要具备,‘如大力士’,并非本身一定是大力士。这就是说修过药师如来的法门,加以至心行善的配合,而转生人间的果报。那么,你说这些是宗教的迷信,真有他生来世吗?这是哲学也是科学上的大问题。
  若是女人,得闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,于后不复更受女身。
  ‘至心受持’,专心一志,至心接受并修持,不因环境、不因任何阻碍而放弃,从这一生以后,再也不会变成女性。女性当然有许多不方便和痛苦,不过,我有一位朋友认为女人比男人好,愿意生生世世永远变女人,还讲了许多理由,我听了真是无可奈何。
  众病消除
  复次,曼殊室利,彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦,瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除,所求愿满。
  药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心,为什么学佛?像有许多人来找我学打坐,我就问他为什么学打坐?他说为了身体。我听了如同吃了霜淇淋,从头凉到脚底,原来你那么小的目的,那就不用找我,随便找个人教教就好了!
  如果有人说要成佛,要求证得菩提,本人还会稍稍动心一下,唔!此人还值得一教。问了一百个人为什么要学佛?有五十双回答身体不好。身体不好不找医生,找我?换句话说,这是以自我为中心,出发点是绝对自私。因此我比吃霜淇淋还凉快,心都冷了,我说好好好,应该应该,我找个同学教教你。为身体不一定要学打坐,打
  坐效果慢,我劝你们还是学运动好。
  你看药师佛、诸佛大菩萨,一开始学佛就是为了证得菩提,这是大丈夫的气概,要成为天上人间第一人。佛菩

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