我要做皇帝-第989节
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所以，柿子，必须捡软的捏！
对军臣来说，唯一的好消息，可能就是汉匈边境非常漫长。
漫长的长城防线上，有很多个选择。
……………………………………
本来，我想将诸子百家的变化，写的详细一下~
但是……
事实告诉我，大家并不喜欢看这种东西。
当然也可能是我个人的笔力和知识储备不够，没有写好！
嗯，既然读者老爷们用脚投票，选择了不喜欢。
那我也没有办法——虽然其实我喜欢写这方面的东西。
但，理想要给现实低头！
这一段剧情，只能尽可能简短的略过了~
抱歉！（未完待续。）
第一千两百一十五节 对墨家的疑虑
在军臣神伤之时，石渠阁上的讲义，依然在继续着。
殷忠似乎没有面对这种局面的经验。
而且，因为前面表现太出色，结果如今却被诸子百家冷落，反差太大。
让这个公羊学者有些心理失衡——虽然他今年已经差不多四十岁了。
但说到底，他还是缺乏面对这种大场面的经验！
要知道，他的老师董仲舒，最让人赞叹的一个事迹就是三年不窥苑，一心钻在书本上，其用功至此，让天下人赞叹。
老师如此勤奋，弟子怎敢懈怠呢？
于是，董仲舒门下诸弟子，都是以治学出名。
简单的来说，就是书呆子。
公羊派的书呆子，虽然远非宋明的儒生可比——至少，他们并不能依靠道德文章就做官，乃至于秉持国政。
但，却也远远不如其他学派的精英在临场应变下的能力。
事实上，就连他们的老师董仲舒，临机应变的能力也很匮乏。
不然，历史上也不会公孙弘这样的晚辈玩弄于鼓掌之间。
当然，这也属于儒生的通病。
大道理讲的好，但做事的能力和手腕，与其嘴上功夫相差太远。
若非如此，也不会弄到，终整个春秋战国之世，儒生都无法秉政一国，甚至，很少有人能够秉政一地了。
要知道，战国时期，连墨家和杨朱学派，都曾经大量的出仕做官。
但儒家从孔子到孟子，却一直是在流浪。
甚至，到了秦代，拼命跪舔秦国当政者，却也依然一无所获。
从这个方面来说，儒家确实应该要反省自己的作为。
所以，殷忠站在台上，心里面感觉别扭的不行。
表现非常的差劲，别说去实现上台前攻击法家的目标了，就连其身负的任务，也只是勉勉强强，才算完成。
而在殷忠之后，上台的韩诗派的代表，似乎也被殷忠感染了。
表现平淡不已。
至少，没有表现出什么新意。
当然，这也可能跟之前的黄老派、法家甚至思孟、重民和荀子学派，太过用力有关。
也与公羊和韩诗学派树大招风有关。
毕竟，这两个大学派，一举一动，都会引人注目。
而且作为开山立派，公开面向天下招收弟子的学派。
他们的思想和行为以及论述，实际上都已经广为人知，难有新意。
在这样的多重影响下，才导致他们在讲义这个阶段，直接垫底。
韩婴和董仲舒、胡毋生，也都对这个失利，没有什么太过担心。
在他们心理，讲义讲的好，其实没有什么作用。
接下来的明道和论述阶段，才是关键。
就像现在，法家和荀子学派，调门起的这么高。
到了明道和论述阶段，他们抵挡得住来自方方面面的攻击吗？
董仲舒就安慰着下台后，一直闷闷不乐，感觉没脸见人的殷忠道：“忠啊，你不要太有压力了，其实，便是老师上去了，可能也不过如此……”
“而且，你做的很好啊，将我公羊所推崇的微言大义，清楚的讲述了出来！”
“更何况……”董仲舒呵呵的笑着，说道：“塞翁失马焉知非福？”
田忌赛马的故事，人尽皆知。
事实上，董仲舒和胡毋生也从未指望过自己的学派能够在一开始的讲义阶段就占据上风。
因为，他们知道自己的弊端所在。
全天下的眼睛，都在观察他们。
除大一统思想外，其他任何的公羊学理论，无论是他的春秋注我，还是他师兄的我注春秋，都已经广为人所知。
哪像其他学派那样，可以完美的保密，然后在石渠阁上，实现一鸣惊人。
但这不要紧。
石渠阁之会的竞争还很长。
越往后，才越关键！
在董仲舒眼中，这些现在风光的人，等到了明天，后天，恐怕就笑不起来了。
……………………………………………………
在韩诗派的人下台后，丞相周亚夫站在演讲台前，瞄了一眼名单，然后说道：“有请墨家之贤达，上台讲义！”
这句话，就像下课铃。
一下子就让许多原本已经昏昏欲睡的公卿大臣，一下子就睁开了眼睛。
墨家，无疑是本次石渠阁之会，最让人关心的一个学派！
现在，在关中的岐山原，墨社无处不在。
在这个过去关中最贫穷的地方，墨家的组织，深深扎根，直接在村亭之中，建立了自己的组织。
每一个曾经去过岐山原看过的贵族大臣，都为墨家在当地的秩序和组织而惊讶。
那些星罗密布的一条条，一道道，虽然很小的水利渠道和道路，就像一张巨大的蜘蛛网，让岐山原从过去的荒山野岭，重新变成了那个史书上的膏腴之地，宗周的粮仓！
大家都很好奇：墨家是怎么做的？
而仔细一观察，无数人都吓得亡魂大冒！
墨家，做到这一点，其实很简单。
与百姓同呼吸，与人们共甘苦！
一位位在墨苑之中，显赫无比的墨者，天子也尊敬和引为座上宾的学者。
到了岐山原，就赤脚蓑衣，深入田间地里，有的亲自下田，指导老百姓怎么种地，怎么施肥、怎么除草，甚至怎么消灭蝗虫！
也有点，光着膀子，带着门徒弟子，率领百姓，一起挖掘渠道，清理河道的淤泥，乃至于修建道路。
曾经有列侯就在岐山原的一个乡村，遇到了一群在河流里划着小船，打捞淤泥的百姓。
结果走过去一看——船头那个满脸污渍的汉子，居然就是少府之中某个机构里被上下都尊重的墨者！
而这位墨者，享受的是秩比一千石的俸禄，每年还有大量的赏赐！
这样一位显贵的大人物，按照一般人的想法，就应该坐在舒适的屋宅之中，在侍女的伺候下，红袖添香夜读书。
但，这位墨者却跟一般的农夫一样，不顾身份体统……
更夸张的是，坊间有传闻，墨家的墨者，每年都会固定选择一个时间，将他们的大部分的俸禄，散给关中的无地贫民和底层百姓……
这就让无数人都不清楚，墨家到底想干什么？
未知的，才是最可怕的。
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有人问，好好的为何要忽然缩短这个剧情。
其实很简单，看订阅啊~
一下子掉了一千多跟定~~~
身为作者，自然立刻就知道是读者不喜欢看啊~
但我后来想想，这个剧情要是一下子就没了，也有问题~
所以，还是坚持写完吧。
当然，会缩短一些剧情啊。
譬如本来我还想写一下韩诗派的，但想想，这个派系在本书里不会占太大篇幅，就没有细说了。
总之，我知道，大家更喜欢看战争，看汉军胖揍匈奴，嗯，我也在构思一个全新的战争剧情~（未完待续。）
第一千两百一十六节 墨家的表演（1）
墨家想干什么？
无数人都难以理解。
他们想不清楚，这些墨者，一个个显贵的大人物，未央宫的座上宾，军方将军的贵客。
为什么要舍弃荣华富贵与安逸的生活，反而投身于庶民与平民之中。
虽然，其实，他们只要去翻一翻公开出版的《墨子》以及墨家最新出版的《墨言》这两本书就能知道个大概。
但几乎没有人去做。
而去做了的人，不是转身成为墨家的拥泵，就是恨不得让墨家去死！
而目前来说，想让墨家去死的人，远远超过支持墨家的人。
要不是墨家背后有天子和整个军方撑腰。
他们恐怕已经行动了！
而目前，墨家在整个天下几乎都被妖魔化，也与此脱不了干系。
在关东地区，甚至有民间传说，说墨家的人，与人共妻、共子，甚至还有些更加不堪入目的污蔑。
这也确实让墨家上下很尴尬。
他们目前，除了在关中，靠着天子庇护和军方支持，得以发展外。
出了函谷关向东，几乎就是人人喊打。
墨家，自然早就想改变这个局面了。
石渠阁之会，就是墨家上下认为的‘千载难逢’的机会。
为此，墨家不惜跟公羊派暂时性的结盟。
就是为了改善舆论环境。
不过现在看来，这个选择似乎是错误的。
公羊派，面临着大敌。
内有韩诗派带着的小伙伴，外有法家和黄老派的围攻。
这让墨家上下，都有些后悔。
不过……
对于墨者而言，既然已经决定的事情，那么，只要对方不背叛，那么自己宁肯死也不会背弃盟友。
想当年，孟胜受阳城君之命，为之守城，即使是面对千军万马，也不为所动。
最终，一百八十名墨者与孟胜一起殉死！
而那位阳城君，其实不是什么好鸟。
他是楚国政变者之一，同时也是杀死吴起的阴谋者，但即使如此，墨家的弟子们，如他们的誓言所说一般：赴汤蹈刃，死不旋踵！
而近代发生的田横一案，更是给世人留下了最为直观的印象。
田横死后，追随他的墨家门徒数百人，全部从死！
甚至就是那几个奉命去见刘邦的人，在安葬完田横后，也自刎墓前。
其刚烈如此，让人瞠目结舌。
整个中国古代历史上，也只有这么一个墨家。
此刻，杨毅踏着步子，登上演讲台。
与儒法一般，他也穿着墨家传统的服装。
一件非常简单的短褐常服，估计最多不过百余钱……
而头上戴着的，也是如同农夫一样的布巾，那就更便宜了——最多五钱！
不过，跟所有的墨者一样，他们都会随身携带一件他们自认为最珍贵的宝物。
这件宝物，必须是最能与其研究方向或者主张贴近的宝物。
而杨毅身上则佩戴着一件吴钩。
这表明了他的身份。
他是相里氏一脉的传人。
所谓相里氏，是墨翟之后，墨家内部的一个大派系。
与之相对应的有邓陵氏之墨，不过这一派，如今已经消散，变成了游侠，再非墨者。
除此之外，还有相夫氏之墨，这是如今墨家内部的另外一个派系，是治世派，也是行政人员。
相夫氏一脉的墨者，只想通过实际行动和自己的努力，来改变实际，实现兼爱非攻，兴天下之大利的理想。
所以，在实际上而言，墨社是相夫氏一系的地盘。
至于相里氏……
才是墨苑墨者的派系。
这一派，放弃了武力和治世，转而选择研究天文地理，发明创造。
寄希望于用自己发明创造的器械，来改变世界，平息战争，造福百姓。
早在战国中期，相夫氏一系的创始人，相夫勒就带着自己的弟子门徒，西入函谷关，加入了秦国的体制。
这一系强盛的时候，弟子门徒和相关人员，多达数千。
影响力遍及秦国朝野，甚至，其钜子可以自由出入秦宫，乃至于随时随地与秦王会面。
秦王亦尊其为长者，尊崇无比。
不过，在当年，相里氏、相夫氏、邓陵氏，这三派，可是差点打出狗脑子出来了。
庄子就曾经在其著作之中记载：相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓“别墨“，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。
韩非子也曾经记载过当年的盛况：自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨，故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓
