全本新注聊斋志异(中)-第31节
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酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎
君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得
一文，宜署券保＇26＇，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶＇27＇？”
秋华■蹙＇28＇，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”
呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，
潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；
欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，
历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：
“何尚未归，而简亵若此＇29＇？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为
花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去
少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去
＇30＇。生暴绝三日而苏，言之历历。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”
＇2＇致辞：告辞。辞，别去。
＇3＇髀：大腿。
＇4＇浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。
＇5＇大父行（h
áng杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。
＇6＇碣；顶端呈半圆形的碑石。
＇7＇栲栳（kǎ
o—kǎo考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。
＇8＇弟（t
ì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。
＇9＇躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。
＇10＇“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视
德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，
周代称”库”。德行，道德品行。
＇11＇“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于
一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位
低于大夫！这里指科举时代各类士人。
＇12＇鲐（t
ái台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆
起。
＇13＇撩天：朝天。
＇14＇主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。
＇15＇山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，
脚跟朝前。见《淮南子·汜论》注。
＇16＇交臂历指：语出《庄子·天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加
上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。
＇17＇徽■：捆绑犯人的绳索。
＇18＇大嗥欲嘎（shā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。
＇19＇■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同
“跷”。
＇20＇蓝蔚苍苍：指苍天。
＇21＇方坐：端坐。
＇22＇候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。
＇23＇发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。
＇24＇殷殷：情意恳切。
＇25＇曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。
＇26＇署券保，写下字据保证偿还。
＇27＇夜度娘：指娼妓。《乐府诗集·西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：
“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称
娼妓。
＇28＇■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。
＇29＇简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈
惰。亵，不庄重。
＇30＇“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。
阎罗
沂州徐公星＇1＇，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，
问马：“昨夕冥中处分何事＇2＇？”马言，“无他事，但送左萝石升天＇3＇。
天上堕莲花＇4＇，朵大如屋”云。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。
＇2＇处分：犹处置、处理。
＇3＇左萝石：即左懋第（1601—1646），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。
山东莱阳人。明思宗崇祯四年（1631）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京
继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京
被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事
迹详《明史》本传。
＇4＇天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见
唐释道世《诸经要集·宝敬佛》。
大人
长山李孝廉质君诣青州＇1＇，途中遇六七人，语音类燕＇2＇。审视两颊，
俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入
大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，
次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫
敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首
穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声＇3＇。大人似恐坠落，乃屈条
之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人
又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有
所求而不得。已乃声啁啾＇4＇，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以
掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，
遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男
子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制＇5＇。待舍妹归，可与谋也。”
无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久
知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，
出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之
数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，
不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之＇6＇，痛顿止。天明，女子
送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼
中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙
二十七年（1688）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志·人
物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。
＇2＇燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北
北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。
＇3＇毳（cu
ì脆）：通“脆”。
＇4＇啁啾（zhō
ujiū州究）：鸟鸣声。
＇5＇箝制：也作“钳制”。此谓约束。
＇6＇糁（sǎn）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。
向杲
向杲，字初旦，太原人。与庶兄最＇1＇，友于最敦＇2＇。晟狎一妓，名波
斯，有割臂之盟＇3＇；以其母取直奢＇4＇，所约不遂。适其母欲从良＇5＇，愿先
遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火
＇6＇，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之＇7＇，相去几何矣！肯从奴志，向生
其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，
怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之＇8＇，垂毙乃去。
杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡＇9＇。庄广行贿赂，使其理不得伸。
果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，
机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者＇10＇，勇而善射，以多
金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒
战颇苦。既而烈风四塞＇11＇，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山
神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲
辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”
杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中
惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始
悟前身已死；犹恐葬于乌鸢＇12＇，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，
于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙＇13＇。果
在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归＇14＇。家人以其连夕不
返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语＇15＇。少间，闻庄信，
争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛
父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：
“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生［16＇，仙人之术
亦神哉！然天下事足发指者多矣［17＇。使怨者常为人，恨不令暂作虎！”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇庶兄：庶母所生的兄长。旧时称父妾为“庶母”。
＇2］友千最敦：兄弟情谊最为深厚。友于，语出《尚书·君陈》：“惟
孝友于兄弟。”于，本介词，后常“友于”连用，以称兄弟之间的友爱。
＇3］割臂之盟：春秋时，鲁庄公见大夫党氏之女孟任，表示愿意娶她为
夫人，孟任乃“割臂盟公”。见《左传·庄公三十二年》。后来，因称男女
密订婚约为“割臂之盟”。
＇4＇其母：指妓院鸨母。
＇5＇从良：旧时妓女脱离乐籍称“从良”。身家清白曰”良”。
＇6＇水火：水深火热，喻苦难的处境。
＇7＇妾媵之：使之充当妾媵。
＇8＇折■笞之：谓用短杖肆意殴打他。《南史·侯景传》：“是何能为，
吾以折■笞之。”谓折断策马之杖，用短杖即可轻易制敌取胜。
＇9＇具造赴郡：写状纸到郡城告状。造，兴讼，此指讼词。
＇10＇汾州：州名，明万历时升为府，治所在年山西省汾阳县。
＇11＇烈风：暴风。
＇12＇葬于乌鸢：葬身于乌鸦和老鹰之腹；指尸体被乌鸢所食。
＇13＇蹶然：跌倒的样子。
＇14＇厌厌（yā
nyān烟烟）：精神萎靡的样子。
＇15］蹇涩，迟钝的样子。
董公子
青州董尚书可畏＇1＇，家庭严肃，内外男女，不敢通一语。一日，有婢仆
调笑于中门之外，公子见而怒叱之，各奔去。及夜，公于偕憧卧斋中。时方
盛暑，室门洞敞。更深时，僮闻床上有声甚厉，惊醒。月影中，见前仆提一
物出门去。以其家人故，弗深怪，遂复寐。忽闻靴声訇然，一伟丈夫赤面修
髯，似寿亭侯像＇2＇，捉一人头人。憧惧，蛇行人床下。闻床上支支格格，如
振衣，如摩腹，移时始罢。靴声又响，乃去。僮伸颈渐出，见窗棂上有晓色。
以手们床上，着手粘湿＇3＇，嗅之血腥。大呼公子，公子方醒。告而火之，血
盈枕席。大骇，不知其故。
忽有官役叩门。公子出见，役愕然，但言怪事。诸之，告曰：“适衙前
一人神色迷罔，大声曰：‘我杀主人矣！’众见其衣有血污，执而白之官。
审知为公子家人。渠言已杀公子，埋首于关庙之侧。往验之，穴土犹新，而
首则并无。”公子骇异，趋赴公庭，见其人即前狎婢者也。因述其异。官甚
惶惑，重责而释之。公子不欲结怨于小人，以前婢配之，令去。积数日，其
邻堵者＇4＇，夜闻仆房中一声震响若崩裂，急起呼之，不应。排阀人视，见夫
妇及寝床，皆截然断而为两。木肉上俱有削痕，似一刀所断者。关公之灵迹
最多，未有奇于此者也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇董尚书可畏：疑即董可威。董可威，字严甫，号葆元，山东益都人。
明万历丁未（1607）进士，官至工部尚书。洋见《益都县志》。
［2］寿亭侯：即关羽。关羽（160—219），字云长，何东解（今山西永
济县东）人。三国时蜀汉名将。汉献帝建安五年（200），为曹操所俘，并由
曹操以征讨袁绍的军功，表为汉寿亭侯。后成为封建统治阶级宣扬“忠”“义”
的偶像，并为佛道等宗教所神比。宋徽宗崇宁元年（1102）追封“忠惠公”，
宣和五年（1123）封“义勇武安王”，明万历三十三年（1605）加封“三界
伏魔大帝神成远震天尊关圣帝君”。并在各地建庙设祭。后世因称“关公”、
“关帝”。下文“关庙”即关帝庙
＇3＇粘：此据山东省博物馆本，原作“沾”。
＇4＇邻堵者；隔墙邻人。堵，墙。
周三
泰安张太华＇1＇，富吏也。家有
