全本新注聊斋志异(中)-第18节
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满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香
花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。
此谓虔诚故事。
＇94＇“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪
伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧“注。双孔撩天。鼻孔朝上，
喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝
鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致
敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，
重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。
［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。
有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构
的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子。。其
妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”
此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐
中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一
优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”
韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人
同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。
＇96＇“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵
尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》
载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八
人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世
说斩语·惑溺》篇。
＇97＇“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被
人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。
黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张
耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤
而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子
思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”
＇98＇“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍
妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的
丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武
历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便
大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：
“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。
＇99＇“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，
钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱
神论》：“钱之为体，有乾坤之象。。。亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，
得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。。。
宫尊名显，皆钱所致。。。由此论之，谓之神物。”婴鳞，触及逆鳞。原喻
触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。
《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈
火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。
＇100＇游子：离家远游之人。
＇101＇鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，
均为■辞。鸟，读如
dlǎo。
＇102＇霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度
以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。
＇103＇“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同
衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：
“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司
马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”
＇104＇“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。
宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，
梦见一妇人，。。去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行
雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。
此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。
＇105＇“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，
代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。
一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正
高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床
下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节
乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有
自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写
的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别
等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。
［106］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而
一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，
喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1
í离）龙，黑色的龙。此喻悍
妇。《庄子
·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之
珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，
子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，
喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）
尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故
事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王
导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命
驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，
乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物，
惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”
＇107＇“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻
舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在
屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事
详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京
都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳
将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，
士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这
都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎
悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还
复本形，婿徐徐还。”“后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人
为誓，于是不复敢尔。”
＇108＇“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。
需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，
其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。
＇109＇“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。
买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以
指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。
商汤之孙。《尚书·太甲中》：”天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，
避；道，逃。
＇110＇“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不
可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而
乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，
李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语·规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙
性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于
是“夷甫骤谏之，乃日：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为
之损。”
＇111＇“酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相
恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮
阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝
溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广
记》五○《裴航》。
＇112＇“又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，
就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我
有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。逐客
之书，即逐客之令。《史记·李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一
切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋
友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处
只用字面意思。
＇113＇“甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻
之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记·王制》：“父之齿，随行；兄之齿，
雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆
树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，
堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分
树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，
指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。
《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日
射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做
绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬
月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：‘母在一子单，
母去三子寒。’父遂止，”旧时以“芦花”、“芦衣”代指孝子。
＇114＇“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其
难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕
娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，
诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄
弟们饮酒。事详《新唐书·卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙
人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，
内心的痛苦。
＇115＇“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；
纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。
鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其
一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（jū居），长在骨头上、剜除不
掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八
尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮
两张，称为俪皮。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉
礼。”《注》；“俪，两也。。。皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易·剥》：
“剥床以肤，切近灾也。”
＇116＇“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇
的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝
