三国志X-第21节
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艘簧让拧Ｕ饫锩媸求仔淌遥缴虾偷叵绿醯噬隙及舐�**的人体，鞭声、杖声、呻吟声接连不断。不少人已是一片血肉膜糊。文姬实在不敢看，赶紧把头低了下来。
文姬接着又被带到一个火刑室，只见一张奇怪的椅子上，呈“大”字形，赤身**地绑着一个人，背上已是一片焦黑。文姬定睛一看，不由得惊呼出声：“董祀？”
董祀也没想到竟在这种场合下面，赤身**与文姬见面，他羞愧难当，但背上的疼痛冲淡了这一切：“文姬？怎么你也……来了？”
“嗯！”文姬怜悯地抚mo着董祀背上的伤，“你……痛吗？”
“够了！”司马懿不由分说，把文姬拉了出去，回到原来的房间。
“文姬小姐，弄明白了吧？”司马懿淫笑道，“别以为你是女人我就怜香惜玉，男人刑架照样可以绑女人，而且，一定香艳得很啊……”司马懿似乎口水都流了出来。
文姬心慌得腿都软了，自己怎能被光着身子绑在司马懿这淫棍面前？唉！还不如死了呢！她无奈地垂下头，小声说道：“我招……你叫我说什么都行。”
司马懿似乎有些遗憾他的阴谋没能进行到底，不过还是给文姬录了口供，然后说道：“你可真是幸运，什么苦都没吃到！来，这里签个字，并说明一下‘未受到任何刑逼’，不然的话，承相还以为我屈打成招呢！”
文姬只得签字划押。
司马懿又道：“你在牢里住几天，看承相怎样发落。哼哼，你这样一招，自身倒是不要紧了，或许承相会网开一面，可董祀这小子就倒霉了，他一直不肯承认，现在你替他把罪坐实了，估计……多半是问斩！”
“怎么会这样……”文姬不想害人，哭道：“求求你放他一马！”
“生杀予夺是承相的权力，我能如何？不过，嘿嘿，看你怎么求我了……或许……”司马懿皮笑肉不笑。
文姬扭头就走。
她被关了一阵子，曹操批复下来，文姬释放，董祀问斩。同时问斩的还有孔融等一干平时言辞激烈的文人，孔融还连累了他的家属七十余口。
她立即去见曹操，却被门卫挡了回来：“承相说，他念及旧情已将你无罪开释，其它的不必说了。”
文姬一愣，这么说，抓她入狱果然是曹操批准的……她的心在滴血！自己曾为曹操做了那么多的工作，就因为几首“反歌”就什么都完了吗？她不信！董祀因她而定罪，她不能不为之求情！
天上下着零星的雪花，那么晶莹，又那么冰冷！文姬光着白玉般的脚丫，穿着贴身的单衣，跪在承相府门前的雪地上！她那凸凹有致的窈窕身影，显得那么楚楚可怜！
为什么要这样穿着？文姬自己也说不清楚。是想诱惑曹操吗？还是让不忍心看着自己自己冻死？她心里一片纷乱。
入夜了，门前的两个大石狮子，张牙舞爪地瞪着她。她心中一片冰冷和绝望。就在快要坚持不住，倒地昏过去的一刹那，沉重的大门忽然开了，曹操大步走了出来。
哦！他到底还是挂念我的……文姬无力地瘫倒下去。曹操赶紧上前一步，将身上热乎乎的斗篷裹住文姬，并把她拥在怀里。文姬的两腿原本已经冻得不听使唤了，现在终于缓和过来。她现在才想起所求曹操的事：“求你赦免董祀！他无罪，我们只是弹琴唱歌，并没造反。与左慈也毫无瓜葛。”
“唉！你为董祀求情，竟到这种地步？”谁说男人不妒忌？曹操这时心里就在想：“她为我的事会这样吗？”
文姬凄楚地一笑：“那是因为我啊，才导致他被定罪，我怎能不为他求情呢？”
“原来如此，那就免去他死罪吧……”曹操还没说完，文姬就急忙道：“谢承相！”曹操心道：“怎么谢得这么快？而且竟叫我承相，不再叫孟德了？”一阵醋意上来，于是他补充道：“可是他活罪难饶！罚他去徒边吧！”让他走得远远的！
“啊？”文姬一愣，还要再求时，曹操说道：“我们一起进屋吧！”说罢，拥着她往屋里走。文姬心里一阵激动，几乎就要陶醉了。可偏巧曹操这时说了一句十分不合时宜的话：“唉！你们既然并未谋反，为什么要承认呢？不承认不就行啦？”
文姬全身一僵，站住不动了：你曹孟德竟会不知道刑讯室里有什么名堂吗？我如果不承认，今天还能好好地站在这里和你拥抱？早被那些刑具折磨得身心俱残了！
文姬忽然感到眼前的曹操是那么地陌生！她缓缓地推开曹操，转身向门外走去。那件原本温热的斗篷，也渐行冰冷，滑落在了地下……
如果这时曹操能够追上去，花言巧语温存一番，事情可能就会另一个样子。但是曹操却呆呆地看着文姬远去的身影，沉思着没动。是没想通？还是……只有他自己知道了。
文姬的倩影终于被风雪吞没……
……
文姬没有回到家里，她精神失常了。也幸亏她精神失常，才没有在雪地里冻死。就好象是天无绝人之路，大自然的奇妙就在这里。
这一段时间，文姬时而清楚，时而迷糊，也不知道走了多少路，也不知道到了那里。当他清醒的时候，发现身边总有一些似乎和她遭遇相似的逃难人群。一问之下，原来由于曹操先拿在朝官员开刀，那些地方官一时没有波及，不过却引起一阵极度的恐慌，他们为了表示忠心，开脱罪责，不等任何命命下达，便根据许都的“样板”上行下效，到处捉拿“左派”和反贼，那些说过一些过头话的百姓或被捉，或潜逃，一时全国大乱，人心惶惶。虽然曹操随后立即下令禁止了这种行为，但声势已经造成，百姓慌乱的势头不可遏止，官府信誉下降为零。这就好比拙劣的巫师再也没法控制他从地狱里召唤出来的魔鬼一样。
曹操终于尝到了“宁可我负天下人”的滋味，他辖下的民众陆续外逃。与文姬同行的，就是这样一批民众。唉！逃难的滋味，只有天晓得！
这天文姬又恢复清醒了，她已经三天没吃饭了，也不知是那里来的能量还能支持着她。前面是一条大河，听一些人说可能是“丹水”。文姬身上脏极了。既然现在清醒，女孩儿的天性便让她立即下河清洗自己。她不敢脱衣服，合衣躺在水里，一边梳理自己的头发（这种方式应该是名副其实的“泡妞”了）。终于，污垢去除，美丽的倩影再次重现。
这时，忽然百姓们躁动了起来，有人高喊：“追兵来啦！”曹操会不会派兵追赶？谁也不知道，只是如同惊弓之鸟一般。
文姬正在水里，她急得哭泣道：“等一等我！也把我带走啊！呜呜呜呜……”耳听着身后马蹄声越来越近，他绝望地倒在水里……
“喂！小妹妹，你怎么啦？不要怕，我们是好人啊！”咦？这声音好熟悉啊！难道是……文姬赶紧挣扎着回头一看：“杨华？杨大哥？”凭文姬的年龄，本不该叫杨华大哥，她是跟着菁儿混叫，而成了习惯的。这回骤遇亲人，文姬激动万分，全身一软，便裁倒在了杨华怀里……
二十一章 上庸的蓝天
杨华把文姬轻轻地抱上马背，然后自己也上了马。
这时他发现不少老百姓并没跑远，回过头来奇怪地看着他。因为在他们的眼里，文姬一直是个疯子，而马上这位耀武扬威的将军，竟如此小心地呵护一个疯子，实在奇怪……当然，他们也忽然发现被抱上马的疯女竟变得漂亮起来了，难道这就是将军的目的……”
至于杨华身后的士兵，也是闪现出异样的目光。
杨华不得不作些解释：“喂！你们别这样看着我……我是她的……唯一的亲人！”
“呵呵呵呵……”一阵善意的哄笑，缓和了百姓们内心的恐惧。
杨华在来之前早己通过袁尚袁熙的情报网了解到了曹操国内的动态，知道这些人为什么逃离家园，因此趁机宣传道：“乡亲们！你们不要怕！我们不是曹军，我们是‘左家军’！你们是被官府说成左派才逃出来的吧？我们就是左派的军队，是你们自己的队伍！我们是为保护天下老百姓而打仗的！各位！跟我们去上庸吧！上庸是左派的天下，左神仙就在那里！上庸的天是明朗的天，人人都会喜欢！在那片蓝天底下，你们爱说什么就说，爱做什么就做，只要不害人，那里就是你们的乐园！”
这批流浪百姓原本就是走投无路，并无明确目标，现在一听，竟然还有一块“属于自己的乐土”，真是喜出望外。百姓们纷纷投奔了过来。同时，这批因说了“过头话”而逃出来的百姓，显然敢做敢为者居多，因此不少青壮年当场要求参军。杨华一一接纳了他们。
杨华首先把粮食分给了饥饿的百姓们，然后等待了几天，又收容了好几批逃难者，才浩浩荡荡地返回上庸。在这古代，人口是极其重要的。有了人，才能有城市的繁荣和军队的强大。这一段时间，陆续已有十万民众涌入上庸，这与良好的接引工作是绝对分不开的。
文姬目睹了杨华的工作。她从小就不断经历战乱和颠沛流离，现在终于发现眼前这支队伍是从未有过的、真正爱护百姓的军队。她不由得对杨华产生了深深的敬意。战乱年代是美女崇拜英雄的年代。以前，曹操在她的心目中十分高大，可如今曹操的影子暗淡了，杨华的影子鲜明了……
文姬在想，在这样的英雄治理下，在这样的军队护卫下，上庸会是一片什么样的新天地呢？随着队伍的前进，上庸一步一步地在接近。啊，终于看到上庸的城廓了！文姬一阵兴奋，可是她的疾病突然发作，开始失去神志，在这一瞬间，一个模糊的愿望便是：“有谁能告诉我上庸是什么样子……”
……
上庸是一个依山傍水的美丽城市，东为武当山脉，南为神农架原始森林，西为大巴山，而滔滔汉江则从城北流过。这真是一个地形险要而物产丰富的好地方！经过一年的经营，这个城市的面貌发生了巨大变化。高耸的城墙，繁华的街道和喜气洋洋的人们，都展现出一派欣欣向荣的征象。
杨华当初在经营这个城市的时候，特别注意了农业和手工业的均衡发展。冯菁带来的白纸制造技术成为主要的经济支柱，大量纸张向西出口汉中直到成都，向东出口襄阳江夏一带，并远销建业。至于铅笔则不像纸张那样畅销，因习惯问题，仅流行于上庸本地和汉中一带的民间孩童。
由于军队的到来，制铁业得到了大幅度发展，周围的山里陆续发现了一些铁矿，而且还含有玄铁成份（学名叫“乌锰铁矿”）。这种铁矿特别适合于制造锋利的刀剑。不少工匠被从襄阳一带高薪高吸引过来，专门打造杨华设计的特殊兵器。同时也没有忽视农具的打造，在农业生产为主的时代，以农为本是不能忘记的。杨华和冯菁凭着记忆，与工匠反复实验，终于打造出了“双轮双铧犁”，比传统的木犁强了十倍，这对即将到来的春耕极其有用。
左慈及其一干门徒的到来，也促进了化学工业的发展。他们在冯菁的协同指导下，从最简单的制碱业和肥皂业入手，使化学工业有了萌芽，产品畅销各地。一些简单的农药也开始试产。在杨华建议下，左慈还派人在武当山顶建立了一个“测天站”，专门观测天气变化，定时发布一些对农业生产有用的天气预报。这样就更加增强了民众对道教的信赖。
上庸百业待兴，需要大量人口涌入，但同时也伴随粮食紧缺。为此，通过左慈关系，杨华与拥有大量粮食的汉中张鲁做起了官方贸易，每个月都用各种工业品交换粮食，双方互利互惠。
杨华对张鲁为何有那么多的粮食感到兴趣，曾特地访问了张鲁的施政领地汉中。自然得到了张鲁的热情接待。杨华发现，张鲁的五斗米教与左慈一派的基本政见相同，都是主张“无为而治”和“道法自然”。道家十分注重休养民力，所以张鲁治下，处处民富粮丰，仓廪充实。张鲁政权是眼下唯一幸存的政教合一的割据势力，张鲁本人就是五斗米教的教主。这实在是不可多得的研究样板。除军事稍逊之外，杨华对张鲁的内政能力十分佩服，换言之，道家思想对于指导当前国家内政是大有裨益的。
于是，杨华从汉中回来就找左慈商议，以道家思想制定各项基本法律。汉代法律本来就比较简洁。杨华也不主张像现代那样制定无穷无尽的法律。为此，他还和冯菁有过争论，他说：“现代的法律详尽得很，而且越来越多。大学四年也只能学个皮毛，所有的书籍加起来，比这个时代所学的四书五经要多十倍，而这时代每个县城审案的人只有一个县官，他除了审案还得忙别的事，谁有那闲工夫去啃那些一辈子啃不
