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第3节

老子-第3节

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《老子》第六十章                  第六十章

  治大国,若烹小鲜。
  以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤
人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。

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《老子》第六十一章                第六十一章

  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下

  故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下
以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各
得所欲,大者宜为下。

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《老子》第六十二章                第六十二章

  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。
  美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子
,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
  古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵


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《老子》第六十三章                第六十三章

  为无为,事无事,味无味。
  图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必
作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
  夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

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《老子》第六十四章                第六十四章

  其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治
之于未乱。
  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足
下。
  民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

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《老子》第六十五章                第六十五章

  古之善为道者,非以明民,将以愚之。
  民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之
福。
  知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远
矣,与物反矣,然后乃至大顺。

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《老子》第六十六章                第六十六章

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
  是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人
处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故
天下莫能与之争。

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《老子》第六十七章                第六十七章

  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细
也夫!
  我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
  慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
  今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!
  夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

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《老子》第六十八章                第六十八章

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,
为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

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《老子》第六十九章                第六十九章

  用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓
行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
  祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
  故抗兵相若,哀者胜矣。

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《老子》第七十章                  第七十章

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
  言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
  知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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《老子》第七十一章                第七十一章

  知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病
,是以不病。

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《老子》第七十二章                第七十二章

  民不畏威,则大威至。
  无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。
  是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

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《老子》第七十三章                第七十三章

  勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰
知其故?
  天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,□然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。

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《老子》第七十四章                第七十四章

  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而
杀之,孰敢?
  常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠□,夫代大匠□者,
希有不伤其手矣。

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《老子》第七十五章                第七十五章

  民之饥,以其上食税之多,是以饥。
  民之难治,以其上之有为,是以难治。
  民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
  夫唯无以生为者,是贤于贵生。

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《老子》第七十六章                第七十六章

  人之生也柔弱,其死也坚强。
  草木之生也柔脆,其死也枯槁。
  故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
  是以兵强则灭,木强则折。
  强大处下,柔弱处上。

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《老子》第七十七章                第七十七章

  天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足
者补之。
  天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。
  孰能有馀以奉天下,唯有道者。
  是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

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《老子》第七十八章                第七十八章

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
  弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
  是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王
。」正言若反。

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《老子》第七十九章                第七十九章

  和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
  是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。
  天道无亲,常与善人。

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《老子》第八十章                  第八十章

  小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆
,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
  甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,
民至老死,不相往来。

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《老子》第八十一章                第八十一章

  信言不美,美言不信。
  善者不辩,辩者不善。
  知者不博,博者不知。
  圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
  天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。


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