清穿之技术宅太子-第150节
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他们对大清现有的君权制度产生了质疑，对于按照血缘划分贵族阶级的产生了不满，他们提出来的“人权”的说法，引起了那些学习了“天下为主君为客，经世致用”等三大家思想的新式学院学子们的共鸣。
更是引得那些新兴的工商阶层开始要求各项国策的知情权。
这些年轻的学子们，自己因为家里的士族身份得到了荣华富贵，得以出国留学深造，现在反过来就对生养他们的社会制度动刀子。
如果是按照康熙皇帝以前的性情，肯定是二话不说直接出手，悄无声息的一巴掌打压下去一了百了。毛还没长齐的年轻人，就乘船出国一趟，有啥好叽叽歪歪的？
但是现在不行，他不能这么做。不说他已经知道历史的发展方向，就说自家里这个随时准备要实行君主立宪的宝贝儿子，他总要顾着不是？
既然不能打压，既然这些新思想自己冒了出来，那朝廷就要给予正确的引导和疏通。
胤礽看到自家皇阿玛皱着眉头，凝重中又透着些许犹豫挣扎，就认真诚恳的劝说道：“皇阿玛，经济形态的变化自然会引起人们思想的变化，随着作坊的不断建设，新兴工商阶层的兴起，他们肯定会有进一步的精神诉求。”
“他们现在是要求知情权，将来估计就会要求话语权。老百姓在背离这片生养他们又束缚他们的土地的同时，也是在背离他们这几千年来，一直遵循的那个以农为本，以士为尊，以神佛为支柱的精神信仰。”
康熙皇帝沉默不语。这个他也想到了，这两年他派人去跟进英吉利的资产阶级革命，对于那个国家的革命斗争内幕，知道的比那些从英吉利回来的学子们还多。
革命之所以会爆发出来，根本原因就是昏庸无能却又强权专…制的君主，于随着国家工商业的蓬勃发展逐渐强大起来的新兴贵族之间的不可调和的矛盾冲突。
新兴贵族要求知情权和话语权，传统的上层阶级又不愿自动退出历史舞台。偏偏文艺复兴的思想解放又动摇了君主专…制统治的精神支柱。
而他的国家，现在出现了同样的问题，新兴的工商阶层要求国策的知情权。
一口气说了这么多，发现自家皇阿玛还是不言不语的沉默，胤礽端起来自己的奶…子茶小喝了几口后，接着说道：“皇阿玛，这个事儿无可避免。”
“新兴的富裕阶层开始信奉能带给他们实际利益，保证他们生命财产安全的墨家和法家，而不是传统的儒家思想。”
“他们正在试图从士族的附庸里面脱离出来，正视自己的存在，当然也会想要作为一个个独立的利益集团站在您的面前，让您正视他们的存在，正视他们对于国家的贡献。因为他们已经开始觉醒自我意识，···”
胤礽说到这里，脑袋突然一震，他怎么给忘了，按照大清目前的发展势头，大清的子民们已经到了自我觉醒，资本主义思想启蒙的阶段了那？
少年太子忍不住长长的呼出一口气，朦胧的双眼变得清晰，浑身舒坦的不行。他能够感觉到，这两天堵在自己心里头的那个死结，终于给打开了。
启蒙，法兰西语言中“光明”的意思，它是一种智慧，是智慧之光普照世间引发的奇迹，是人们要追求光明，探索神圣的自由和理性的开端。是人们开始动用他们脑袋里面的智慧，为自己塑造灵魂的过程。
它是古地球各国现代文明分娩之前必经的阵痛过程；是世界各国社会文化转型的先期准备，更是人们对自己现有的文化思想甚至是信仰的颠覆和批判。
古地球近代思想界的代表人物康德曾经总结过，启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。什么是不成熟状态？
不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。
人们要有勇气利用自己的智慧，去思考，去探寻，才能真正的从家族和社会的框框里面挣脱出来，摆脱这种被监视着的状态，挺身而出成为一个自由的，理智的人。
他和皇阿玛，他们努力挣扎拼搏了这么多年，让大清国的老百姓吃饱穿暖，远离战乱。送孩子们去读书识字，让他们学习三大家的资本主义萌芽思想；送学子们出国深造，去学习西方国家的社会契约等等学说。
他们在惊涛骇浪里头艰难的跋涉前行，用尽所有的力气，给予人们运用自己智慧的机会和自由。现在，终于是看到了希望。
老百姓终于知道自己以前认为天经地义的“跪着”，是不合理的；终于愿意自己站起来；终于知道自己应该站起来；终于开始动用他们的脑袋思考，怎么站起来。
通过这次大辩论就可以看出来，大清国的人们已经不满意当前的社会文化模式和权利制度模式，开始诉求新的思想道德价体系和新的价值观。
少年太子越想越是激动的不能自己，忍不住打断自家皇阿玛的沉思，大声说道：“皇阿玛，儿臣明白了自己之前的迷惑。前些日子，儿臣因为参考原本历史的惯性思维没想到这一点。”
“今天中午做出阁讲学方案的时候，又习惯性的参考前面几个朝代的经筵历史，光想着四书五经和《日讲精义》，可不就是心里头不舒坦吗？”
“重要的不是出阁讲学的仪式是跪着还是站着，也不是讲官们的身份，而是我们不能再花这么多的时间在四书五经上头了。”
“历史上的思想启蒙是由西方国家引发的，主要席卷的也是欧洲大陆，大清国因为闭关锁国，错过了这场文化盛宴。但是现在，因为我们的努力，大清国将会成为一个倡导思想启蒙的国度。”
只有古华夏人们的思想有了实质性的变化，才是真正的变革。而不是像张居正大人的改革那样，张大人一去世，变革就结束。
胤礽的双眼闪闪发光，越说越兴奋的他干脆站了起来，径直走到康熙皇帝的面前，像个天真单纯的孩子一样拉着他的衣襟，试图把自己的快乐欢喜统统都分享给自己最喜欢，最尊重的皇阿玛。
“儿臣老想着西方国家的资本主义革命，居然没有意识到，我们大清已经走到他们前面了。不光是火器和经济，还有思想文化。”
“皇阿玛，我们成功了！”
我们成功了，神佛灭了，上帝死了！
少年太子恨不得欢呼出来。他成功的在这片古老的土地上，点燃了自由理性的希望之火。虽然这个新生的火苗很小，很脆弱，可是它终于出生了。
康熙皇帝直接黑脸。成功了什么？成功的让老百姓来造自己这个皇帝的反？他一点儿也不高兴好不好？
瞅着宝贝儿子千年难得的小儿撒娇之态，以及这份从未有过的喜形于色的模样儿，终于还是没舍得骂他。伸手对着儿子的光脑门拍了一个响亮的脑崩儿，气冲冲的说道：“具体的讲讲思想启蒙的事儿。”
被打了一巴掌的少年太子还是开心的笑着，一双迷离的桃花眼闪亮璀璨的和外面的大太阳一样，浑身上下都金光闪闪。
“皇阿玛，儿臣这么和你分说，从人文方面来讲，启蒙思想中的人文主义，就是让所有的人意识到，自己不光是一个生物学意义上的“人”；还是政治学意义上的人，一个有着独立自由的人格，会运用自己的智慧去理性思考的人。”
康熙皇帝眉心一跳，那岂不是人人都变成了皇帝？
“从意识方面来讲，启蒙是信仰的超越，也是信仰的颠覆，批判，甚至是一种背叛。但是，信仰又孕育了启蒙，人们追求和探索新的人生价值体系所遵循的，恰恰是信仰自身的原则。”
康熙皇帝心里大大的认同，可不是吗？长辈们辛辛苦苦的把你们这些小崽子拉扯大，你们却只想着要搞什么三权分立，人人平等，专门和长辈们对着干。
“从社会方面来讲，启蒙还是一种教化，一个启谛心智、造就自我的过程。引导世人开启他们的内在意识，给予他们热情，鞭策他们发挥出自己的智慧之光。”
康熙皇帝眯眼，教化？
“从经济学方面来讲，启蒙思想会反过来大大的影响国家的经济发展，尤其是经济模式。从以农为本转为以工商为本，士农工商并行。当然，军事力量是永远的武力保障。”
康熙皇帝点头，所以军权还是要牢牢的把握在手里。
“从其他方面来讲，启蒙思想还会影响到我们大清乃至整个世界的各个知识领域，包括自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。人们开始相信科学，相信实实在在的技术，喜欢实用主义。”
康熙皇帝想到现在老百姓对于墨家的信奉，对于法家的支持，还有儿子刚刚提到的那种公开叫价，自由竞争的拍卖会，心里大致有了领悟。“商业阶层想要独立很难，士农工商，商者地位最低。”
“上次修订《大清律》，全天下人一起讨论了整整五天，也才把三代之内不能科举改为两代。暂时实在无法把他们从士族里面脱离出来，只能在户部设立一个分部，总领国家各个地方商业的大小事务。”
有点儿紧张的听完了这句话，少年太子在心里轻轻的呼出一口气，皇阿玛能想通就好，商业分部就分部，总之是一个很大的进步。
商业集团要想和农工集团一样独立自主，确实是要花费更多，很多的时间。当然，大清的商业发展速度再慢下来一些是应该的。经济的发展势头缓一缓更为合理，先把精神建设搞起来才是重点。
胤礽稳稳情绪，又想到另外一个事儿，“皇阿玛，儿臣觉得，商业分部需要有，但是不着急。商业的发展慢下来等等农业和工业，大家齐头并进更好。儿臣想的是另外一个更重要，必不可少的部门，国家税务部门。”
“前朝末年，朝廷之所以会强行征收额外的税银引起民愤，就是因为当时的国家士绅林立，国家收不到税银导致财政危机。所以税务这一块，我们必须谨慎严肃的对待。”
“就好比兵部与户部分离一样，税务也要从商部分离出来。兵马未动，粮草先行。税务部门太紧要了。”
作者有话要说： 亲们，144节进行了几番修改，基本定稿。大家有空再去看看，大致意思没改，但是更为明朗化，读起来更舒服应该。谢谢亲们的不离不弃，鞠躬。看完后欢迎说说感想。吼
第148章 飞机
说着话； 胤礽就把康熙皇帝拉起来； “皇阿玛； 儿臣也不知道怎么和您说这些。兴办新式学院； 开启民智以后，军事和税务就是重中之重。儿臣把这些事儿都讲给您听，您来参详。”
父子俩走到胤礽的那个小书桌，胤礽拿过一整张大纸； 在康熙皇帝的帮忙下铺开在桌面上； 提起他惯用的紫檀羊毫笔，在纸张正上方端端正正的画了一行正楷字； “世界各国政治制度、经济制度； 军事力量对比”。
“我们把几百年后的世界文明大致分为四大块； 东方文明； 华夏；东西方结合的文明，罗刹国；西方文明； 英吉利法兰西；美洲文明； 美利坚。”随着少年太子清朗的声音； 手中笔势不停的他很快就画出了一个树冠状的华夏历史简介图。
“我们先看自己的华夏文明； 从三皇五帝到尧舜禹，再到夏商周，周公礼定天下，确立嫡长继承制。这里面有三条线，一条是血缘；一条是生产力发展；一条是社会制度。”
“儿臣始终认为，血缘是人族繁衍传承历史中最为神奇的一部分。哪怕是在我们最古老的神话故事中； 把人类捏出来的始祖之神女娲娘娘，她也是伏羲大神的妹妹和妻子。就和我们现在所说的姑表做亲，亲上加亲一样。”
“皇阿玛您看这里，尧舜禹三朝虽然是禅让制度，可是，舜的父亲瞽叟乃是黄帝的七世孙，舜继承王位是在他娶了尧的两个女儿，做了驸马以后。”
“后羿射日可以看做是，老百姓对于君王的昏庸残暴不满，产生的反抗心理。但是后羿封神后的归宿却是蚩尤。蚩尤与黄帝战于涿鹿，失败被杀，后羿也是身首异处。由此可见，不管是平民还是贵族，潜意识里面都有着对于血缘继承制的本能维护。”
少年太子严肃的神情中尚且带着些许没有沉淀下去的兴奋激动，象一条不停地奔流倾泻，清澈明亮的小瀑布一样，把自己对于古华夏几千年来权利制度演变更替的个人看法，对着康熙皇帝娓娓道来。
康熙皇帝边听变点头，虽然儿子的看法很是清奇，但是不无道理。人类的天性本能，学识人品，权势富贵，名望声誉等等所有的一起，全都容在自己的骨血里头
