仙秦多元宇宙帝国-第68节
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三层铠甲之下，曲大就像是刀枪不入的怪物一样。再加上手中的长刀，所过之处就是一个人头收割机，也是士气收割机，他到了哪里，哪里敌军的士气便以肉眼可见的速度降低。
仅仅是一刻钟之后，城墙之上的1000余名士兵便死伤过半。听着耳边传来的停战的战鼓声，曲大有些迷茫的停下了杀伐。
会稽郡地广人稀，地图上看着很大，但是人口总数不过才3万多户，三十余万，即使加上贵族豪强们的隐藏人口，也最多不会超过四十万人。这么多人口，养个两万郡兵，实在是寻常之事。
而由于当今时代的特殊性，南北之争一直都在进行，北方根本就不放心南方，朝廷也不放心南方的世家，所以偌大的会稽郡郡城之中却只有一千五百名士兵。
原本是不止这个数目的，可是更多的士兵都在第三次征伐高句丽的过程中，被调到了北方，如今都死在了北方的战场之上，还没来得及恢复。
而且由于朝廷对南方的压制，在圣旨下达之前，南方是不能自行征召士兵的，否则就是谋逆就是造反。
也就造成了如今这种极其特殊的局面，近乎四十万人口的会稽郡，却只有一千五百名士兵，而仓促之间聚集到城墙上的更是只有一千人。
如今其中的五百人都已经死在了这场攻城战之中，剩下的五百人则是放下了手中的兵器，开始投降。
不是他们不想更早投降，而是压根儿就没有反应过来，短短一刻钟就伤亡过半，如果不是亲眼所见，谁信啊？
这一刻曲大摘下了帽子，大量的汗水几乎是直线一样的蒸发起来。大口大口的饮用的早就储备好的是淡盐水，神色却有些迷茫，下意识的打量着周围的情况。
这到底是怎么回事，怎么一刻钟就完了，有这么打仗的吗？这可是四十万人口啊，讲道理他们就是动员三万男丁三万健妇，然后接着打巷战打上好几天曲大都一点不奇怪。
夜晚之时，曲大见到了自己的老上司蒙恬，他觉得自己虽然不明白这个问题的答案，但是蒙恬一定知道。
至于为什么蒙恬知道，那当然是因为蒙恬是大王的亲卫，即使蒙恬不知道，大王也一定会知道。
听到曲大的问题，蒙恬欣慰的点了点头，能够读书懂得询问问题，这就是进步，最怕的就是不懂装懂，或者即使心里有问题也不问。
坚持学习，不忘初心，一直进步，这几句嬴政说过的话蒙恬一直铭记在心。
“由于种种原因，如今天下间的主要矛盾已经从诸夏和诸夏之外的生存斗争，变成了诸夏内部的内斗。”
“中央和地方的争斗，太守和县令的争斗，县令和地方豪强的争斗，关陇集团和南方汉人世家的争斗，皇帝和世家的争斗，皇帝和豪强的争斗，皇帝和贵族的争斗，如今天下的主流就是内斗内斗内斗！”
“在这样的环境下，老百姓的生活是极为艰难的，人们的眼睛也只盯着自己的一亩三分地，至于向外看，睁开眼睛看世界的人已经越来越少了。”
“所以我们大秦的到来就很有必要了，我们来到这里不是为了侵略，不是为了战争，更不是为了掠夺，而是为了拯救最底层的百姓。”
“我们是正义的，我们必将胜利。”最终，蒙恬坚定的道。
第十九章 ：还天下一个太平，给万民带来安宁
会稽某处湖泊之上有一艘小船，最中央的地方站着嬴政和一个光着头的大和尚。
大和尚最显眼的就是他的光头，站在这里便可反射阳光，虽然此刻的天有些昏暗，但是没有谁可以忽略一个如此有魅力的大光头。
“陛下，禅宗打算做卧底在关键时刻反戈一击，此前还可以不断收集情报益处多多。我们禅宗的诚意，绝对充足……”
嬴政却不以为意，并没有直接赞同，也没有直接反对，而是看着远方的风景淡淡的道：“昙宗大师觉得我方将士如何？雄壮否？”
“雄壮！威武！强大！”
“与骁果军相比如何？”
“民兵的基本素质已经不比他们弱了，战兵更是强了不少。”
“我军甲胄齐全否？”
“齐全。”
“我军高手如何？”
“诸子百家的前辈名不虚传，实力强大！”
“既然如此那又何必委屈大师呢，你们也过来听一听。”说到这里嬴政对着蒙恬等人招了招手，紧接着蒙恬杜如晦相继来到近前。
仅仅思考了几个呼吸，嬴政便开口了：“我大秦征战此界为的可不是金银财宝，亦或者是权势美人，我们难道就是为了这些吗？”
“当然不是，我大秦消灭六国统一天下，为的是还天下一个太平，还万民一个安康，如今降临此地，为的仍旧是还天下一个太平。”
“在大秦即使是野人，也可以通过工作，通过努力通过自己的双手养活自己，在大秦秦法除了孤之外高于一切。”
“即使是最低级的野人，也有着广阔的前途，如果他们选择从军，有军功爵制度等着他们，可以一路从小兵升到大将军。”
“如果他们选择读书，那么则有科举制，只需要学会最基础的大秦文字，便可通过第一轮考核，成为一名小吏成为大秦的国人。”
“只需要通晓秦法便可以成为一名最低级的九品小官，而后便可以按照流程慢慢的升上去，即使既不喜读书也不从军，喜欢练武甚至自由，生性活泼的，也可以通过练习武功或者发明创造成为一名士，县士、郡士甚至是国士。”
“生活在这样的时代里，他们是极为幸福的。虽然这些道路都不轻松，但至少是存在的。”
“对于草民而言，上升途径一直都有，最有名的便是武安君，他原本是楚国公室之后，然而来到秦国，却从一个小兵一路立功升官，直到成为帝国的大将军，威震六国，声威赫赫名震天下，谁人不知哪个不晓？”
就在嬴政说话的时候，天空忽然放晴了。一轮金黄色的太阳穿过天空的云层，火热的阳光洒在湖面之上，照射在众人的脸颊之上。
昙宗却没工夫欣赏此刻的阳光，他只感觉到了嬴政强大的实力，一念之间影响天象，灵气波动近乎于无，这差不多已经算是以己心代天心了。
“大秦降临此界是为了给百姓带来和平，带来安宁。”
“如果没有大秦的到来，接下来将会迎来乱世，一个可能会持续很多年的乱世，乱世之后则是又一个新的朝廷。”
“由于人口在乱世之中死伤太多，人少地多就成了自然而然的局面，只要未来的君王与民生息，少生点事儿，便是一个理所当然的盛世，”
“然而这就结束了吗？不，这只是一个开始，两百年或者三百年之后，由于人口繁衍再次恢复人多地少的局面，再加上贵族世家们兼并土地，又是一个王朝末年又是一次循环”
“这样的循环无休无止，最痛苦的不是那些高高在上的王侯将相英雄豪杰，而是最底层的百姓！”
“早在很久很久以前，孤拥有穿梭诸天的本事之后，就一直在思考要建立一个什么样的大秦。”
“可是后来孤就发现这个目标太过遥远，还不如说改成让百姓们能吃饱饭，一天三顿，生活安康来的实在。”
“史官何在？”
“在。”
“今天孤说的这些都要记录在史书之上，明明白白清清楚楚，我大秦从不畏惧，后人如何言说的问题。”
“大秦前来此界就是为了天下万民，就是为了一天三顿。”
有的人觉得这样的目标实在是太低级了，甚至都说不出口，在他们眼中黔首从来都算不上人，他们的性命更是一文不值。
可是在嬴政眼里只要是遵守秦法的国人野人，那就是最珍贵的，在帝国之中秦法最大，没有什么贵族可以比秦法更大，秦法之下贵族、国人、野人一视同仁。
回过头来嬴政就看上了一旁的昙宗和尚，此刻的昙宗中和尚看起来有些惊讶。
“我大秦行事无愧于心堂皇正大，是过来干好事，是过来拯救天下万民的。既然如此，又为何要委屈禅宗的诸位大师呢？”
“孤知道这是因为禅宗在担心，在害怕！害怕帝国追究整个佛门，甚至也不放过禅宗，这是没必要的，胡教是胡教，禅宗是禅宗，孤的胸襟远远比大师想象的更加辽阔。”
由于害怕，所以便使用这种直接出卖同僚的方式来表明自己的清白。
然而这种事情一旦做了，那就会留下污点，永远也洗不清的污点。
就好像微子启一样，哪怕最后是武王胜利了，他这个出卖纣王的家伙，也依然没有获得任何好名声。
慧可和尚自从知晓嬴政身份之后，对于帝国便很是配合，从行为上算得上忠臣。
让忠臣背负污点，以不光荣的手段证明自己的清白，其他人或许可以接受，但是嬴政不会。
“此事不必担心，只要遵守秦法，帝国欢迎任何教派，况且帝国也不是那些目光短浅的王朝。”
“帝国的未来，有着诸天万界，必将会有着无数流派，无论是谁，无论是哪个流派，孤都是这句话，只要和秦法没有冲突，帝国就可以容忍，没有人会因此而刻意针对你们。”
“大师记住，禅宗不负孤，孤就不负禅宗。这就是孤的态度，也是孤的想法，更是帝国的行事原则。”
这一刻嬴政的脑海中忽然浮现了一个画面，画面之中是三清这样的大佬，只不过他们如今都当官了。
白胡子白眉毛的道德负责教育，专门教书育人，有魅力的中年男人元始负责炼器部门，算是这个部门的总负责人，专门研究各种高级、中级、低级，以及可普及的法宝法器。
至于看上去最年轻的灵宝天尊，他就负责拿着剑黑着脸，带着截教的众多弟子专门砍人……
哈哈哈哈哈哈……
这样的场景，即使是嬴政也忍不住流露出了笑容，秦法之下各个流派和谐相处，但是却又有着思想上的碰撞，各种思想在碰撞中汲取其他流派的精华，不断进化，这样的大秦想一想就很不错。
第二十章 ：五百罗汉
嵩山风景如画，乃是五岳之一，自古以来就有不少文人墨客在这里留下自己的痕迹，虽然绝大多数诗词质量都不怎么样，但起码数量不在少数。
后世之时有一幅很有名的画作叫做深山藏古寺，画作的内容大概是说在深山之中有一个提水的和尚，还有一条偏远歪斜的小路，周围则是密密麻麻的森林。
用这个提水的和尚还有歪歪斜斜的小路来暗示，在森林之中藏着一间寺庙，否则这个和尚住在哪儿呢？
而如今的嵩山之上，便有着这么一处寺庙，正是少林寺。
比起陆小凤世界的少林寺，如今的少林寺虽然有名，但是最多也只是一流罢了，放在整个北地比较有名气，但距离天下第一，正道魁首，甚至是所谓的天下武功出少林，还有着很遥远很遥远的距离要走。
大概一百多年前，菩提达摩从印度出发，一路行来斩杀了不少拦路盗贼，勉强算是斩妖除魔，历经千辛万苦终于来到了中原。
自他之后印度的佛门便彻底沦陷，主流教派从佛教变成了婆罗门，可以说他就是原始佛门的最后最终集大成者，在他之后原始佛门便算是没落了。
到达中原之后他遇到了慧可，年轻的时候慧可先学儒后学道，最后遇到了菩提达摩，成了和尚，也成了禅宗二祖。
从此以后，禅宗便成了汉化程度最深的佛门流派，甚至可以说未来禅宗之所以大兴，和这一点是密不可分的。
至于禅宗大兴，拿又是百余年之后的事情了。那时候有禅宗两个和尚，一个叫慧能，一个叫神秀。
神秀的观点是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。
而慧能的观点则是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
看起来二人的观点，像是打机锋说胡话，打嘴炮，但是却代表着两种不同的观点。
神秀认为修佛需要很认真，需要一定的方法，需要一定的条件，需要一定的过程，强调渐悟。
慧能则是认为只要心里悟了就是佛，一个强调渐悟，一个强调顿悟。前者强调学习的过程，后者强调心灵的变化，心灵的升华。
这一则小故事，慧可和尚早已经在大型图书馆之中看到过了，他也感慨颇多。
在他看来二人的说法都有道理，不过是修佛的不同过程而已。不能说神秀就是错的，也不能说慧能的就全对。
但是必须要承认的是，慧能的说法更适合如今的佛门，更适合秦法之下改造之后的新禅宗。而历史上，也正是慧能之后，禅宗才开始真正的大兴。
但是在禅宗大兴之后，禅宗和尚的平均素质也在下降，这一�
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