轮回之帝国的历史-第108节
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老忽得报大怒，他立即返回大都，斩了王箸等人。你把他的钱袋子给整没了，老忽焉能不生气。
老忽才为他的钱袋子惋惜还没几天，“落井下石”的兄弟们就把胖子的劣迹给端了出来，忽必烈终于火上来了。
上怒曰：“王著杀之，诚是！”命发墓剖棺，戮尸于通玄门外，纵犬啖其肉。子侄皆伏诛，没入家属财产。
但这个时候的忽必烈，实际上火已经由胸口蹿到脑门子上了，因为在几乎同时，他又收到了一个让他暴怒的消息。两路南下的元军水师在长江口外大败，几乎全军覆没，更为严重的是，忙兀台和囊家歹等人被困在了翁州岛上，危在旦夕。
皇宫里的忽必烈心中像有一团火在烧，他咽不下这口气，他立刻召见伯颜商议增兵江南，准备实施救援。
看了鄂州水师和江南大都督府的奏报，伯颜的眼中露出了jing光，但他的面容却很沉静。他并没有像以前那样，立刻表示要再下江南。
伯颜这个人的视野并不狭窄，相反，眼界非常开阔。历史上北元通过海道北运江南粮食的举措，就是他提议的。这在当时，不知道为北元帝国节省了多少人力物力。可惜，他的良策在这个时空里，怕是不能施行了。
作为执掌帝**事的同知枢密院事大臣，他自然留意到了琼州水师在江南的活动特点，对此，他的评价就两字，“狡诈”。因为这种抄掠的行为，是目前的北元难以应对的。
伯颜从内心里已经朦朦胧胧地预感到，自己将来很有可能还会与这个以前的对手再较量，但他更注意的是对方的变化。一个变化了的对手，是不可轻视的，尤其是真正的变化。
可面对眼下这局面，他在仔细地盘算过后，却在心底里只能叹息。因为就算立刻实施对翁州岛上元军的救援，你没水师也不行，援军到了海边，没船你还是望洋兴叹。可现在你能再让战船下海吗？
他了解他的大汗，这是一位容不得任何人挑战他威权的君主，即便他有时对草原上人的存在某种宽容。他知道他的大汗此刻心中全是怒火，但做为执掌帝**事的大臣，身上所肩负的职责，还是让他沉声言道：“大汗息怒。恕臣直言，现在救援，恐已不及。”
忽必烈的眼中有光闪过，那里面全是冰冷。
伯颜的神se不变：“臣不如董文炳，一直忽视了水师。”
忽必烈盯着伯颜没有说话，但他眼中的冰，却在慢慢融化。
董文炳在历史上能被忽必烈如此看重，确实是有他过人之处。
至元十四年，也就是景炎二年，蒙哥可汗的第四个儿子昔里吉为争夺汗位而造反，忽必烈准备亲征。他从南方紧急招回了董文炳，而且每天都要问他何时到达，“帝ri问来期”。
董文炳到达后，他立刻召见，并否决了他出征北地的请求。“朕召卿，意不在是也。竖子盗兵，朕自抚定。山以南，国之根本，尽以托卿。卒有不虞，便宜处置以闻。中书省、枢密院事无大小，咨卿而行，己敕主者，卿其勉之。”
老忽告诉董文炳：“我叫你来，不是让你来打仗。那几个小蟊贼，我亲自来搞定。但yin山以南，是国家的根本，现在都交给你了。有突发事件，你可以直接处理后再报给我。中书省、枢密院里的大小事情，要听了你的意见后才能办理。我已经给各部门主管打过招呼，你好好干吧。”
这个时候，阿合马已经是平章政事，他曾让董文炳签署朝廷公文，但董文炳回绝了，他也根本不管具体事务，因为他知道忽必烈让他担任中书左丞的用意。“主上所付托者，在根本之重，非文移细故。……吾是以预其大政，而略其细务也。”
阿合马是独揽大权，但他极为忌惮董文炳。“平章政事阿合马方恃宠用事，生杀任情，惟畏文炳。jian状为之少敛。”
忽必烈不是不知道眼下的实际情况，他也不是不清楚伯颜提起董文炳的目的。假如董文炳在此，他会认为增派援军有效果吗？
但如果他的大兄还在，这场水上大战，还会是这个局面？即使是朝政，怕也断然不会像眼前这个样子吧？
老忽心里更明白，阿合马的死实际上是朝廷内部权力争夺的结果。北元帝国的朝廷，主要是由蒙古人，西域来的se目人和汉人三个部分组成。阿合马大权在握，西域来人的势力极度膨胀，他们的手又伸得那么长，得罪的人太多了。汉臣对胖子的反感，他早就知道，可现在实际上蒙古人也反对他了，因为向他揭露哪个死胖子罪行的人，主要就是蒙古的大臣，这充分说明，在阿合马死因的背后，有着这些人的推波助澜，要不凶手们怎么会打着真金的旗号？蒙古大臣竟然和汉臣联手对付阿合马，这就由不得他犹豫了。帝国的架构就要动摇了，他没得选择，只能打压那些在他眼里狼心狗肺的家伙。
他自然也更恼怒于胖子的贪婪，帝国的花费已经捉襟见肘，你个混蛋竟然还敢捞那么多钱，那俺还客气个屁啊，都给朕抄了。
“此为朕之过。”帝国大汗低沉的声音响起在这个略有些空旷的宫殿里。也许在他的内心里，此时还轻轻地念叨了一下一个人的名字。更也许此时帝国大汗的心中还有着某种惆怅，在这个拥有广柔土地的帝国里，真正的人才何其少矣。
“大汗言重了，此臣之罪。”
“伯颜，这是朕的过失。”忽必烈摆了摆手，他坐了下来，叹息着说道。“张弘略曾转达张弘范的遗言，新水师三年之后方可出战，是朕急了。”
伯颜眼中有光闪出：“大汗无需自责，水战本非北人长技。臣以为，朝廷如要与琼州在海上一较短长，重新开始着手新的水师也还来得及。亡羊补牢，尤未晚也。但眼下要提防赵？小儿回攻东南沿海。”
忽必烈手里的拳紧了紧，他的眼中露出了狼一样的目光，但他很快松开了手。“你拟旨给李恒、阿里海涯和唆都，务要严密监视琼州，一旦有异，即刻报送大都。”
“大汗，江南的范文虎，此战之中显然是脱逃，臣以为可招他到大都，予以严惩。”伯颜的眼中闪烁着杀机：
忽必烈的锐目同样一闪，但他却缓缓地摇了摇头：“此时不宜。你拟旨给他，让他必须收复定海，否则严惩不贷。”
“臣领旨。”
望着伯颜离开宫殿的背影，忽必烈手中的一只笔在不知不觉中被他生生的拗断，他是真有点对范文虎起了杀机。可眼下江南的局面，是不允许他这样做的。哪里是原南宋的腹心，一旦因范文虎被杀而引起混乱，他就很有可能给琼州的赵？小儿造成机会，弄不好甚至会使宋室在那里死灰复燃。
但忽必烈也是不可能就这样轻易放过范文虎的，因为在他的心里面，还有另一个重要的事情急待解决，那就是需要江南的赋税来解朝廷的燃眉之急。此时的北元财政，实际上已陷入困局。
历史上的北元，因征ri，对水师的投入是很大的，这在当时就是北元财政危机的导火索之一，“权停百官俸禄”只是这种危机的一种表现，而且这一停甚至长达一年。
因为北元帝国和后世的满清，全背上了一个巨大的包袱，前者是草原上的王公贵族，后者是八旗子弟。不客气地讲，他们就是吸附在中原百姓身上的寄生虫。后世的一些“清流”将满清夸得像一朵花似得，你就从经济上来看，那也多是扯淡。
满清进中原不到百年，实际上就面临巨大的危机，他们能渡得过去，是出了雍正这个真正有点魄力之人，是雍正的“摊丁入亩”，使他们挺过了危机。但雍正使用的，不过是明代张居正的旧法，可忽必烈这时候身边可没有张居正，而那些帮他理财的se目人，能不能称得上半个“砖家”，还要打个问号。
琼州的“赵？小儿”不仅使北元在南方的军事行动始终停不下来，他更彻底搅乱了大元朝的财税重地，把大量的物资钱财予以掠走，这对北元的财政造成了极大的伤害。正因为如此，老忽才不惜投下重金打造水师。
但是，大炮一响，并不全是黄金万两，玩得不好，更多的就变成了当铺领赏。
忽必烈想报复，因为在此时他的心目中，琼州的赵？小儿无论如何在武力上还不是他大元朝的对手。可报复是要花钱的，他的理财“砖家”阿合马又进狗肚子里了，那么谁来帮他理财呢？
老忽会找到“砖家”的，但是眼下，他也只能先压榨范文虎这个跑路大帅了。
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第一百四十章 全真教
（ ）在后世bei jing城的西便门外，有一着名的道观，它就是道教全真派三大祖庭之一的白云观，在那里奉祀的是全真七子的丘处机。
全真教的另两个祖庭，一是山西芮城县永乐镇的“永乐宫”，又称纯阳万寿宫，它奉祀的是道教的“八仙”之一吕洞宾。再一个是陕西西安户县祖庵镇的“重阳宫”，它是全真教祖师王重阳的修道和羽化之地，在金代即有“天下祖庭”之称，一直是“全真圣地”。
白云观始建于唐代，当初名叫天长观。金朝时，扩建改名为十方大天长观，是当时北方道教最大的道观，并藏有《大金玄都宝藏》。金末时因火灾被毁，重建后又名“太极宫”。丘处机万里跋涉去大雪山见了成吉思汗，回来后就居在此处。因丘处机的道号为长chun子，成吉思汗特下诏改太极宫为长chun宫。
在元代，佛教与道教的矛盾是很大的，其实历史上的佛道之争从来就没断过。
佛教自汉朝传入中国，晋代的时候，已经在这片东亚之地风行起来，这主要得益于它相对完整的宗教理论。而宗教的实质是什么？也可以说是人类的某种jing神寄托。
中国土生土长的思想家，道教的也好，包括后世被西方人称之为儒教的儒学也罢，还有那些chun秋战国的百家，它们都有个勉强可以称之为“不足”或“缺陷”的地方，那就是人死后会怎么样？没说。老子没讲，孔子也不屑于论述。
《论语？先进第十一》记载：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰：“未知生，焉知死？”
孔子认为人有时候很奇怪，活着的时候，君臣、父母、妻儿、兄弟姐妹、亲戚、朋友等等一大堆人，你都没侍奉好，却忙着拍子虚乌有的鬼神马屁，世上好多的道理还没弄明白，又迫不及待地去琢磨死后会如何，你不是咸吃萝卜淡cao心吗？
当然，后人们可以猜测，人类出现这种现象，好奇和对死亡存在某种恐惧的心理因素，恐怕都有。
但孔圣人是实在的，如果他当年忽悠一把，以他的才华，咱估计后世外来的宗教，在这块土地上站住脚都很难，早就歇菜了。
中国古代的思想家，讲的实际上多是“现世现报”，尤其是儒学，在孔老夫子的带领下，对什么鬼怪之说嗤之以鼻。
但正是咱们本土思想上的这个漏洞，让外来的宗教钻了个空子。因为外来的宗教和中国本土最大的不同，是多了个死后的描述，它们把现世和来世密切地结合起来，这就给人留下了想象的空间。佛教死后有轮回转世，基督教有上天堂下地狱，就是伊斯兰教也有追求两世的平安。这是他们能在这块土地上传播的原因之一。
儒学自汉以后，历代都是官方学说，它的地位是无法撼动的。但在民间传播的宗教上，中国本土的道教，却基本上处在下风。
出现在金末元初的全真教，它的教义其实借鉴了儒、佛两派的很多东西，它更把以前道门中比较隐秘的成仙追求给公开化。而且不再提倡“**不死”，相反身子死了，但你通过修炼，可以得到“真xing”的解脱和“阳神”升天。简单地说，就是你能够成“仙”。
从表象上看，这和佛家的成佛，基督教的上天堂，也就大同小异。说实话，很多时候，道教一方面大肆反对佛教，另一方面也偷梁换柱地抄袭了不少佛教的做法和理论。
如此，这个教派就部分地弥补了中国本土宗教在理论上、关于人死之后所存在的“缺失”。又由于它是“自己”的教派，因此就更容易被汉人所接受。这就是它在北中国盛行的原因之一。
但这个星球上的所有宗教历史均表明，任何宗教一旦成立，它都具有对其它宗教的排斥xing。兄弟您可以稍微查查基督教的历史，它的宗教迫害历史就短了？但您千万不要简单地以为这仅仅是由于宗教信仰和
