the complete poetical works-第65节

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Nations；　he　describes　an　Indian　hunter　as　addressing　a　bear　in　

nearly　these　words。　　〃I　was　present；〃　he　says；　〃at　the　delivery

of　

this　curious　invective；　when　the　hunter　had　despatched　the　bear；

I　

asked　him　how　he　thought　that　poor　animal　could　understand　what

he　

said　to　it。　　'O；'　said　he　in　answer；　'the　bear　understood　me　very



well；　did　you　not　observe　how　ashamed　he　looked　while　I　was　

upbraiding　him？〃'Transactions　of　the　American　Philosophical　

Society；　Vol。　I。　p。　240。





Hush！　the　Naked　Bear　will　hear　thee！　

Heckewelder；　in　a　letter　published　in　the　Transactions　of　the　

American　Philosophical　Society；　Vol。　IV。　p。　260；　speaks　of　this　

tradition　as　prevalent　among　the　Mohicans　and　Delawares。



〃Their　reports；〃　he　says；　〃run　thus：　that　among　all　animals　that

had　

been　formerly　in　this　country；　this　was　the　most　ferocious；　that

it　

was　much　larger　than　the　largest　of　the　common　bears；　and

remarkably　

long…bodied；　all　over　（except　a　spot　of　hair　on　its　back　of　a

white　

color）　naked。　。　。　。　。



〃The　history　of　this　animal　used　to　be　a　subject　of　conversation　

among　the　Indians；　especially　when　in　the　woods　a　hunting。　　I

have　

also　heard　them　say　to　their　children　when　crying：　'Hush！　the

naked　

bear　will　hear　you；　be　upon　you；　and　devour　you；'〃





Where　the　Falls　of　Minnehaha；　etc。　

〃The　scenery　about　Fort　Snelling　is　rich　in　beauty。　　The　Falls　of



St。　Anthony　are　familiar　to　travellers；　and　to　readers　of　Indian　

sketches。　　Between　the　fort　and　these　falls　are　the　'Little

Falls；'　

forty　feet　in　height；　on　a　stream　that　empties　into　the

Mississippi。　　

The　Indians　called　them　Mine…hah…hah；　or　'laughing　waters。'〃　

MRS。　

EASTMAN'S　Dacotah；　or　Legends　of　the　Sioux；　Introd。；　p。　ii。





Sand　Hills　of　the　Nagow　Wudjoo。　

A　description　of　the　Grand　Sable；　or　great　sand…dunes　of　Lake　

Superior；　is　given　in　Foster　and　Whitney's　Report　on　the　Geology

of　

the　Lake　Superior　Land　District；　Part　II。　p。　131。



〃The　Grand　Sable　possesses　a　scenic　interest　little　inferior　to

that　

of　the　Pictured　Rocks。　　The　explorer　passes　abruptly　from　a　coast

of　

consolidated　sand　to　one　of　loose　materials；　and　although　in　the

one　

case　the　cliffs　are　less　precipitous；　yet　in　the　other　they

attain　a　

higher　altitude。　　He　sees　before　him　a　long　reach　of　coast；　

resembling　a　vast　sand…bank；　more　than　three　hundred　and　fifty

feet　

in　height；　without　a　trace　of　vegetation。　　Ascending　to　the　top；　

rounded　hillocks　of　blown　sand　are　observed；　with　occasional

clumps　

of　trees　standing　out　like　oases　in　the　desert。〃





Onaway！　Awake；　beloved！　

The　original　of　this　song　may　be　found　in　Littell's　Living　Age；

Vol。　

XXV。　p。　45。





On　the　Red　Swan　floating；　flying。

The　fanciful　tradition　of　the　Red　Swan　may　be　found　in

Schoolcraft's　

Algic　Researches；　Vol。　II。　p。　9。　　Three　brothers　were　hunting　on

a　

wager　to　see　who　would　bring　home　the　first　game。



〃They　were　to　shoot　no　other　animal；〃　so　the　legend　says；　〃but

such　

as　each　was　in　the　habit　of　killing。　　They　set　out　different

ways：　

Odjibwa；　the　youngest；　had　not　gone　far　before　he　saw　a　bear；　an　

animal　he　was　not　to　kill；　by　the　agreement。　　He　followed　him

close；　

and　drove　an　arrow　through　him；　which　brought　him　to　the　ground。　



Although　contrary　to　the　bet；　he　immediately　commenced　skinning

him；　

when　suddenly　something　red　tinged　all　the　air　around　him。　　He　

rubbed　his　eyes；　thinking　he　was　perhaps　deceived；　but　without　

effect；　for　the　red　hue　continued。　　At　length　he　heard　a　strange　

noise　at　a　distance。　　It　first　appeared　like　a　human　voice；　but　

after　following　the　sound　for　some　distance；　he　reached　the

shores　

of　a　lake；　and　soon　saw　the　object　he　was　looking　for。　　At　a　

distance　out　in　the　lake　sat　a　most　beautiful　Red　Swan；　whose　

plumage　glittered　in　the　sun；　and　who　would　now　and　then　make　the



same　noise　he　had　heard。　　He　was　within　long　bow…shot；　and；

pulling　

the　arrow　from　the　bowstring　up　to　his　ear；　took　deliberate　aim

and　

shot。　　The　arrow　took　no　effect；　and　he　shot　and　shot　again　till

his　

quiver　was　empty。　　Still　the　swan　remained；　moving　round　and

round；　

stretching　its　long　neck　and　dipping　its　bill　into　the　water；　as

if　

heedless　of　the　arrows　shot　at　it。　　Odjibwa　ran　home；　and　got　all



his　own　and　his　brother's　arrows　and　shot　them　all　away。　　He　then



stood　and　gazed　at　the　beautiful　bird。　　While　standing；　he　

remembered　his　brother's　saying　that　in　their　deceased　father's　

medicine…sack　were　three　magic　arrows。　　Off　he　started；　his

anxiety　

to　kill　the　swan　overcoming　all　scruples。　　At　any　other　time；　he　

would　have　deemed　it　sacrilege　to　open　his　father's

medicine…sack；　

but　now　he　hastily　seized　the　three　arrows　and　ran　back；　leaving

the　

other　contents　of　the　sack　scattered　over　the　lodge。　　The　swan

was　

still　there。　　He　shot　the　first　arrow　with　great　precision；　and

came　

very　near　to　it。　　The　second　came　still　closer；　as　he　took　the

last　

arrow；　he　felt　his　arm　firmer；　and；　drawing　it　up　with　vigor；　saw

it　

pass　through　the　neck　of　the　swan　a　little　above　the　breast。　

Still　

it　did　not　prevent　the　bird　from　flying　off；　which　it　did；

however；　

at　first　slowly；　flapping　its　wings　and　rising　gradually　into　the



airs　and　teen　flying　off　toward　the　sinking　of　the　sun。〃　　pp。

10…

12。　





When　I　think　of　my　beloved。

The　original　of　this　song　may　be　found　in　Oneota；　p。　15。　





Sing　the　mysteries　of　Mondamin。

The　Indians　hold　the　maize；　or　Indian　corn；　in　great　veneration。　



〃They　esteem　it　so　important　and　divine　a　grain；〃　says

Schoolcraft；　

〃that　their　story…tellers　invented　various　tales；　in　which　this

idea　

is　symbolized　under　the　form　of　a　special　gift　from　the　Great　

Spirit。　　The　Odjibwa…Algonquins；　who　call　it　Mon…da…min；　that　is；



the　Spirit's　grain　or　berry；　have　a　pretty　story　of　this　kind；　in



which　the　stalk　in　full　tassel　is　represented　as　descending　from

the　

sky；　under　the　guise　of　a　handsome　youth；　in　answer　to　the

prayers　

of　a　young　man　at　his　fast　of　virility；　or　coming　to　manhood。



〃It　is　well　known　that　corn…planting　and　corn…gathering；　at　least



among　all　the　still　uncolonized　tribes；　are　left　entirely　to　the　

females　and　children；　and　a　few　superannuated　old　men。　　It　is　not



generally　known；　perhaps；　that　this　labor　is　not　compulsory；　and　

that　it　is　assumed　by　the　females　as　a　just　equivalent；　in　their　

view；　for　the　onerous　and　continuous　labor　of　the　other　sex；　in　

providing　meats；　and　skins　for　clothing；　by　the　chase；　and　in　

defending　their　villages　against　their　enemies；　and　keeping　

intruders　off　their　territories。　　A　good　Indian　housewife　deems

this　

a　part　of　her　prerogative；　and　prides　herself　to　have　a　store　of　

corn　to　exercise　her　hospitality；　or　duly　honor　her　husband's　

hospitality；　in　the　entertainment　of　the　lodge　guests。〃　

Oneota；　

p。　82。　





Thus　the　fields　shall　be　more　fruitful。

〃A　singular　proof　of　this　belief；　in　both　sexes；　of　the

mysterious　

influence　of　the　steps　of　a　woman　on　the　vegetable　and　in　sect　

creation；　is　found　in　an　ancient　custom；　which　was　related　to　me；



respecting　corn…planting。　　It　was　the　practice　of　the　hunter's

wife；　

when　the　field　of　corn　had　been　planted；　to　choose　the　first　dark

or　

overclouded　evening　to　perform　a　secret　circuit；　sans

habillement；　

around　the　field。　　For　this　purpose　she　slipped　out　of　the　lodge

in　

the　evening；　unobserved；　to　some　obscure　nook；　where　she

completely　

disrobed。　　Then；　taking　her　matchecota；　or　principal　garment；　in

one　

hand；　she　dragged　it　around　the　field。　　This　was　thought　to

insure　a　

prolific　crop；　and　to　prevent　the　assaults　of　insects　and　worms

upon　

the　grain。　　It　was　supposed　they　could　not　creep　over　the　charmed



line。〃　　Oneota；　p。　83。





With　his　prisoner…string　he　bound　him。

〃These　cords；〃　says　Mr。　Tanner　〃are　made　of　the　bark　of　the　elm…

tree；　by　boiling　and　then　immersing　it　in　cold　water。　。　。　。　　The　

leader　of　a　war　party　commonly　carries　several　fastened　about　his



waist；　and　if；　in　the　course　of　the　fight；　any　one　of　his　young

men　

take　a　prisoner；　it　is　his　duty　to　bring　him　immediately　to　the　

chief；　to　be　tied；　and　the　latter　is　responsible　for　his　safe　

keeping。〃　　Narrative　of　Captivity　and　Adventures；　p。　412。　





Wagemin；　the　thief　of　cornfields；

　　Paimosaid；　who　steals　the　maize…ear。



〃If　one　of　the　young　female　huskers　finds　a　red　ear　of　corn；　it

is　

typical　of　a　brave　admirer；　and　is　regarded　as　a　fitting　present

to　

some　young　warrior。　　But　if　the　ear　be　crooked；　and　tapering　to　a



point；　no　matter　what　color；　the　whole　circle　is　set　in　a　roar；

and　

wa…ge…min　is　the　word　shouted　aloud。　　It　is　the　symbol　of　a　thief

in　

the　cornfield。　　It　is　considered　as　the　image　of　an　old　man