重生三国征天下-第200节
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“主公，俺早就没事了，嘿嘿”，典韦咧嘴笑道。
大将军李忠笑了笑道：“这就好啊”。
“放心吧，将领有恶来报仇的机会”，李忠见典韦一副忿忿不平的模样，拍了怕他的前胸道。
典韦战意浓浓的点了点头。
“那吕布真有如此本事，典黑子，你莫不是被那个小兵给伤了，最好胡乱找了个理由吧”，一旁的许褚笑眯眯的说道。
典韦大怒，朝许褚吼道：“许胖子，你。。。。。。”。
“好了，都闭嘴”，李忠见两人又要吵起来，有些哭笑不得的呵斥道。
“主公，周瑜大人请您回府，说是有事相商？”，这时从远处跑来一名铁卫，恭敬的朝李忠说道。
李忠点点头道：“走吧，回去”。
一行人逐渐消失在了大街上。
洛阳（这里指的是皇宫）共十二城门，南有四门，由东向西依次为开阳门、平城门、小苑门和津门，其北门东为谷门，西为夏门，直通北宫。东门由北向南依次为上东门、中东门和耗门，西门由北向南依次为上西门、雍门和广阳门。蔡邕说：“平城门，正阳之门，与宫连，郊祀法驾所由从出，门之最尊者也。”
由各门引出的道路将洛阳分成若干区域，中为宫廷区，包括南宫和北宫。官署区位于南宫之左，东城耗门之内，在南宫的左前方，包括太尉府、司徒府和和司空府，组成了全国最高行政机构。权贵居住区分布于上东门之内，如步广里、永和里等。
太仓、武库在城西北角。东汉洛阳“工商业区有南市、马市和金市。南市和马市都在城外，前者在南郊，后者在东郊，金市在城内，其位置在北宫的西南，南宫的西北”
明帝永平五年于城东又设立了粟市，位于城外的三市是商品经济发展的自然结果。由此又可以看出，在洛阳早期的布局设计中，金市是被规划在南宫之后，而官署区在正宫之前，符合前朝后市的布局。
洛阳宫城基本位于都城中心，由南、北二宫和其他附属设施组成，《史记》卷八《高祖本纪》正义：“《舆地志》云秦时已有南北宫。”刘邦曾置酒南宫，刘秀幸却非殿而定都，后起前殿，明帝整修北宫。蔡质《汉典职仪》曰：“南宫至北宫，中央作大屋，复道，三道行，天子从中道，从官夹左右，十步一卫。两宫相去七里。”
洛阳宫城早期“继承前代南北宫制度的传统，以南宫为主，北宫为辅“。
明帝以后逐渐以北宫为主。根据王仲殊的推测，南宫大约在中东门大街之南、广阳门大街之北，开阳门大街之西，小苑门大街之东，为长方形，南北约1300米，东西约1000米，北宫大致在中东门大街之北、津门大街之东、谷门大街之西、北靠城墙，呈方形，面积稍大，都位于洛阳城的中央地带。
南北宫既有朝会之所，又有寝宫，都在同一宫城之内。《东京赋》：“其内则含德章台，天禄宣明。温饬迎春，寿安永宁。”北宫修建后，永乐和永安作为太后寝宫，地位最重要。此二宫皆在正殿德阳殿以北，符合前朝后寝的格局。南宫以却非殿为正殿，而其余诸殿多在其北，皇帝与嫔妃所居也在正殿以后。这和《考工记》所记之寝宫制度大体符合。
东汉的宗庙与社稷，是按照“左庙右社”规划，《后汉书》卷九十九《祭祀下》：“建武二年，立太社稷于洛阳，在宗庙之右。”
《洛都赋》：“近则明堂辟雍灵台之列，宗祀扬化，云物是察。”
这里的明堂，辟雍和灵台是重要的礼制建筑，是东汉洛阳区别与西汉长安的标志性建筑，它们的修建，代表着东汉采取了与西汉不同的政治文化制度。
合称为三雍。
《后汉书》卷三十七《桓荣传》注云：“三雍，宫也，谓明堂、灵台、辟雍。《前汉书音义》曰：皆叶天人雍和之气为之，故谓三雍。”
明堂是周制最重要的礼制建筑。明堂之制自西周始广。
《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王如行王政，则勿毁之矣。
东汉明堂祭祀和布政作用的统一，是建立在天人感应的学说上。将明堂作为德治王政的象征，在儒家政治学说中占有重要地位。
正因为明堂天人感应的产物，其严格依照阴阳五行观念建造起来的，“复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。”（《东京赋》）八达，八牖；九房，九宫；规天，象天之圆；矩地，因地之方。
第三百三十三章 洛阳（下）
按照不同的月份而行政令。此与《白虎通义·灵台明堂》所载类似。根据考古发掘，东汉的明堂遗址位于平城门大道东侧，基座呈方形，上有圆形台基。其形制，采取的是九室十二堂布局，与西汉明堂五室不同；其上以茅草加瓦覆盖，同于古制；有桥、堑之类的辅助设施。
明堂左有辟雍，右有灵台。
《东京赋》：“造舟清池，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。冯相观祲，祈禠禳灾。”
辟雍为帝王行教化之所，也是礼乐教化的象征。
按照《礼记·王制》的说法，辟雍为教育之所，经常在这里举行礼仪活动。
李尤《辟雍赋》：“辟雍岩岩，规矩圆方。阶序牖闼，双观四张。流水汤汤，造舟为梁。神圣班德，由斯以匡。喜喜济济，春射秋养。”
明堂之右，谓之灵台。
长宽各约220米，中心为边长约50米的夯土台基，残高约8米。台基周围有两层平台，下层台面有环廊，上层四周各有五间建筑，建筑四面墙壁各涂有相应颜色，东青、西白、南赤、北黑，以对应四灵之位，以符合休征之说。
张衡曾为太史令，长期主持灵台的工作，其所铸浑天仪就置于此，他说灵台用于“冯相观祲，祈禠禳灾”，是符合历史事实的。
班固《灵台诗》：“乃经灵台，灵台既崇。帝勤时登，爰考休征。三光宣精，五行布序。习习祥风，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃庑。屡惟丰年，于皇乐胥。”
《后汉书》卷二《明帝纪》记载，永平二年，明帝“升灵台，望元气，吹时律，观物变”。通过灵台观察天象，以达到帝王行事与之相睦。
东汉非常重视三雍的象征意义。光武在封禅泰山时，告祷天地曰：“建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲，一死，贽。吏各修职，复于旧典。”
东汉修建并重视三雍，证明了东汉政治文化的取向，是采用儒家礼乐教化来治理国家，这与西汉重视武功霸业形成了鲜明对比。从这一点上说，三雍不仅代表了东汉建筑合乎礼制的特点，也标志着东汉政权对强调“德治王政”的认同，更象征东汉对礼乐教化的重视。
而这，也使得异族之人对于东汉虎视眈眈，先是匈奴的背叛，然后便是臭名昭著的五胡乱华，而东汉著名的才女，蔡邕之女蔡文姬就是在那个时候被匈奴掳去。
以至于现在所有的汉人都养成了一种可以说是软弱的性格，血液里的那种血性也被逐渐的磨灭直至消失。
但是幽州军对于军人的待遇可谓是天下之最，一个战死的普通士兵便能够得到八十两白银的抚恤，每个月的粮饷也不是其他诸侯可以比拟的。
而李忠要做的就是通过这种方法，让更多的百姓消除对参军的恐惧和抵触，显然，他做到了，在幽州统治的地方，百姓们参军的热情高涨，每个人都希望能够成为幽州军的一份子。
不为别的，如果你战死沙场，你将会被送进陵园安葬，受后人祭拜，这是何等的荣耀和风光。
而李忠就是要通过这种发放，激起大汉百姓身体里早已冰冷的血液，他要用这种发放告诉所有人，，要想子子孙孙安稳的生活，唯有依靠强大的武力震慑四周异族，你跟他们去将什么仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，那还不如直接自杀算了。
战斗的精神，尚武的精神！
儒家经典是教你如何修生养性，提高自身的境界，什么半部论语治天下，纯粹是放屁。
国与国，种族与种族之间，讲的是利益，不是狗屁的礼仪文明，正所谓亲兄弟，明算账，更何况是其他人。
一个穷酸秀才跟一群土匪之间讲道理，结果会是怎样，估计都能够想到，唯有你比他强，你比他更狠，方才能够使他臣服，才能够生存下去。
洛阳作为大汉之都城，东汉之都城，可谓是天下之中心，也是儒家集中之地。
一个个老学究天天摇着头，看着手中泛黄的古书，嘴里念着：有朋至远方来，不亦乐乎。
如果来的是一群拿着兵器的异族之人，你也要欢迎？
愚不可及！
所谓兼听则明，偏听则信！
独尊儒术，乃是愚蠢之举！
百家齐鸣，才是王者正道！
有竞争，才有压力，有压力才有动力，有动力才能够更好的发展，能够持续发展的国度，除了强大之外，难道还有其他途径不成？
陈汤有云：“犯强汉者，虽远必诛！”
这却是消极的一面，为何要等到别人犯你的时候，你才做出反应，将各种威胁扼杀在萌芽之中，才是正道，才是明智之举，所谓最好的防御乃是进攻，不论怎么防守，都有被攻破的时候，所以，必要的时候，必须要主动进攻，主动争取你所需要的东西，因为这些别人是不可能傻乎乎的放到你的手里。
《尉缭子·武议》：“故兵者，凶器也，争者，逆德也，将者，死官也，故不得巳而用之。”
大意是：武器，是杀人的凶器，战争，是暴力的行动，将帅，是掌握生杀的官吏，所以只在不得已的情况下才能使用它。
战争，确实是残忍，血腥的一面，一场战争可能要死一万人，十万人，甚至是数十万，百万人都有可能。
但是一个巴掌拍不响，为何会有战争，那必然是有一方主动挑起的，为何他会挑起战争，无非是为了利益，什么借口都是假的，唯有利益才是真真正正存在的，如果你有我需要的东西，那么就算发动一场战争又如何，只要有足够的利益。
所以该出手时就出手，这才是正道。
历史，往往是由胜利者来书写的篇章，如果用的好的话，则国家强盛不在话下，当然如果用的不好的话，那就是万劫不复！
（有些罗嗦了，大家见谅。另外这些是不需要收费的，呵呵！！）
第三百三十四章 密谋
李忠现在的住所便是昔日大将军何进的府邸，而周瑜等人办公地地方，则是在洛阳官衙，而周瑜则是被李忠封为洛阳令，掌管洛阳事务。
而李忠带着典韦许褚等人便是朝着官衙而去。
“主公，主公”
官衙卫士不停的朝李忠行礼，李忠则是微微一笑，很快，便是到了大堂。
这座官衙可谓极大，光是占地面积起码都有千亩以上，而这大堂就相当于皇宫内皇帝上早朝的地方。
“主公”，周瑜见李忠来到，连忙起身叫道。
李忠点点头，随意找了个位置坐下。
“坐吧”，李忠笑道。
两名侍者在最短的时间内送上了茶水。
李忠喝了一口，问道：“公瑾急急忙忙的叫我回来，是出了什么事吗？”。
周瑜点点头道：“主公，据我们安插在鲜卑的探子传回来的消息，那檀石槐估计是坐不住了，而且最近匈奴人和高句丽人来往鲜卑很是频繁，估计。。。。。。是有南下的意思？”。
李忠眼睛一眯，渗人的寒意从双眼冒出，周瑜看得出来，李忠是真的怒了。
“呵呵，好啊，牛鬼蛇神都蹦出来了啊”，李忠怒极而笑道。
“公瑾，文和哪里准备的怎么样了”，李忠转头问道。
周瑜道：“文和先生已经准备好了，组建了一个新的军团，而且还从乌丸招募了五万骑兵，而且还有翼德，许腾，许仪等猛将的辅助，想来因该没有什么问题”。
李忠笑着点点头道：“这就好，公瑾，立即给文和发去飞鸽传书，让他立即动手吧”。
“是，主公”，周瑜点点头。
“我们也要加快速度了啊，公瑾，你看看有什么办法先把南匈奴给解决了，这种如芒在背的感觉很是让我不喜，如果能解决了他们，以后我们都要顺利很多”。
“是”，周瑜苦笑一声，应诺道。
李忠见此，拍了拍周瑜的肩膀道：“公瑾，实在是辛苦了啊”。
“主公说哪里话，能够为主公出谋划策乃是瑜之大幸”，周瑜惶恐道。
“公瑾，明日一早召集所有文臣武将到大将军府”，李忠道。
周瑜点点头，应诺一声。
第二天一大早，大将军府邸。
此刻洛阳所有幽州一系的文武都聚集在
