三国之称孤道寡-第106节
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若是吕布还未突破至罡气期，裟勿铁力这样的水平，也许可以走上两招，而今时今日，吕布和他的战力，乃是天与地的差别。
此时此刻，裟勿铁力满是惊诧，‘不可能’这三个字围着他的脑袋打转，以至于忘却身在战场。
吕布的方天画戟再次袭来，裟勿铁力的二弟纵马赶到，挥动大刀格开了刺向吕布的攻击。
裟勿铁力虽然得救，二弟却因用力过猛，招式变老，还没来的及收回招式，便被吕布反手刺与马下。
吕布挥动方天画戟再次击来，裟勿铁力手无寸铁，无法格挡吕布的攻击，性命攸关之际，三弟赶到。
三弟挥动手中大刀，挑开了吕布的攻击，大声喝道：“此将不可力敌，大兄快走！”
此时此刻，裟勿铁力的心神，已被吕布气势所夺，闻言拨马便往回跑，还没跑出十步，身后便传来三弟的一声惨叫。
裟勿铁力回头望去，三弟被那敌将一戟挑飞！
这会儿，裟勿铁力顾不得悲痛，挥手抢过侍卫的一把长刀，大声令道：“拦着他，拦住他！”而后猛打马臀，往坨恒城的方向疾奔！
吕布杀的正兴起，怎肯放过那厮。逐舞动手中画戟，飞快的凿穿了围上来坨恒王侍卫，直奔裟勿铁力逃走的方向追去。
裟勿铁力仅仅逃出五里路，便被速度飞快的赤兔追上，吕布一戟直刺裟勿铁力的后背，锋利的戟锋直接刺透镶金皮甲，正中其后心，裟勿铁力载于马下，就此殒命！（未完待续。。）
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第一八二章二打一加偷袭重创佛教神修
坨恒军的弓箭手被被汉军的弩箭压制，而短兵相接只有被长矛绞杀的份，军心恐慌之际，又见敌将携大王头颅而回，逐全军信念崩溃。
收降坨恒士卒之事不提，吕布这一番冲杀，不仅发泄了近期积攒的情绪，并且顺利的完成了击败坨恒的任务，此时此刻，他的心情非常美丽。
率队入驻坨恒城之后，吕布当即下令；将坨恒王宫改为地皇神宫，将战败坨恒的情报，通过信仰祈祷告知陛下。
刘坤得知吕布传来的情报，当即施展土遁之术来到坨恒。。。。。。为什么总是使用土遁术？
第一，土遁速度够快，其二，作为一个土地神，土遁不会消耗法力，其三，刘坤想看看，经常在地下行走，会不会发现地下隐藏的宝贝，所以刘坤最爱使用土遁术。
坨恒和朱江接壤，刘坤要以坨恒、都元为根据地，南侵朱江，蚕食佛教的信仰之地，并伺机干掉那佛教的金丹修士。
五月初，突兀斛率领藤甲兵三万、孟埠、木鹿二人率领蛮兵五万，陈兵都元城下。
都元国位于后世的泰国与缅甸的交汇之地，方圆不足二百里，面积还不如坨恒大，军力更是弱小，这些年来，一直靠仰坨恒的鼻息生存。
八万大军，打着大汉的旗帜将都元城四面围定，都元的小王和大臣们当时便被吓懵了！
俗话说的好；福无双至，祸不单行！临近傍晚之际，都元王又得到了坨恒国已被大汉军队攻破的消息。
唯一能够指望的坨恒国没了。都元王心知；如今的都元已是四面楚歌。听说两万汉军便灭了坨恒。我这弹丸小城如何能是八万大军的对手？
念及此处，都元王打开城门，宣布归顺大汉。
三日后，刘坤施展土遁术来到都元，正式诏令天下；大汉国再添一洲，名曰南蛮州，目前南蛮州暂辖四郡，为黄支郡、真腊郡、坨恒郡以及都元郡。
五月初十。吕布军与藤甲兵和蛮兵汇合，由雄虺作为前锋，大军向朱江进军，正式开始蚕食佛教势力。
雄虺修为跌至金丹初期的时候，那佛教神修果然出现，二人大战之后，刘坤从地下悄悄的出来，一记落雷术，击中那佛教神修。
刘坤来到这个地方，虽然已经跌落附体后期。却比那人日游后期境界，要高出一个大境界。此时又占偷袭之利，一举便将那神修重创。
刘坤本着打蛇不死，反受其害的心态，第二波攻击接踵而至，却被那神修的紫金钵盂防住，未曾建功。
那神修口吐鲜血，暴怒道：“你们二打一不说，竟然还偷袭于我？卑鄙，无耻！我阿若憍陈如，他日定报此仇！！”
刘坤呵呵一笑道：“原来你叫阿若憍陈如，今时今日，你若想走，还要看看我们是否答应，灭了他~！”
话毕，刘坤手中不断的施法，雷电术，土刺术，风刃术一股脑的向阿若憍陈如攻去，一旁的雄虺也摇晃着脑袋，或喷毒，或喷火，或喷水，连续不断的攻击。
片刻之后，阿若憍陈如的紫金钵盂出现了裂痕，再次抵抗了刘坤一记落雷术之后，紫金钵盂宣告报废。
阿若憍陈如即心痛又愤怒，却见二人并未停手，心念急转；此时若是不走，定会陨落于此！逐喝道：“以心血为引，遁~！”
在二人的下一波攻击临身之前，阿若憍陈如化作一片血雾，以流星般的速度，向西遁去。
刘坤郁闷的道：“没想到这样也被他逃了！！”
雄虺上前道：“可惜咱们没有攻击法器，否则的话，这厮哪有这么容易脱身。”
刘坤闻听雄虺之言，暗自沉吟；是啊！就以今日的战斗来看，朕的攻击手段并不犀利，即便朕比阿若憍陈如高了一个境界，若不是靠偷袭伤了他，若不是靠二打一，今日当真奈何不了他！
阿若憍陈如，想必就是二百年后，成为扶南王的那位憍陈如吧，此人在佛教的记载中也有提到，他应该佛教五位罗汉之一！
佛教罗汉都有日游后期的修为，堪比金丹中期修士，如此看来，佛教的势力比朕之预料的还要强！
唉~！想那么多也没用，兵来将挡水来土掩，目前最主要的是；迅速占领佛教的地盘。
那阿若憍陈如向西而逃，必定受创不清，燃烧精血逃遁，付出的代价也定然不菲，所以不敢留在扶南，这时候他应该逃回了佛教的大本营——‘身毒’。
念及此处，刘坤传令吕布、突兀斛、孟埠、木鹿，兵分四路直取朱江、参半、车渠以及扶南，并派出婆多利，命其亲自出动，捣毁扶南所有的僧庙，允许它吃掉所有的佛教虔诚信徒。
雄虺前去黄支，收服黄支南方那拦路的百头妖蟒，令妖蟒之王率领妖蟒进攻扶南，捣毁扶南所有的僧庙。
若是遇到虔诚的佛教徒，朕同样允许他们大开吃戒！
刘坤要赶在阿若憍陈如请来支援之前，摧毁佛教在扶南的信仰，将佛教的势力拦在缅甸以西。
若是佛教失去扶南这块信仰之地，给他一百个胆子，阿若憍陈如也不敢带人来和朕做对。
若是他不知死活的还来，那自然更好，届时攻守移位，朕恢复至鬼仙期，轻轻一巴掌，便可以将他们灭与此处。
现在想办法炼制一个攻击型法宝才是真的，地球上的炼制法宝的材料虽然难寻，那是指的高级材料，炼制一般法宝的普通材料倒是不缺。
大不了消耗一批金饼，提炼出金精，用金精炼制一把飞剑！
刘坤拿出玉简，查看炼器传承中提炼金精和炼制飞剑的资料，不看不知道，一看吓一跳！
真是坑爹啊！一万斤黄金，才能炼出一斤金精，朕若要炼制一把二十斤重的飞剑，便是二十万斤黄金，真是好大的坑啊！
用铜精？别开玩笑了，朕好歹也是堂堂的皇帝，拿一把铜精炼制的飞剑，还不够丢人的。
对了！
倭州那座银山想必已经开采出不少的白银矿石了吧，朕用银精炼制一把飞剑，该是多么拉风，毕竟在这个时代，白银是比黄巾还要稀缺的存在！（未完待续。。）
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第一八三章佛教释迦摩尼
古印度有释迦族，其族名为迦毗罗卫国，国王为净饭王。
公元前564年，王后摩耶夫人为净饭王生下一子，取名为悉达多。乔达摩。
——此人便是佛教大名鼎鼎的释迦摩尼。
当时的迦毗罗卫国内，婆罗门教比较兴盛，乔达摩自幼便接受婆罗门教的教育，因其头脑聪慧，又是王子的身份，逐成为婆罗门教重点培养的弟子。
十六岁时，乔达摩同其表妹结婚，婚后育有一子，日子过的幸福美满。
十九岁时，乔达摩驾车出游，在路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，对生命脆弱感怀的同时，更生出了追求长生的信念。
乔达摩用了数年的时间，查阅了婆罗门教中所有的资料，找到了两种修炼之法，其一为禅定炼气之法，照此法修炼，筑基之后便可增寿百年，结成金丹更有寿命千年。
乔达摩在家中修炼一段时间，感觉非常不适，每每入定之后，多半会被各种纷扰给打断。
为了能够安静的修炼，乔达摩不顾父王劝阻，毅然舍弃王族生活，抛妻弃子，出家修道。
离家之后，乔达摩带着五名护卫，来到尼连禅河畔的树林中独修苦行。初时，护卫们每天还会给乔达摩送上一餐，随着修为渐深，吃的东西越来越少。
刚刚开始修炼之时，乔达摩用了八个月的时间，正式踏入炼气期，那时的他心情非常高兴，以为自己打开了长生的大门。
没有想到的是，其后整整一年多的时间。他的修为才突破至炼气二层，又过二十个月后，才突破炼气第三层。突破第四层，足足用了两年零八个月。
此时，时间已经过去了六年，乔达摩暗自忧虑；若是按照目前的进度推算。修为突破到炼气第五层，至少需要四年时间。第六层便是六年时间，第七层便是九年时间。八层需要十四年，九层需要二十一年。。。。。。
四加六、加九、加十四、加二十一，等于五十四年！我如今已有三十五岁，还有五十四年的时间可以活吗？
即便是我能够再活五十四年，垂垂老矣的身体还能进入筑基期吗？
不~！
这不是我要的结果，这炼气修炼之法的修炼速度太过缓慢，我必须走另外一条路——神修之路。
刚好。这炼气第四层的修为，可以通过符箓施展法术，更可以辟谷七天，不饮不食，正好可以借此彰显神迹！
念及此处，身体消瘦，形同枯木的乔达摩，带着忠心耿耿的五名侍卫。来到伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，打坐七天七夜之后。对外宣布悟道成功！
通过施展法术，乔达摩在迦毗罗卫国内渐渐的有了信徒，随着信徒越来越多，半年之后，人数便超过千人。
佛门的神修之术，与土地神相差不大。同样是靠信徒来增加修为。
乔达摩依靠这千人的信仰之力转为神修，修为直接达到达到驱物期，施展法术手到擒来，堪比筑基修士。
自此，乔达摩的信徒发展进入了良性循环。数十年之后。经过乔达摩孜孜不倦的努力，他的信徒终于达到十万，修为进入显形期，实力堪比金丹修士。
此时，乔达摩已经八十岁，他的实力在地界已经不惧任何人，施展‘磐涅重生’的神迹。对外宣称；我已证道佛陀，自今日起，脱离婆罗门教，在人界成立佛教，更名为释迦摩尼。
弟子著书《方广大庄严经》，书中美化释迦摩尼来历，言；佛初生之时，能于十方各行七步，举手唱言：天上天下，唯我最尊，唯我最胜，三界苦恼吾当度之。
随着释迦摩尼的信仰地越来越大，信徒越来越多，前端时间，他的信徒已经积累到了千万，修为踏入鬼仙期。
正所谓一人得道，鸡犬升天，当初对释迦摩尼不离不弃的五名护卫，皆被释迦摩尼带上修炼之路，如今最低的修为也是显形初期。
前文提到的阿若憍陈如，便是五名护卫之一，乃是五名侍卫之首。其余四人分别是阿舍婆誓、十力迦叶、摩诃男拘利、跋提。
话说阿若憍陈如施展血遁之法，遁出千里之后，伤势过重，已无法继续赶路，逐施展秘法通知佛门来救。
释迦摩尼收到憍陈如的求救信号，派出跋提将憍陈如接回天竺，见其伤势如此之重，逐询问缘由。
阿若憍陈如将大致经过说了一边，对释迦摩尼道：“那汉人神修，此时正在捣毁我教在扶南之地的信仰，佛陀当趁我扶南信仰尚未崩溃，击败那汉人神修，夺回扶南之地！”
宝相庄严的释迦摩尼道：“舍利弗，你向来以智慧著称，此事你怎么看？”
释迦摩尼的坐下一共有十个弟子，舍利弗就是其中之一。
舍利弗出生于摩揭陀国，婆罗门种姓的家庭，以智慧著称，八岁的时候，就能通解一切书籍。
当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，作乐歌舞，谈古论今。
但当时仅有八岁的舍利弗，坐在论师的座位上，旁若无人。很多的大臣论师以为是他年少无知，不屑与语。派出年少的弟子和他酬答，舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，一鸣惊人，诸大论师无不佩服赞叹，
舍利弗略作沉吟，�
