全球三国-第718节
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如果不是皇后们认为有辱斯文，会碍于言路畅通，遂再三劝阻，那个毛御史还真会被如虎似狼的御林军拉去厕所里，惨案由此发生！
中华人最好统治的，如果不到活不下去的地步。中华人不会造反的。
没得吃了，那中华人活不下去，就会造反，毛御史你这不就是想别人造反，让老子亡国吗？
青龙余怒未，在毛御史的奏折上批道：“写地尽是狗P，回家养狗去！”
于是毛御史就丢了官！他算好运，摊上个仁慈宽厚的皇后，否则他别想活了（皇帝不杀他，他被押去吃屎也没什么面子）。
医生护士有条不紊地忙碌着。突地，门口处争执起来。
很明显，有人想加塞儿。
四个粗壮的流子扛着一个肉山般的老爷，在几名恶奴的开路下，想插队进来。
会让他们插队？当然不会！佣兵负责秩序。开始排队时人们混乱。有的人想加塞，即时被佣兵用皮鞭给打得排好了队。那些佣兵自我感觉良好，最喜欢剃刺头，反正他们配有“免死金牌”和“尚方宝剑”，根本不怕你是谁！
恶奴：“……让我家老爷先进来！”
佣兵：“去去去，管你是谁，任何人都排队去！”
恶奴：“***贱民岂能让我家老爷排队？”
佣兵：“嘿，我们当朝首辅都是坐街车都是站着、自家租马车去上朝！下雨时自己打伞，你们算老几！想加塞，老子在你的P眼上加个塞！”
青龙时期，社会关系简单化，阶级一是皇族，他们的生活自成体系，与民间交往不多，并不阻碍民间；二就是民间了，包括所有合法居民，官员并不高人一等，因为，大部分的官员是民间选出来的。
所有地人，都是皇帝的子民，人身人格平等，无高低贵贱之分，这是《帝国律》规定的。
《帝国律》还规定，中央官员与地方主官由皇家、中央内阁和各部规定。地方官府属员，由当地主官提出，经乡议局的上下两院分别三读通过（其中代表民间的下院简单多数即可，但如果达五分之四下院议员反对，表示民怨太大，那属员不得就任），同时，下院有权弹劾一切地方官员，包括地方主官。（官员不得当议员，上院是贵族院，下院是民间直选）。
因此，官员的官威不盛，整个社会的不平等现象不严重。
佣兵不让插队，就与恶奴们争执起来，但大家吵归吵，没有打起来。佣兵们不能先动手（欢迎别人先动手），恶奴们有个知情识趣的管家给兜着，不让他们出手。
于是大声喧哗，医生中的一个老中医眉头一皱，过来道：“让他们先来就诊！”
“哈哈！”奴仆们以胜利的姿态抬着他们地老爷进来。
佣兵：“……”
看透了世情的老中医淡淡一笑道：“入乡随俗吧！”
那个老爷正是地方乡绅达尔维什，老爷的病当然不同于贫民，乃富贵病也，要清血管通心肺，用另外的药。
那厮，经过治疗，开了药，他说打赏，护士MM说俺们不收钱的，老中医打断她地话道：“收，照收！”
于是收了钱，接着有人对他道：“我们大人有请！”
达尔维什觉得很有面子，乐颠颠地跟着去了见诸葛瑾。
瑾请他喝茶，然后谈起了耶路撒冷地局势，达尔维什问大人所来何为？
诸葛瑾笑道：“我为慈善而来，我为地方发展而来，我为旧城改造而来！”
第六十节我为旧城改造而来（二）
达尔维什眼眨眨地看着诸葛瑾，瑾宝相庄严，满脸的纯真：“然也，我确为天下苍生而来！”
他说道：“我们帝国天使慈善会，关心民众，愿为万民谋福祉，做好事。”
诱惑达尔维什道：“虽然是福利事业，这里面大有可为哟！”
达尔维什虽然身体很胖，内中并不全是猪油和草包，敏锐地觉察到机会，遂与诸葛瑾密密地斟酌起来。
他自去了，到中午时分，三名也是斗蓬身包着脸的人回到了客栈，找着诸葛瑾后大礼参拜道：“多谢大人的仁慈！多谢大人的仁慈！”
竟是三个犹太人！
他们热泪盈眶，因为他们重回锡安山，重返圣殿旧址！
几十年来，犹太人被驱赶出耶路撒冷，圣殿被毁，流离失所，内心惨痛之极！
今天，诸葛瑾代表帝国允许他们，重返耶路撒冷，第三次再建圣殿！
之所以这么做，其中，新罗马帝国的宗教就是来源于犹太教，帝国承认犹太人的耶和华是天主教的老板，平行空间的犹太教之所以被迫害，就是因为犹大出卖了耶稣，犹太人威胁罗马总督害死了耶稣，因此全体犹太人有了“原罪”。
可是帝国并不推行新约，不推崇耶稣，而是天主与天使为主导，犹太人没了原罪，难找到迫害的道理。迟早犹太人会回到锡安山，重返那流着“蜜与奶地故乡。”
倒不如光棍些，帝国官府集中了分散各地的犹太人的首领，与他们订立协约。主要内容是，帝国对于全体臣民，任何民族都实施完整的无差别待遇，包括犹太人。
允许并支持犹太人在耶路撒冷重立宗教，第三次建立圣殿！
犹太人承认天使地地位。保证永不反叛，宗教不得干涉世俗生活，允许其民族自由信仰（就是他们族人不信犹太教也行），允许其他民族参加犹太教。自由通婚。
帝国话哉：“事不过三。若有第三次反叛，圣殿必定被毁，犹太民族一定灭族！”
对于反叛的民族，帝国的招牌手段就是将他们全部杀光！
整个人口的大战略是“黄祸”，积极发展华族人口，鼓励华族多生多育，生得越多越光荣，这是条基本国策。与各征服民族通婚，到最后。全世界都是华人的血统，那就一切OK了。
犹太人答应了帝国地要求，得以重返锡安山，此时此刻，三个犹太领袖已是泪流满面了！
帝国让犹太人回来。全然不安好心。耶路撒冷地将呈原始宗教、犹太教和信耶稣教并立，有得闹了。到时三圣教、新天主教也跑进来凑热闹，可想而知它们的热闹之极。请来了耶路撒冷的头面人物，诸葛瑾设宴招待他们，共商大计。
大家见了面，当地人物就信了几分，因为诸葛瑾的气质风度令人折服，一举一动，言谈举止，都表明他是个久居上位地人。
没有新鲜地中华料理，不过由“干货”做出来的菜肴已经让客人们大开眼界，吃得眉开眼笑。
但人们更在意的是宴后诸葛瑾的政治形势讲座，当时信息匮乏，来源不通，人们都很想了解外界形势。
听他讲道：“今年八月，中华……罗马联合帝国成功地兴办了一届奥运会，也就是类似于希腊的奥运会，但不同于希腊的是，帝国的奥运会，是集中全帝国的精英参加，盛况空前，大获成功！”
见大家全神贯注地听他说，瑾作为一个死忠的帝国分子，不禁得意地道：“旧罗马僭主马克希米努斯自不量力，乘帝国开奥运会之际，前来进攻，结果战败于希腊雅典城外马拉松白海滩，马克希米努斯阵亡！”
他大手一挥，说道：“旧罗马最后一点希望彻底败灭，帝国上将姜维，统率大军，跨海南征，已下阿非利加，沿岸攻至埃及！”
“帝国元帅张辽，就任帝国叙利亚行营总管，负责对南叙利亚用兵！”顿时下面一片嗡嗡声，人们明白如果他所言非虚地话，罗马帝国必将重新统一，一旦那个庞然大物将目光注视于南叙利亚（就是此处），帕尔米拉王国的覆没是指日可待了。
当地贵族乡绅知道一些消息，但不尽不实，今天诸葛瑾讲了一通，大家就明白许多事理。
见过世面的人都明白罗马的强大，更何况罗马还不是单打独斗，它的背后还有着一个号称天下第一地中华帝国呢。
有人问道：“听说中华…罗马联合帝国是两家合一，皇帝陛下都是同一个人？……”
“然也，然也！”接下来诸葛瑾大肆将皇帝吹捧一番，说皇帝是天上地下，超级宇宙大霹雳，最英明神武，最多智慧，最最最……把人们忽悠得眼直个闪之后，他呷了一口茶道：“吾皇君临天下，东西方已成一家，现在，吾皇宝剑所使，无有不从……”。
他并不讳言“吾皇”地直个叫唤，大家就明白他是来自帝国，肯定有官方背景。
诸葛瑾说到兴起，叫道：“取地图来！”
从人取过地图，展示地理位置，初见到地没有不受到震撼的！
原来世界这么大！
原来中华…罗马帝国这么广阔！
原来自己所处地地方是那么小！
地图是软的，却是件无往而不利地武器。耶路撒冷那些土包子看着诸葛瑾的眼神愈加恭顺了！
在这样的氛围下，诸葛瑾无疑很容易地达到了他的目地，更何况，他并不只是要求大家付出。而是有丰厚的给予呢。
第二天，由一群耶路撒冷的头面人物牵头组成的“地区经济增长委员会”成立了，诸葛瑾任顾问，针对着当前紧张的经济形势，首先是给工作给平民。以工代赈。
帝国地慈善从来没有白吃饭这种说法，劳动是光荣的，勤奋是美德，靠自己的双手挣来面包！
于是乎。红红火火的地区建设搞起来了。城市地市政建设，如城墙修葺、修路、修下水沟、种树、清洁卫生等等，大量招聘人手，开始时平民因为根深蒂固地对老爷们的不信任不肯去或者不敢去，但随着看到那些老爷们的穷宗族和胆大的人去了，工作后真的得到了香喷喷的小圆面包和热腾腾的大饼，人们就心动了，也就越来越多的人敢去应聘。
城里的警卫队得到了加强，当时他们地武器和物资匮乏之极。且城市财政一贫如洗，诸葛瑾就友情赞助了警卫队军装、一大批的朴刀、长矛和盾牌，然后给警卫队发起了工资，派驻佣兵充当教官，对警卫队进行陪训和整编。
警卫队平生第一次象个样子在城里巡逻起来。他们的第一项工作就是确保面包的分发。确保劳动者能够把面包带回家里而不是中途被人抢走。
在诸葛瑾的驱动下，经济增长委员会显示了空前地效率。除开市政建设之外，另外两处人手大项目也拉开了帷幕。
一是农业，在耶路撒冷这鸟不拉及地地方搞农业，人们多有疑问，可是诸葛瑾却笑了：“偶们华族就是能够把不可能变成可能！”
当地农业发展的最主要制约就是水资源地短缺导致粮食产量不足，因此诸葛瑾就提出了：“把一滴水的作用发挥到最大！”利用了其弟（诸葛亮）在帝国西域发展农业的现成经验，将灌溉技术利用出来，主要是利用了滴灌技术，使水的利用率大为增加，还提出了利用雨水、露水的观念，并且对已用过的水进行净化，重复使用等等。
前景已经描绘出来，诸葛瑾充满信心地道：“待到明年第一茬粮食出来时，本地的饥馑将成为历史！”
人们姑且信心，更多的人投入到市政大建设中，最主要是“城区改造”………………拆旧屋，起新屋，将旧城换新貌；陋室改新居！
新居处的设施齐全，采光好，有完善的供水和下水系统，道路通畅，绿化齐全，将免费提供给每一户居住。
“天上掉金雨，地下好大的蛤蟆在街上跳啊！”
任何一座城市都不象耶路撒冷这么幸运，诸葛瑾带来了大量的钱，在钱的支持下，将工程分包给当地头面人物，把一片片的旧屋子全部拆掉，起建新屋子，按他的蓝图，将耶路撒冷城市郊外翻新，来个大变样。
一个在外的人回到故乡时，包他会不认得路了。
很奇怪的，在新耶路撒冷地图上，凡是马厩全部被拆除，变成了公用厕所！
重点是伯利恒，伯利恒位于耶路撒冷南8公里，坐落在两座山丘上，它海拔780米，地势险要、土地肥沃，原名即为希伯来语中“面包房”的意思，象征着丰饶、富有。
从山脚沿盘山公路上行2公里的马厩，此处是建公用厕所的重点！
另处重点是锡安山上1平方公里的老城也是市政建设的重点，将被全部夷平，荡然无存，在此基础上起建一个大大的公园！
如此，诸葛瑾满意地道：“任务将成功完成，那位从生到死的痕迹将被彻底地抹去，他们也就没有了寄托的对象！”
“城区改造”遭遇抵抗，一是“钉子户”，人们不愿离开老屋；二是那位的信徒反对。
伯利恒的马厩处，聚集了一批信徒，他们打地铺、日夜不离保卫着他们心目中的圣地。
按公历计的十二月二十四号清晨6时许，一伙身着印有“拆迁”罗马字样的马甲、头戴钢盔的男子突然闯进了马厩，他们用上锄头、铲子，手上还拿着铁棍，不由分说就开始动手拆房，将马厩进行野蛮拆迁。
在场信徒惊骇之下，本能的上前阻拦。可是这伙男子却展开了对信徒们的追打、围殴，并且肆意打砸。
这帮人不知道是从哪来的，一进屋二话不说就开始打人、砸屋！不由分
