赤色黎明-第525节
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“宣传工作很重要，但是对军属的待遇绝对不能考虑成鼓励当兵，而是要让大家明白，这些军属待遇只是为了解决大家的后顾之忧。让同志们能够安心出来当兵。”陈克讲道。
军属是指直系家属。如果已婚的，那就是军人的妻子，如果未婚的，则是指军属的父母。军属待遇现阶段不可谓不高，首先就是农村军属的土地不收回，而是暂时由其直系亲属管理。政府有义务帮助军属进行耕种。而且农村的军属是不用缴纳那三成税的。军属待遇在三年里头等于净落了3000斤粮食。
在1911年，人命根本不值钱。莫说3000斤粮食，一千斤粮食就够好几条命。所以地方宣传部门都很想把这实质性的待遇放到前头来讲。
陈克坚决反对这种做法。“服役是人民的义务，而给与军属良好的待遇是国家的义务。这是完全不同的两码事。绝对不能把这两者联系起来。一旦把这两者联系起来，那咱们的军队就不是人民的军队，而是一支雇佣军。这是根子问题，绝对不能搞错。”
“我们不这么想，人民可未必不这么想。”章瑜说道。
“所以我们才要重视宣传的作用！宣传就是要把事情说清楚，把这复杂的事情让群众能够弄明白。宣传工作并不是一个简单的照本宣科，而是一门需要真心去理解与把握的工作。”陈克答道。
党中央与安徽负责征兵工作的同志们默默的听着。陈克的话很正确，但是到底怎么做，每个人都有写惴惴不安。
“先让咱们的同志弄明白这件事。这是当前最重要的工作。如果咱们自己的同志都不清楚，怎么可能给别人讲清楚？”
不过必须说明的是，即便是宋教仁和胡汉民“不惮以最坏的恶意揣测陈克”，他们也没有认识到陈克真正的“恶毒。”
对于这些纷乱的势力，陈克既不想消灭，也不想扶植。在他看来，这些势力莫过于最好的演员，他们会把各种道路的错误发挥的淋漓尽致。人民党的同志见识少，这就是同志们现在最大的缺陷。光靠讲课是没用的，光靠理论研究同样没用。只有亲眼看到实际情况之后，同志们才能相信有些路是绝对走不通的。
自打岳王会闹出那么几出闹剧之后，人民党内对于会党就完全没了认同。江苏蚕业受到的冲击，又让人民党的同志们理解到大规模可利用的“土地生产资料”，在大工业以及大宗商品生产上的决定性作用。每一个对比，都在强化同志对人民党政策更深刻的理解。光知道陈主席是正确的毫无意义，知道陈主席到底对在哪里才是同志们不断前进的最佳途径。
所以从政治角度上来讲，陈克甚至没有把袁世凯、孙文、胡汉民、宋教仁和北一辉他们看成人类，而是把他们看成政治实验用“大白鼠”。就是靠了这些奉献在历史祭坛上的“牺牲”，才能指明未来的正确道路。在这点上，陈克从来没有丝毫的怜悯之心。
想对陈克来一次真正的思想挑战一直是胡汉民的愿望，
不过想归想，胡汉民也不敢真的过分挑战陈克。陈克写过《唯物主义的兴起与中国文化传承》这套书，人民党崛起的当下，这套书已经数次重印，销量超过陈克老师严复翻译的《天演论》。支持者有之，反对者有之。由于这套书并非革命书籍，而是在思想和历史方面研究的书。文人们对这么一个毛头小子纵论古今自然不会客气。批评远多于赞赏。
胡汉民文化功底颇深，他对历史部分自然是批评的。但是陈克反复强调的唯物辩证法，却得到了胡汉民的极大推崇。
想对陈克来一次真正的思想挑战一直是胡汉民的愿望，
不过想归想，胡汉民也不敢真的过分挑战陈克。陈克写过《唯物主义的兴起与中国文化传承》这套书，人民党崛起的当下，这套书已经数次重印，销量超过陈克老师严复翻译的《天演论》。支持者有之，反对者有之。由于这套书并非革命书籍，而是在思想和历史方面研究的书。文人们对这么一个毛头小子纵论古今自然不会客气。批评远多于赞赏。
胡汉民文化功底颇深，他对历史部分自然是批评的。但是陈克反复强调的唯物辩证法，却得到了胡汉民的极大推崇。
莫道前路无知己九十五进步和守旧（十一）
&；&；&；&；“军队建设当中，军队必须服从党和统帅的指挥……”
&；&；&；&；“你这是官僚主义思想。”
&；&；&；&；“什么？”
&；&；&；&；“注意，无产阶级政党发动的人民革命并不需要给自己留什么后路。党如果不能代表人民，就会被人民抛弃，那也会被军队抛弃。军队必须服从执政党和统帅，这就是官僚主义追求稳定思想的体现。”
&；&；&；&；“那制度和纪律算什么？”
&；&；&；&；“国家是阶级统治的工具，统治不等于压迫。既然根据地的统治阶级是劳动人民，那么根据地&；fu的制度制定的目的是为了维护劳动人民利益，这才是一切的根本。”
&；&；&；&；“这不就成了左倾冒险主义了么？”
&；&；&；&；“左倾冒险主义是要求现实向理论屈服，而我说的这些核心思想是符合现实局面的。”
&；&；&；&；人民党内越是高层会议，反倒越没有忌讳。当着陈克的面，同志们什么都敢说。首先这得归功于大家的年纪，二三十岁的年纪正是有冲劲的时期。其次就是人民党领导的革命本身具有的“安全于敌人太弱，到现在为止，只有人民党镇压别人的份，还轮不到敌人碾压人民党。这自然让年轻同志更加无法无天起来。
&；&；&；&；陈克让同志们zi&；论，他自己则抓紧时间处理一些文件。就这么一个时间里头，齐会深与章瑜就杠上了。齐会深到现在还是人民内务委员会的委员长，章瑜暂时没有就任。两人各代表了一种政治观点，齐会深就批评章瑜官僚主义，章瑜则以“左倾冒险主义”进行反击。
&；&；&；&；对于两人是不是故意让自己听到这个争执的，陈克一点都不清楚，也一点都不在意。秘把一份份文件送到陈克面前，他仔细读了之后刷刷点点的签了自己的名字。既然他现在空降主持安徽工作，对于未来省委权力也有一定规划。党在放权上吃过大苦头，陈克从一开始就很在意此事。
&；&；&；&；陈克主席如此稳坐钓鱼台，已经有其他同志开始参与激烈的争论。这种争论也发生过多次，现在围绕着“革命纪律优先”还是“革命理论优先”，同志们看法颇为不一致。
&；&；&；&；革命纪律优先的要面对一个问题，陈克主席从来强调革命理论的普遍意义。革命理论优先的则遇到了另一个问题，陈克主席强调革命执行时候的大局观，以及反左倾冒险主义的态度。所以重大决策的最终决定权还是要归于陈克主席。
&；&；&；&；等陈克批完了厚厚一叠文件&；志们的争论已经到了一个新层次。那就是“基层与&；关系”。
&；&；&；&；“为什么打仗前要开诸葛亮会？为什么搞出min&；中制？这是基于理论的确立的制度。党的决定，是相对正确的，是集体决定的，不是某个统帅的自我意志，是做思想工作，解释清楚以后一定会被指战员拥护同意的。如果广大基层不同意，那一定是决策错了。决策错了，就一定会改正，既然是集体决定，也不存在某个统帅面子不好看的问题。”
&；&；&；&；“最终决定策略的还是&；层同志要求的是万全之策。而每一个决策都要有风险，很多环节风险特别大，我们现在是让党员干部承担这部分风险最大的工作。那么，我们就要确立地方上的纪律
&；&；&；&；两大代表物齐会深与章瑜现在已经争得有些头昏脑胀了，虽然说的内容已经越来越趋于一致，但是态度反倒看着更尖锐敌对起来。
&；&；&；&；陈克敲了敲桌子，“我很赞成风险环节的论述，这也是我们一直在推行决策透明化的原因。所以这才有我们人民党是劳动人民革命先锋队的论述。”
&；&；&；&；听陈克发言，争论立刻就开始平息下来。同志们全部看向陈克，在党内，只有陈克才能带领同志们履险如萍，只有陈克才不断的指出正确的道路。虽然陈克也反复提醒同志们，这条道路上能够遇到何等的艰难险阻。不过有了让所有同志都能够接受的路线，再大的困难只在于如何去应对和克服，至少工作到什么程度算是结束了整个环节，党内不存在真正的分歧。
&；&；&；&；“那陈主席是支持齐记对于革命不留后路的看法了？”章瑜很熟悉陈克的谈话特点，他如果支持某一种具体的做法，就等于变相的表示对更高的执行思路的含蓄批评。
&；&；&；&；“这与后路无关，革命的目的就是推动进步。既然向前进，哪还有什么后退的考虑？”陈克还是很含蓄的表达了自己的态度，“宣传工作要点在于宣传一个结果，而且向群众解释为什么要这么做。所以宣传工作的理论清晰程度，以及逻辑上的自洽为重要。当然了，章瑜同志认为执行时候的纪律至一定程度的保密也不反对。我知道同志们一直觉得我不怎么说实话的。”
&；&；&；&；党内的高级干部们听了最后这句话，不少人忍不住露出了笑容。这种批评几乎是完全公开的，陈克是把当前执行看得极重，所以事情完全结束之后很久，同志们才能靠自己弄明白整件事的来龙去脉。这让同志们对陈克有时候很恼火。被人蒙在鼓里，哪怕是是被善意的蒙在鼓里，同样代表着一种不信任的态度。
&；&；&；&；“陈主席，既然这次征兵宣传理论指导工作，以及宣传工作如此重要，我就问两个问题，陈主席你一定要把心里头想的完全告诉我们。”宇文拔都说话了。
&；&；&；&；陈克点点头，宇文拔都很少把话说到这么直白的程度，看来宇文拔都也真的是逼急了。
&；&；&；&；“第一个问题，陈主席到底怎么看待群众的。你总是说要相信群众，依靠群众。也是我政治水平太低，我怎么看都是陈主席你防备群众，领导群众为主。”宇文拔都提出了这么一个问题。
&；&；&；&；有些同志脸上露出了赞许的神个关键问题也在困扰他们。不过齐会深、章瑜、任启莹的神sè就稍微有点不以为然。
&；&；&；&；陈克答道：“说起中国人民，我始终认为中国人民很伟大。中国几千年来一直是丰饶与多灾多荒交替进行，人民群众心气很高，但是长期有匮乏焦虑。所以中国人民对于眼前利益看的非常重，这也不是什么丢人事情，历史原因，大陆风气候就这样。想想看，每家人上溯十几代几十代，都是荒年，丰收，富裕，灾难，这么交替着来，一会儿阔，一会而就家破人亡，这种长期状态不由得不让中国人命养成一种拼命捞到手的习惯。咱们对根据地的这么调查，，对钱看得最重的，就是那种勤劳致富成功的人。这就是自然环境和历史造成的结果。”
&；&；&；&；这话听着不像好话，不过却是大实话。每个同志都微微点头。
&；&；&；&；“这样的历史原因，就让咱们中国人民不信鬼不信神，到处求神拜佛，那是群众对于科学的掌握不够多，认识不到那些自然规律。但是只要不是为了求得心理上的安慰与平静的类型，真信这些神佛鬼怪的中国群众就没几个。我那本《唯物主义的兴起与中国文化传承》里头，就讨论过这个问题。当然了，那本里头，我很多话没有说，很多地方也说的是瞎话。大家也不用在意。”
&；&；&；&；又是一阵低笑，特别是早期因为那本而开始追随陈克的同志。大家现在的确能够认识到那本里头的问题，不过没人生气，因为即便是那本也相当程度的向这些青年们揭示了广大世界的真面目，揭开了蒙在青年们眼前的迷雾。
&；&；&；&；“几千年折腾，那些不争不抢，对来年抱有预期希望的，早就都在灾难面前死光了。剩下的都是修坞堡和躲进坞堡，收集每一粒粮食，每一块破布，掐死多生的孩子，打死或奴役外来流民的人。这种拼命多要，赶紧多占的习惯，经过多少代人，早刻在我们骨子里面了。小到买菜讨价还价，中到拼命买房买几套房，大到对领土问题极其执拗。中国人民根本没办法说，这次没拿到，下次就好。中国的情况是下回就变啦，早就没啦。什么时候遇到的都是新情况。”
&；&；&；&；这话太过于真实，一点都不像是对人民的称赞。抱持着这种态度的陈克，怎么可能是支持人民相信人民的呢？不过也没人敢轻易下什么结论。因为陈克每次都能出人意料的把问题拉回到他最初的理论上，并且用更加雄辩的方式给出几乎无可辩驳的定义。
&；&；&；&；“生于忧患而死于安乐，这就是持续了几千年的灾难，变化，让中国人民形成朴素唯物主义的世界观。这种朴素唯物主义世界观又决定了中国人民是最讲道理的。
