04道德经英译本85种-第190节

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ise　or　pay；　the　leader　becomes　potent　and　successful。
　　The　leader's　behaviour　works　because　it　is　based　on　an　understanding　of　opposites　and　cycles。
　　Effective　behaviour　only　seems　backwards。

　　78

　　Water　is　fluid；　soft；　and　yielding。　But　water　will　wear　away　rock；　which　is　rigid　and　cannot　yield。
　　As　a　rule；　whatever　is　fluid；　soft；　and　yielding　will　overcome　whatever　is　rigid　and　hard。
　　The　wise　leader　knows　that　yielding　overcomes　resistances；　and　gentleness　melts　rigid　defenses。
　　The　leader　does　not　fight　the　force　of　the　group's　energy；　but　flows　and　yields　and　absorbs　and　lets　go。　A　leader　must　endure　a　great　deal　of　abuse。　If　the　leader　were　not　like　water；　the　leader　would　break。　The　ability　to　be　soft　is　what　makes　the　leader　a　leader。
　　This　is　another　paradox：　what　is　soft　is　strong。

　　79

　　If　you　get　into　an　argument　with　a　group　member；　and　it　does　not　come　out　the　way　you　wish　it　would；　do　not　pretend　to　compromise　while　withholding　your　true　feelings。
　　Yield　your　position　gracefully。　Return　to　facilitating　what　is　happening。
　　It　is　not　your　business　to　be　right　or　to　win　arguments。　It　is　not　your　business　to　find　the　flaws　in　the　other　person's　position。　It　is　not　your　business　to　feel　belittled　if　the　other　person　wins。
　　It　is　your　business　to　facilitate　whatever　is　happening；　win　or　lose。
　　Because　we　are　all　one；　there　are　no　sides　to　take。　When　all　is　said　and　done；　the　wise　leader　goes　along　with　what　is　happening　anyway。

　　80

　　If　you　want　to　be　free；　learn　to　live　simply。
　　Use　what　you　have　and　be　content　where　you　are。　Quit　trying　to　solve　your　problems　by　moving　to　another　place；　by　changing　mates　or　careers。
　　Leave　your　car　in　the　garage。　If　you　have　a　gun；　put　it　away。　Sell　that　complex　computer　and　go　back　to　using　pencil　and　paper。　Rather　than　read　every　new　book　that　comes　along；　reread　the　classics。
　　Eat　food　grown　locally。　Wear　simple；　durable　clothing。　Keep　a　small　home；　uncluttered　and　easy　to　clean。　Keep　an　open　calendar　with　periods　of　uncommitted　time。　Have　a　spiritual　practice　and　let　family　customs　grow。
　　Of　course；　the　world　is　full　of　novelty　and　adventures。　New　opportunities　come　along　every　day。
　　So　what？

　　81

　　It　is　more　important　to　tell　the　simple；　blunt　truth　than　it　is　to　say　things　that　sound　good。　The　group　is　not　a　contest　of　eloquence。
　　It　is　more　important　to　act　in　behalf　of　everyone　than　it　is　to　win　arguments。　The　group　is　not　a　debating　society。
　　It　is　more　important　to　react　wisely　to　what　is　happening　than　it　is　to　be　able　to　explain　everything　in　terms　of　certain　theories。　The　group　is　not　a　final　examination　for　a　college　courses。
　　The　wise　leader　is　not　collecting　a　string　of　successes。　The　leader　is　helping　others　to　find　their　own　success。　There　is　plenty　to　go　around。　Sharing　success　with　others　is　very　successful。
　　The　single　principle　behind　all　creation　teaches　us　that　true　benefit　blesses　everyone　and　diminishes　no　one。
　　The　wise　leader　knows　that　the　reward　for　doing　the　work　arises　naturally　out　of　the　work。　　




　

　　
English_Henricks_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　（Mawang　Dui）　…　English　by
　　Robert　G。　Henricks；　1989

　　1

　　As　for　the　Way；　the　Way　that　can　be　spoken　of　is　not　the　constant　Way；
　　As　for　names；　the　name　that　can　be　named　is　not　the　constant　name。
　　The　nameless　is　the　beginning　of　the　ten　thousand　things；
　　The　named　is　the　mother　of　the　ten　thousand　things。

　　Therefore；　those　constantly　without　desires；　by　this　means　will　perceive　its　subtlety。
　　Those　constantly　with　desires；　by　this　means　will　see　only　that　which　they　yearn　for　and　seek。

　　These　two　together　emerge；
　　They　have　different　names　yet　they're　called　the　same；
　　That　which　is　even　more　profound　that　the　profound？br》　The　gateway　of　all　subtleties。

　　2

　　When　everyone　in　the　world　knows　the　beautiful　as　beautiful；　ugliness　comes　into　being；
　　When　everyone　knows　the　good；　then　the　not　good　comes　to　be。
　　The　mutual　production　of　being　and　nonbeing；
　　The　mutual　completion　of　difficult　and　easy；
　　The　mutual　formation　of　long　and　short；
　　The　mutual　filling　of　high　and　low；
　　The　mutual　harmony　of　tone　and　voice；
　　The　mutual　following　of　front　and　back？br》　These　are　all　constants。

　　Therefore　the　Sage　dwells　in　nonactive　affairs　and　practices　the　wordless　teaching。
　　The　ten　thousand　things　arise；　but　he　doesn't　begin　them；
　　He　acts　on　their　behalf；　but　he　doesn't　make　them　dependent；
　　He　accomplishes　his　tasks；　but　he　doesn't　dwell　on　them；
　　It　is　only　because　he　doesn't　dwell　on　them；　that　they　therefore　do　not　leave　them。

　　3

　　By　not　elevating　the　worthy；　you　bring　it　about　that　people　will　not　compete。
　　By　not　valuing　goods　that　are　hard　to　obtain；　you　bring　it　about　that　people　will　not　act　like　thieves。
　　By　not　displaying　the　desirable　you　bring　it　about　that　people　will　not　be　confused。

　　Therefore；　in　the　government　of　the　Sage：
　　He　empties　their　minds；
　　An　fills　their　bellies。
　　Weakens　their　ambition；
　　And　strengthens　their　bones。

　　He　constantly　causes　the　people　to　be　without　knowledge　and　without　desires。
　　If　he　can　bring　it　about　that　those　with　knowledge　simply　do　not　dare　to　act；
　　Then　there　is　nothing　that　will　not　be　in　order。

　　4

　　The　Way　is　empty；
　　Yet　when　you　use　it；　you　never　need　fill　it　again。
　　Like　an　abyss！　It　seems　to　be　the　ancestor　of　the　ten　thousand　things。

　　If　files　down　sharp　edges；
　　Unties　the　tangles；
　　Softens　the　glare；
　　And　settles　the　dust。

　　Submerged！　It　seems　perhaps　to　exist。
　　We　don't　know　whose　child　it　is；
　　It　seems　to　have　＇even＇　preceded　the　Lord。

　　5

　　Heaven　and　Earth　are　not　humane；
　　They　regard　the　the　thousand　things　as　straw　dogs。
　　The　Sage　is　not　humane；
　　He　regards　the　common　people　as　straw　dogs。

　　The　space　between　Heaven　and　Earth梚s　it　not　like　a　bellow？
　　It　is　empty　and　yet　not　depleted；
　　Move　it　and　more　＇always＇　comes　out。
　　Much　learning　means　frequent　exhaustions。
　　That's　not　so　good　as　holding　on　to　the　mean。

　　6

　　The　valley　spirit　never　dies；
　　We　call　it　the　mysterious　female。
　　The　gates　of　the　mysterious　female？br》　These　we　call　the　roots　of　Heaven　and　Earth。
　　Subtle　yet　everlasting！　It　seems　to　exist。
　　In　being　used；　it　is　not　exhausted。

　　7

　　Heaven　endures；　Earth　lasts　a　long　time。
　　The　reason　why　Heaven　and　Earth　can　endure　and　last　a　long　time？br》　Is　that　they　do　not　live　for　themselves。
　　Therefore　they　can　long　endure。

　　Therefore　the　Sage：
　　Puts　himself　in　the　background　yet　finds　himself　in　the　foreground；
　　Puts　self…concern　out　of　＇his　mind＇；　yet　finds　self…concern　in　the　fore；
　　Puts　self…concern　out　of　＇his　mind＇；　yet　finds　that　his　self…concern　is　preserved。
　　Is　it　not　because　he　has　no　self…interest；
　　That　he　is　therefore　able　to　realize　his　self…interest？

　　8

　　The　highest　good　is　like　water；
　　Water　is　good　at　benefiting　the　ten　thousand　things　and　yet　it　＇does　not＇　compete　＇with　them＇。
　　It　dwells　in　places　the　masses　of　people　detest；
　　Therefore　it　is　close　to　the　Way。

　　In　dwelling；　the　good　thing　is　the　land；
　　In　the　mind；　the　good　thing　is　depth；
　　In　giving；　the　good　thing　is　＇being　like＇　Heaven；
　　In　speaking；　the　good　thing　is　sincerity；
　　In　governing；　the　good　thing　is　order；
　　In　affairs；　the　good　thing　is　ability；
　　In　activity；　the　good　thing　is　timeliness。

　　It　is　only　because　it　does　not　compete；　that　therefore　it　is　without　fault。

　　9

　　To　hold　it　upright　and　fill　it；
　　Is　not　so　good　as　stopping　＇in　time＇。
　　When　you　pound　it　out　and　give　it　a　point；
　　It　won't　be　preserved　very　long。
　　When　gold　and　jade　fill　your　rooms；
　　You'll　never　be　able　to　protect　them。
　　Arrogance　and　pride　with　wealth　and　rank；
　　On　their　own　bring　on　disaster。
　　When　the　deed　is　accomplished　you　retire；
　　Such　is　Heaven's　Way！

　　10

　　In　nourishing　the　soul　and　embracing　the　One梒an　you　do　it　without　letting　them　leave？
　　In　concentrating　your　breath　and　making　it　soft梒an　you　＇make　it　like　that　of＇　a　child？
　　In　cultivating　and　cleaning　your　profound　mirror梒an　you　do　it　so　that　it　has　no　blemish？
　　In　loving　the　people　and　giving　life　to　the　state梒an　you　do　it　without　using　knowledge？
　　In　opening　and　closing　the　gates　of　Heaven梒an　you　play　the　part　of　the　female？
　　In　understanding　all　within　the　four　reaches梒an　you　do　it　without　using　knowledge？

　　Give　birth　to　them　and　nourish　them。
　　Give　birth　to　them　but　don't　try　to　own　them；
　　Help　them　to　grow　but　don't　rule　them。
　　This　is　called　Profound　Virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　unite　in　one　hub；
　　It　is　precisely　where　there　is　nothing；　that　we　find　the　usefulness　of　the　wheel。
　　We　fire　clay　and　make　vessels；
　　It　is　precisely　where　there's　no　substance；　that　we　find　the　usefulness　of　clay　pots。
　　We　chisel　out　doors　and　windows；
　　It　is　precisely　in　these　empty　spa