春秋-第5节

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谋于桑下。蚕妾在其上（14），以告姜氏（15）。姜氏杀之，而谓公子曰：“子

有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与

安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之（16）。醒，以戈逐子犯。

及曹（17），曹共公闻其骈胁（18），欲观其裸。浴，薄而观之（19）僖负

羁之妻曰（20）：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。

反其国，必得志于诸侯。得志于诸候而诛无礼，曹其首也。于盍蚤自贰焉（21）”

乃馈盘飨，置壁焉（22）。公子受飨反璧。

及宋（23），宋襄公赠之以马二十乘。

及郑，郑文公亦不礼焉叔詹谏曰（24）：“臣闻大之所启，人弗及也，晋公

子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也

（25），而至于今，一也。离外之患（26），而天不靖晋国（27），殆将启之，

二也。有三士足以上人（28），而从之，三也。晋、郑同齐（29），其过子弟固

将礼焉，况天之所启乎？”弗听。

及楚，楚子飨之（30），曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：

“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者（31），君之余

也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，

晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。若不获命，其左执鞭弭（34），

右属？？（35），以与君周旋。”子玉请杀之（36）。楚子曰：“晋公子广而俭，

文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲（37），外内恶之。吾闻姬姓唐

叔之后，其后衰者也（38），其将晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有

大咎。”乃送诸秦。

秦伯纳女五人（39），怀嬴与焉（40）。奉匾沃盥（41），既而挥之。怒，

曰：“秦晋，匹也，何以卑我？”　公子惧，降服而囚（42）。

他日，公享之（43），子犯曰：“吾不如衰之文也（44），请使衰从。”公

子赋《河水》，公赋《六月》（45）。赵衰曰：“重耳拜赐！”

公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，

重耳敢不拜？”

「注释」

（1　）及于难：遇到危难。（2　）保：依仗，依靠。（3　）校（jiao）：同

“较”，较量。（4　）狐偃：重耳的舅父，又称子犯，舅犯。赵衰：晋国大夫，

字子余，重耳的主要谋士。颠颉：晋国大夫。魏武子：魏诌（chou），晋国大夫

。　司空季子：名胥臣，晋国大夫。（5　）唐咎（qianggao）如：部族名，狄族的

别种，隗姓。（6　）俦：读chou。　（7　）妻：嫁给。（8　）适：去，往。（9　）

就木：进棺材。（10）处狄：住在狄国。（11）五鹿：卫国地名，在今河南濮阳

县南。（12）野人，指农夫。（13）乘：古时用四匹马驾一乘车，二十乘即八十

匹马。（14）蚕妾：养蚕的女奴。（15）姜氏：重耳在齐国娶的妻子。齐是姜姓

国，所以称姜氏。（16）遣：送。（17）曹：诸侯国名，姬姓，在今山东定陶县

西南。（18）骈（pian）：并排。胁：胸部的两侧。（19）薄：逼近。（20）僖

负羁：曹国大夫。（21）蚤：同“早”。贰：不一致。（22）盘飨（sun　）：一

盘饭。置壁焉：将宝玉藏在饭中。（23）宋：诸侯国名，子姓，在今河南商丘。

（24）叔詹：郑国大夫。（25）姬出：姬姓父母所生，因重耳父母都姓姬。（26）

离：同“罹”（li），遭受。（27）靖：安定。（28）三士：指狐偃、赵衰、贾

佗。（29）齐（chai）：类，等。（30）楚子：指楚成王，飨（xiang　）：设酒

宴款待。（31）波及：流散到。（32）治兵：演练军队。（33）辟：同“避”。

舍：古时行军走三十里就休息，所以一舍为三十里。（34）弭：弓梢。（35）属

（zhu　）：佩带。？：箭袋。？：（jian）：弓套。（36）子玉：楚国令尹。

（37）晋侯：指晋惠公夷吾。（38）后衰：衰落得最迟。（39）秦伯：指秦穆公。

纳女五人：送给重耳五个女子为姬妾。（40）怀嬴：秦穆公的女儿。（41）奉：

同“捧”。匾（yi）：洗手注水的用具。沃：淋水。盥，洗手。（42）降服：解

去衣冠。（43）享：用酒食宴请。（44）文：言辞的文彩，指擅长辞令。（45）

《河水》：诗名，已失传，《六月》：《诗。小雅》中的一篇。

「译文」

晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。蒲城人打算抵

抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的命令享有养生的俸禄，得到所属百性的拥

护。有了百姓拥护就同君父较量起来，没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”

于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空

季子。

狄国人攻打一个叫唐咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她

们送给了公子重耳。重耳娶了季魄，生下伯俦和叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，

生下赵盾。重耳想到齐国去，对季魄说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”

季隗回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。还是让

我等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。

重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡

下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。狐偃说：“这是上大的恩赐。

重耳叩头表示感谢，把泥块接过来放到了车上。

重耳到了齐国，齐桓公给他娶了个妻子，还给了他八十匹马。重耳对这种生

活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这

件事。有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜

氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已

经把她杀了。”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和安于

现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然

后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。

到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他的裸体。重耳洗

澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看

晋国公子的随从人员，都定以担当治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定

能回到晋国当国君。回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而

讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表示自己对他

与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭，在饭中藏了一块宝玉。重

耳接受了饭食，将宝玉退还了。

到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。

到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说：“臣下听说上

天所赞助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，或许上天要

立他为国君，您还是依礼款待他吧！同姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。

晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流

亡在国外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路吧，这是

第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这是第三件不同寻常的事。

晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子

是上天所赞助的人呢？”郑文公没有听从叔詹的劝告。

到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：“如果公子返回晋国，拿什么来

报答我呢？”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和

皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您

呢？”楚成王说：“尽管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果

托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就

让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，

右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。

楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度

恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？

上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。”于是楚成王就

派人把重耳送去了秦国。

秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，

怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥手让怀嬴走开。怀赢生气地说：

“秦国和晋国是同等的，你为什么瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自

己关起来表示谢罪。

又有一天，秦穆公宴请重耳。狐偃说：“我比不上赵衰那样擅长辞令，让赵

衰陪你去吧。”在宴会上，公子重耳作了一首《河水》诗，秦穆公作了《六月》

这首诗。赵衰说：“重耳拜谢君王恩赐！”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头。秦

穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说：“君王提出要重耳担当

辅佐周天子使命，重耳怎么敢不拜谢？”

「读解」

先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，历经磨难，才

具有担当大任的资历。重耳的经历证明这一说法是有充分的生活根据的。

重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代显赫

一时的霸主，几乎可以说全凭了他在国外流亡19年的经历中所遭受的磨难。当初

大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使

他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶

冶和磨炼。

人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到成为霸王的荣耀

显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这似乎在证明着老子所说的“祸兮

福所依，福兮祸所伏”这对立两端戏剧性的变化，给人的命运无常的幻觉，以及

人不能把握自己的命运的感慨。

然而，我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局

外人可以从旁说大话，评头品足，而过程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，

寂寞仿惶，唯有当事人自己知道，唯有当事人才有深入骨髓。刻骨铭心的体验。

旁观者可以理解，却没有体验，而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。

无论从哪种意义上都不可能等量齐观。

从最根本的意义上说，生活本身是一个不断流变的过程，重要的是过程本身，

人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。变化是绝对的，稳定则是相对的，

不存在永恒不变的东西，浩瀚天空之中没有不落的太阳。

坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、失败、恐俱等

等，全都构成了过程的内容；没有它们，也就没有了过程；没有它们，也不会有

开始和结果。结果是在过程之中出现的，而不是在过程之外。

人们完全可以通过主动的选择或被动的接受，来有意识地为某一结果而奋斗。

奋斗就是过程，结果是心中的志向和目标。奋斗总是有意识的，自觉的，而不是

不知不觉的。在奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住

痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现

自己的理想。

经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为

了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应和应付各种复杂多变的情境，

不使自己被情境所左右。

在这个过程之中，忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。在这方面，先贤们做

出过不少示范。比如孔子，他说过“小不忍，则乱大谋”