世界古代中期文化教育史-第3节

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　　受鞭打的严峻考验。届时，忍受了最多鞭打又没有畏缩者就要受奖。在学习　

　　期间，受训青年还要参加秘密服役，即在夜间对奴隶希洛人进行突然袭击和　

　　追杀。这样作法，是激发斯巴达青年仇视奴隶的心理，同时以此摄服奴隶，　

　　加强管制。青年在20岁时结束在埃弗比团的训练学习，开始戍边服役到30　

　　岁。30岁时可成为正式公民和合格军人，参加公民大会。斯巴达国家对青少　

　　年的教育管理至此才告完成。　

　　　　　　　斯巴达把教育的重点放在对年轻一代的军事体育训练，极为强调军事教　

　　育，但对于文化知识的学习是不重视的。阅读和写字对儿童来说，只学习一　

　　些最必需的东西，仅仅学到够用而已。其它一切训练都在追求一个目的：使　

　　他们善于服从命令、承受艰难困苦与能征惯战。　

　　　　　　　④关于妇女教育问题。重视对女子的教育是斯巴达教育的一个显著特　

　　点。　

　　　　　　　对妇女教育被视为斯巴达国家的重要职责，其原因是因为女子有生育健　

　　康后代的重任。这是斯巴达人对教育价值认识的明确表现。和希腊其他城邦　

　　国家比较，“斯巴达的妇女自然要比其他希腊妇女占着受人尊敬得多的地位”　

　　①。斯巴达人允许女孩过一种自由的户外生活，青年女子在出嫁以前，也受着　

　　跟男子同样的体育训练，其目的是要培养女孩成为身体强壮的母亲，以生育　

　　健康的儿童；另外，男子外出征战时，可以防守本土城池，训练的内容如同　

　　男孩练习五项竞技，要学跑、跳、打球、掷标枪、角力以及舞蹈唱歌等。普　

　　鲁塔克说，来库古斯对于妇女给予了一切可能的关注，“他让少女们锻炼身　

　　体：跑步、摔跤、扔铁饼、掷标枪，为了使她们将来的腹中婴儿在壮健的身　

　　躯里打下壮健的底子并更好的发育成熟，也是为了使他们自己健壮结实，怀　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　胎足月，能够顺利地、轻易地对付分娩时的阵痛。”但对女子的训练与男子　

　　训练所不同的有二点：第一，准许女孩们住在家里不过兵营的生活；第二，　



①　《马克思恩格斯选集》第4　卷，人民出版社，1972　年版，第59　页。　

②　普鲁塔克：　《希腊罗马名人传》上册，第102—103　页。　


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　　她们的训练强度也比男孩要小。　

　　　　　　　斯巴达人对女子教育的重视和训练成功的效果，使斯巴达妇女作为母　

　　亲，在当时希腊人当中，和斯巴达男子士兵享有同样的崇高声誉。　

　　　　　　　斯巴达教育在西方文化教育史上，是一种独特的文化教育类型，对后世　

　　欧洲的教育实践和理论的形成发展带来了一定的影响。　

　　　　　　　斯巴达重视教育，把教育作为国家的重要职责而给予关心。普鲁塔克在　

　　谈到斯巴达教育时首先明确指出：“就教育而言，来库古斯把它看作是立法　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　者的最伟大和最崇高的任务。”因此，斯巴达人上至城邦政府，下至普通百　

　　姓都对办理教育事业表现出一种很大的热忱。在这种关怀教育的思想指导和　

　　鼓舞下，斯巴达教育工作组织严密，对青年一代实施有步骤的教育，对女子　

　　教育和训练也非常重视，这些都是斯巴达教育中值得称道的积极方面。　

　　　　　　　斯巴达实行单纯尚武的军事教育，构成了它的教育的基本特点，其教育　

　　性质也是野蛮和落后的。斯巴达教育的性质和特点，均由奴隶主贵族政治目　

　　的所制约。斯巴达教育有其明显的阶级性，主要表现在教育是为贵族寡头政　

　　体服务，教育的目的是在于镇压奴隶和平民的反抗以巩固奴隶主贵族的统　

　　治。奴隶主贵族子弟享有受教育的权利，而广大的奴隶和平民的后代则完全　

　　被排斥在外。斯巴达办理教育有积极的方面，同时，也应该看到它的教育存　

　　在片面性和消极面。例如，斯巴达只重视军事体育教育，而不重视文化知识　

　　的学习，更谈不上对文学、艺术和哲学的研究，这些在斯巴达教育体系中是　

　　没有地位的，这就使得斯巴达的生活极为单调狭隘。再如，斯巴达教育单纯　

　　强调服从和纪律，这种压制性的纪律约束表现在斯巴达人全部生活举止中，　

　　他们的神态言行必须时刻保持严厉和固执，这不能不说是对人的个性发展的　

　　一种摧毁。色诺芬对斯巴达教育下的青年形象作了很好的描写：“守纪律和　

　　服从的精神在斯巴达盛行”，而青年人“沿街行进时，双手插在斗蓬里，默　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　默前行，也不左顾右盼，只是一味谦恭地盯着地面”　，这些都不足为奇。　

　　　　　　　斯巴达教育对古代希腊教育家柏拉图和亚里士多德的教育思想产生了不　

　　小的影响。柏拉图吸取斯巴达人的教育思想，也主张由奴隶制国家统一办理　

　　教育，把全体自由民的子女，看成是整个奴隶主国家的后代。亚里士多德和　

　　柏拉图同样，更强调教育是国家的职责，教育是国家的事情，认为：“教育　

　　事业应该是公共的而不是私人；不要象现在这样，每人只分别地照顾自己的　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　儿童，给予自以为最适合于他们的教育。”斯巴达教育不仅在对西方教育理　

　　论方面，而且在实践方面也为后来欧洲有的国家办学所模仿，象英国的寄宿　

　　学校让学生过集体生活，公学教师培养学生应该具备勇敢和服从精神，等等。　

　　由此可见，斯巴达教育对后世的教育思想和实践产生了一定的影响。　



　　　　　　　　　（2）雅典培养身心和谐发展的教育　

　　　　　　　雅典是古代希腊另一个有代表性的奴隶制城邦国家，建于公元前8世纪　

　　左右。到了公元前5世纪希腊的古典时代，雅典社会经济和奴隶主民主政治　

　　繁荣发展，与此相适应，它的文化教育也独放异彩，和斯巴达实施的单纯的　



①　普鲁塔克：　《希腊罗马名人传》，第102　页　

①　　＇英＇威廉·博伊德等：　《西方教育史》，任宝祥、吴元训主译，人民教育出版社1985　年版，第13　页。　

②　华东师范大学教育系、杭州大学教育系编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社1985　年版，第　



107　页。　


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军事教育比较，雅典教育重在对人的身心和谐发展的培养，成为进步的古希　

腊文化教育的典型形式。　

　　　　　①地理环境和社会经济。雅典位于地中海中部、希腊东南的阿提卡半岛　

上，是希腊的一个沿海城邦国家。境内多山少平原，不利于农业生产，橄榄　

和葡萄却很早就在这里得到了大量的种植。而大理石、银矿和建筑用的陶土　

等矿藏，为手工业发展提供了丰富的原料。阿提卡海岸线曲折、漫长，连接　

各条航路，处在中希腊各邦和东方联系的前沿地带，可通地中海、黑海沿岸，　

直到小亚细亚。这种地理环境有利于工商业的发展和从事海外贸易，对经济　

的发展起了一定的作用。雅典人利用这种得天独厚的自然地理条件，积极开　

展与外界其它国家的交往，吸收比它先进的国家的文化。同时，生活在这样　

环境里的雅典人，大海使他们变得心胸开阔，培养了勇于冒险、开拓、进取　

的精神，发展了他们的创造力。希腊作为欧洲文明的摇篮和先驱，在雅典人　

身上，希腊民族的天才达到了最完善的境界。　

　　　　　雅典的社会阶级关系比较复杂。公元前8世纪左右，雅典的氏族公社逐　

步解体，开始形成奴隶制城邦。和斯巴达同样，雅典原来也是一个农业国。　

农业贵族是统治阶级，在政治上享有特殊权利，他们霸占了阿提卡半岛的最　

好土地，占有大量的奴隶，有些农业贵族还经商、放高利贷。奴隶完全丧失　

了人身自由。奴隶和奴隶主是雅典社会的两个互相对立的阶级，彼此间长期　

进行着尖锐殊死的斗争。此外，雅典社会还存在着农民和手工业者，这些人　

是雅典的平民，与毫无人身自由的奴隶相比，他们属于“自由民”，处于被　

统治的地位，在政治上也无民主而言。由于阶级的分化，大部分农民丧失土　

地无法维持生活，只得向贵族借债，最后沦为贵族的债务奴隶。因此，奴隶　

主贵族和平民之间的矛盾构成了雅典社会阶级矛盾的又一个方面。随着雅典　

工商业的发展，出现了新兴的工商业奴隶主阶层，包括富裕的商人、船主和　

手工业作坊主，他们经济实力雄厚，成为平民的上层。但旧的农业奴隶主贵　

族统治阻碍了他们的发展，由于不能分享政治权力，新兴的商业奴隶主也起　

来反对旧贵族的专制和独裁，要求在政治生活领域有民主和自由。到了公元　

前7世纪末和6世纪初，雅典平民反对贵族的斗争已经越来越激烈，这些是　

雅典奴隶主民主政治产生的社会阶级根源。经过梭伦、克里斯提尼和伯里克　

利的一系列政治改革，富有的工商业奴隶主同贵族一样参加了雅典城邦的统　

治，扩大了雅典奴隶主统治的基础，雅典奴隶主民主政治不断发展完善。这　

就为雅典的文化教育发展创造了一个比较宽松的社会环境，有利于各派思想　

学说的争鸣，为哲学、科学、艺术和文化教育的繁荣发展奠定了社会基础。　

　　　　　希腊对波斯战争　（公元前492—前449年）结束以后，希腊奴隶制经济　

进入了繁荣时期。在希腊各主要工商业城邦，这种繁荣以雅典最为突出，手　

工业、商业和航海业高度发展。奴隶劳动被广泛使用于各个生产部门，手工　

业作坊普遍使用奴隶劳动，作坊种类有制陶、冶铁、酿酒、造船、纺织、制　

革等等。小作坊使用几个到十几个奴隶，大的作坊使用奴隶达几十个，有的　

甚至上百个。罗立温银矿有上万个奴隶在矿坑里，整天暗无天日地进行着挖　

矿砂的生产劳动。希波战争以后，雅典还控制了提洛同盟各国，建立了海上　

霸权的地位，起着控制主宰整个希腊和地中海的全局作用。雅典成为地中海　

地区的最大商业中心，东到小亚细亚、西至法国南部、南到埃及、北至黑海　

沿岸，与周围国家进行着频繁的贸易往来，接受着古代东方的文化影响。雅　

典奴隶制经济的发展，又为它的文化教育繁荣打下了物质基础。　


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　　　　　雅典优越的地理环境、民主政治的实施、繁荣的经济生活，这一切都为　

它的文化教育发展奠定了背景和基石。雅典的这些政治、经济和生活的特点，　

使它的教育无论从教育目的、组织形式、教育过程、内容和方法等方面，和　

斯巴达教育比较呈现了很大的不同，更加广泛灵活、丰富充实，具有多面性。　

　　　　　②教育目的和教育组织。在教育的总目的上，雅典和斯巴达具有一致性，　

都是培养维护奴隶制度的统治者，把年轻一代培养成为服从和效忠国家的公　

民。但是，由于雅典商品经济的发展、实施民主政治的需要，教育目的已不　

满足限于培养训练成身强力壮的军人武士，而还要把青年培养成为具备一定　

的文化知识修养的政治家和善于通商的交际商人。作为政治家要能言善辩、　

擅长演说；作为商人要具备知识、头脑灵活。因此，雅典教育除了军事体育、　

道德教育外，还重视智育和美育的教育，逐渐形成一种身心和谐发展的教育。　

雅典教育对人的要求是身心既善且美。身的教育不仅着眼于军事准备，而且　

注意身体的健美匀称和动作的灵活。心的教育，包括音乐、文字、文学的文　

化教育。而宗教和道德的教育贯穿于整个身心教育的过程。雅典就是通过这　

样的教育来兼顾人的个性和公民性的双重发展，培养身心和谐发展能履行公　

民职责的新一代。这种注重身心和谐发展，强调体、智、德、美多方面发展　

的教育思想，体现在雅典的教育制度和教育全部过程里。它比斯巴达的单纯　

尚武的军事教育，内容丰富生动。　

　　　　　在身心和谐发展教育思想指导下，