一个同学与两个日本女留学生的超强对话-第5节
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想到一小日本问历史系同学有没有花姑娘，结果可想而知，其惨状就不描述了，他们的狼子野心深藏不露才是最可怕的，地狱堕落却宁愿坠入蛊中而自乐，离地狱已不远矣！
综观金*****傻比及其走狗丑态，本MOPER在此大声呼吁，希望网管声张正义，将其关入小黑屋，删其ID，让这种败类从此销声匿迹！
874金******傻比极其走狗一百遍！！！
强烈要求网管主持正义！！！
…LENGJJ
回复（327）：现在终于知道大家为什么看金XXXX不爽了。
…熊十二
回复（328）：日本话我不会说，但我的终生伴侣叫我作“靠瓜”，日语达人，是这样么？或者，这是对我的昵称？
…whoknow
回复（329）：一天一尼姑曼哈顿狂舞者到医院检查，同去的还有孕妇金家潘徒弟，结果报告弄错了，曼哈顿狂舞者被告知怀孕了。曼哈顿狂舞者哭丧着脸说：这年头黄瓜也不安全？
PS （孕妇金家潘徒弟至今还不知道孩子的FQ是谁，大家帮帮忙啊）
…pupu
回复（330）：凌迟金xxxx和140楼这两个狗东西！！！！！
…以色列国防军
回复（331）：874两个汉奸！！！
（另外，谁翻译下那日本女生说的话啊？）
…greatdevildrd
回复（332）：老大门一定要主持正义 以平民愤呀！！
…Relax
回复（333）：路过
而已
…少跟内存
回复（334）：虽然112和140的有够贱
但请大家不要侮辱动物
猪和狗起码还是要脸的
很明显这二位不要
…killll
回复（335）：怪不得日本的黄瓜巨贵！！！看来都是用来××的。
寒一个！
…Napoleon…i
回复（336）：112；140楼的贱猪；你为啥要舔狗日的屁眼？？
莫非日本猪干过你娘生出的你？你就是删老子的ID也要骂你个乌龟王八蛋！！问候你老母！！！！
…般若波罗密
回复（337）：向L大哥和楼主致敬！！
在全过掀起向你们学习新的高潮！！！
…般若波罗密
回复（338）：哎 真是糟蹋国家的粮食阿 ~
怎么说也是出口赚外汇的 L同学怎么能说送就送呢，怎么能那么便宜小日的狗鄙~
顺便无限874 那两个猪头三 （我实在不想让他们的名字玷污了我的显示器）
…kaoniwaipo
回复（339）：同323楼，以前是个新人，现在看见金XXXX只觉得恶心，再也不会同情他了。
…trancebaby
回复（340）：金傻比天生是贱种；这种人就怕自己不出名；骂它的人越多；那狗x的越来劲；大家还是别理那脑瘫加白痴了；作些更有实际意义的事情；不要把精力和时间还有才华浪费在这种让人恶心的东西身上了
…大黄蜂（汽车人）
回复（341）：874那两个日本女生。
874所有身在中国却叫什么日本万岁
的人（？）
…进不了NEWTYPE的人
回复（342）： 见到112。140两个汉奸！874一个！这两个人渣还不如两根黄瓜！不扁你们不爽！
…ldpadam
回复（343）：日死狗日的
…不死鸟之尾
回复（344）：终于明白了金XXXXX名震MOP的原因
…catxing
回复（345）：说那么多有什么用？什么时候打，怎么样打？我精神上和物质上都支持！
…夜落无声
回复（346）：那两位（sorry用错了 应该是“只”或者“条”）生在宋朝就是秦桧 生在抗战时期就是汉奸狗腿 现在是李登辉的化身
另外 本帖中包括小弟在内的90％的愤青们应该在发泄之后好好想想 如果那两条狗说的一点道理也没有的话 那我们也没有鞭笞其的理由 就素质问题而言 当年的日本人素质可是有口皆碑的烂 可是现在就两国城市市民整体素质来讲 我们的确还有较大差距 楼猪此帖目的并非要成为脏话帖骂人帖 各位愤青在发泄的同时是否反省过自己做过的一些素质低的事情？从自身坐起培养民族素质 素质问题由此已升华到国家 民族的层次上来。。。。。。（省略N字中小学口号作文字）
…老衲
回复（347）：
〃如何提高民族凝聚力〃
作者：king7177
民族凝聚力是国家综合国力的重要组成部分，也是我国的弱项，除非到了危急关头，我 们的统一战线才发挥团结大多数的作用，其余时间我们总是在与内耗作斗争。与日本、德国 相比，我们不得不承认我们的民族凝聚力不如他们，甚至也不如有大熔炉之称的美国。怎样 使三个中国人也成为一条龙就是摆在我们面前的一个现实而十分重要的难题，希望大家献计 献策，就此展开讨论，并吸收有益的精髓付诸行动，我先抛砖引玉。
有人认为我国存在民族劣根性，无法提高民族凝聚力，我对这种观点坚决反对。民族劣 根性并非中华民族的专利，凝聚力强的民族也存在民族劣根性，如日本，连对自己所犯的罪 行和应该承担的责任都不敢面对，这难道不是民族劣根性？只要我们本着负责任的态度，从 我做起，从小事做起，我们的民族凝聚力一定会提高。鲁迅先生放下手术刀，用笔拯救了多 少麻木的灵魂，在那种时代都可以提高民族凝聚力，为什么我们现在做不到？在当今注重物 质、人心浮躁的时代，文学、道德、舆论以及其他许多手段都可以降低人们对金钱的攫取， 从而去追求精神，追求奉献，追求真情……如果我们的民族凝聚力提高了，不仅仅局限于大 陆，港澳台也会团结起来，全球华人都会团结起来，在全球各地参政议政，维护华人权益， 我们的长江黄河情结就会将全球华人联结起来，在全球建筑起无形长城，御敌于国门之外。
谈如何提高民族凝聚力，我们很有必要先对什么是民族凝聚力进行解释。民族凝聚力中 的民族在我国究竟指各个民族还是中华民族理应不成问题，但偏偏就有人不承认自己是中国 人，而且还有些人想搞小圈子，闹独立，非要突出自己所在的民族，这固然有历史上的民族 矛盾遗留下的祸根因素，但经过新中国的民族和解、民族团结、民族互助等一系列政策，我 国民族矛盾已基本解决，目前主要是别有用心的民族分裂主义和国际上的反华势力在作怪。 因此，我们一定要明确民族凝聚力中的民族是指中华民族。既然是中华民族，就包括海内外 同胞，这样一来，提高民族凝聚力就分为国内和海外两个部分，而且两者又是相通的。随着 人才的流动性越来越强，国内与海外华人交往日益密切。国内搞好了会吸引更多海外华人， 提高他们的民族自豪感，促进华人团结；反之，则造成内耗，人才流失，将负面效果扩大到 海外。 凝聚力是指什么我们目前还不好简单地加以界定，团结至少是其一种表现形式，而且我 们经常唱的《团结就是力量》就显示了凝聚力的作用，如何提高民族凝聚力呢？我想既然是 凝聚力，那就要有一个核心（如美国有个人主义，德国有科学精神，日本有武士道精神），围 绕这个核心产生的向心力把周围的人、物体等等牢牢的聚集起来，可见，提高民族凝聚力的 关键是要有核心，这个核心要经得起历史考验，具有一定的永恒性，不能易变，因此一定要 有民族性，要和传统文化结合。
看来要反思对传统文化的认识，剔除糟粕，取其精华，和新文化时期何等相似！但时至 今日，时代背景不同了，我们应结合时代特征重新认识传统文化。五四时期，在帝国主义、 封建主义、资本主义三座大山压迫下，各种主义在我国传播，我们面临的是国家何去何从的 现实，在战争背景下，有些传统文化被反动集团利用，成为奴役民众的工具，因而有些人对 传统文化产生了逆反心理，甚至犯了鲁迅先生所说将小孩与洗澡水一起泼出的错误。文革期 间又经“四人帮”集团泼脏水，传统文化更加遭到践踏，使人将之与落后联系起来，乃至出 现了墙内开花墙外香的现象―当我们谈古色变的时候，国外却掀起了中国文化热，孔孟老庄 、《孙子兵法》、《三国演义》……纷纷登上国外经济、政治、文化舞台。后来出现了以儒 家文化治国的新加坡，于是又泛起了新儒家主义，有些人甚至将日本、韩国、台湾、香港等 亚洲国家和地区的经济发展成就都归功于儒家文化，矫枉过正，实际上又害了传统文化。凡 此种种，都说明我国传统文化的地位一直没有摆正过。
解放前后，共产主义在我国政治、经济、文化中发挥了重要作用，成为我们几代人追求 的目标，也成为他们的精神支柱。没有共产党就没有新中国，这是历史的选择和心声！共产 主义理论中也有不少东西和我们传统文化相通的，但是，我们要承认，在强调共产主义理论 的同时，我们也曾经忽略了共产主义理论与传统文化的结合。正如在革命和经济建设中共产 主义理论必须要与中国实际情况相结合一样，共产主义理论也必须与中国传统文化相结合。 而如前所述，我国在历史上曾对传统文化存在是是非非的认识，制约了共产主义与我国传统 文化的结合，直至现在。当前，在经济基础方面，我们已取得了许多突破，上层建筑方面明 显滞后，在一定程度上造成了经济基础与上层建筑的脱节，在某种意义上可以说我们的上层 建筑仍超前于经济基础的发展程度。与此相适应，我们有必要调整上层建筑的形式，以免上 层建筑改革滞后影响经济发展，或者为求经济发展，导致有些人抛弃上层建筑，走二次革命 的老路，让革命的鲜血白流，造成历史的灾难－这种悲剧在前苏联已经给我们上演过了。在 我们当前时期，经济发展与上层建筑的矛盾已经凸显，如关于姓“社”姓“资”、姓“公” 姓“私”等一系列问题的讨论，个人主义与大公无私精神的抵触，市场经济与共产主义的冲 突……在经济建设成就显著的的时候，有些人却感到精神的困惑，没有正确的精神追求，于 是许多曾经销声匿迹的不良社会现象沉渣泛起，有些共产党人也迷失了方向，被糖衣炮弹击 中，有些人对共产主义产生了疑问。这都是由于在新的历史时期经济基础与上层建筑出现部 分脱节，导致部分人只注重经济基础，忽略了上层建筑建设，共产主义信仰暂时缺位，而又 没有正确的精神支柱及时补位的结果。人作为万物之灵，是需要精神支柱支撑的，如同需要 脊柱支撑才能直立行走一样。没有精神支柱支撑的人会是盲目的、平庸的、短视的，甚至可 怕的。在社会主义初级阶段，我们已到了必须探求传统文化与共产主义的结合关键时刻。
共产主义可不可以与我国传统文化结合已不成问题，我们的革命前辈已不止一次的倡导 要古为今用。我们的传统文化具有很强的历史超前性，我国古代有不少思想在现在看来都是 比较先进的，如“君轻民贵”思想，“安得广厦千万间，大蔽天下寒士俱欢颜”精神，“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”信念等等，甚至产生了和共产主义相接近的“大同”思想 。在读到他们这些思想的时候，我们一方面为我国传统文化拥有这些先进思想而惊叹和自豪 ，另一方面也为之没有实现而惋惜。如果说古人囿于历史局限性而使其理想得不到实现，那 么，在当今时代，应该说历史局限性基本上被克服了，古人的许多宏伟理想现在完全可以实 施了，我们无需后人再为我们没有实现这些理想而惋惜了！ 古人常说半部《论语》治天下，其实依现在的眼光来看也不为过，更何况我们还有四书 五经、诸子百家等许多优秀传统文化呢！《大学》中的修身、齐家、治国、平天下观点，由 小到大，由近及远，推己及人，多么有层次，也符合由具体到一般，由量变到质变的辨证规 律。真正做到的有几人，真正做到而又没有成功的又有几人？由《论语》到儒家思想，由儒 家思想到道家思想再到佛家思想，简言之，中国传统文化精华，我们一直没有进行合理有效 的整理利用。我们应该用传统文化充实共产主义，用共产主义改造传统文化，将儒家的入世 、道家的无为、佛家的忍让的思想与共产主义的进取、奉献、努力精神等结合起来，使革命 更具人文精神，富有人情味，也就更容易将人凝聚起来。实际上，这就是内容与形式的问题 ，马克思主义对此专门列为一对范畴，可见他们对此是有先见的，只不过我们没有落实而已 。现阶段，传统文化与共产主义的结合既必要：一方面，传统文化不经共产主义改造将无法 获得再生，最终会被历史淘汰；另一方面，共产主义不经传统文化充实，将无法适应我国国 情，不利于其在基层实施而流于形式。又可行：传统文化相对于过去的时代背景具有历史超 前性，而现在这些历史局限性基本不存在了；�
