中华历史演义全书yyj17-第45节
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洪适为右仆射，兼枢密使，适自中书舍人，半岁四迁，骤登右
相，廷臣又不免生议。适亦无所建白，不安于位，至乾道二年
春季，以霪雨引咎乞休，乃命参政叶颙为左仆射，魏杞为右仆
射，蒋芾参知政事，陈俊卿同知枢密院事，当时号为得人。
不幸宫廷内外，迭遭大丧，几乎老成凋谢，懿戚沦亡的痛
苦，接踵而来。乾道二年十一月，宁远节度使杨存中卒，存中
出入宿卫四十年，大小二百余战，未尝大衄，人共称为忠义。
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宋史演义 ·698·
殁时，举朝震悼，予谥武恭。越年三月，秀王夫人张氏卒。秀
王早薨，至是夫人张氏又殁，孝宗笃念本生，成服后苑，又不
免一番哀戚。越两月，太傅四川宣抚使新安王吴璘又卒，遗疏
请 ：“毋弃四川，毋轻出兵。”孝宗览疏，也不禁泪下，追赠
太师，加封信王。又越月，皇后夏氏崩，又越月，皇太子（忄
耆）亦逝世，后谥安恭，太子谥庄文。孝宗哀上加哀，痛中增
痛，还赖内外臣工，多方劝慰，才觉少解悲怀。不如意事，杂
沓而来，却是难为孝宗。惟左右两相，随时变更，叶颙、魏杞
罢相后，专任蒋芾。芾以母丧去位，改任陈俊卿、虞允文。允
文拟遣使如金，以陵寝为请，俊卿以为未可，谓使节不应轻遣。
孝宗方向用允文，罢俊卿，判福州。遣起居郎范成大为金国祈
请使，求陵寝地，及更定受书礼。先是绍兴年间，金使至宋，
捧书升殿，宋帝必降榻受书，转授内侍。至孝宗初年，陈康伯
执政，每值金使到来，但令伴使取书以进。及汤思退为相，复
寻绍兴故事，孝宗渐有悔心，乃令成大口请。成大密草章牍，
怀诸袖中，当入谒金主时，先进国书，辞意慷慨。金君臣方倾
听间，成大忽奏道 ：“两国既为叔侄，受书礼尚未合式，外臣
有章疏具陈 。”言至此，即从袖中出疏，笏以进。金主雍愕然
道 ：“这岂是献书处么？”掷疏不受。成大拾疏再进，毫不动
容。金太子允恭侍金主侧，禀金主道 ：“宋使无礼，应加死罪。”
金主雍不从，令退居馆所。越宿，发交复书 ，遣令南归 。复
书有云：
和好再成，界河山而如旧。缄音遽至，指巩、洛以为言。
既云废祀，欲申追远之怀，正可奉还，即俟刻期之报。至若未
归之旅榇，亦当并发于行涂，抑闻附请之辞，欲变受书之礼，
于尊卑之分何如？顾信誓之诚安在？此复。
孝宗得书，心尚未死，复遣中书舍人赵雄往贺金主生辰，
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宋史演义 ·699·
别函仍申前请。金主不许，至雄辞归，因语雄道 ：“汝国为何
舍去钦宗，专请巩、洛山陵呢？如不欲钦宗归榇，我当为汝国
代葬 。”诘得有理。雄不便答词，但说当禀命再达。金主待了
一年，杳无音信，遂用一品礼，葬钦宗于巩、洛之原。小子有
诗叹道：
五国城中怨别离，生还无望死犹羁。
祖宗可念兄甘拒，莫怪南朝动虏疑。
嗣是允文所建两议，迄无成功，孝宗因建储立后，未遑顾
及此事，暂从搁置。欲知建储立后等情，容待下回说明。
议战议和，迄无定见，盖犹是高宗朝之故态耳。史浩去，
汤思退来，一意主和，无异史浩，甚且阴遣心腹，令敌以重兵
胁宋，是贼桧之所不敢为者，而思退竟为之。孝宗既明知思退
之奸，为贼桧所不若，何以胡昉一还，复依思退原议，拱手称
侄，甘与敌和耶？人谓孝宗英明，远过高宗，谁其信之？魏杞
第争一大字，有名无实，与宋何裨？范成大、赵雄一再至金，
祈请陵寝，及改受书礼，终无成效，反滋敌笑。当日者，幸金
主雍之亦欲罢兵耳。假使乘宋无备，席卷长驱，几何而不踵靖
康之祸也。然则为国家者，其顾可临事寡断，任人不明乎哉？
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宋史演义 ·700·
第八十一回 朱晦翁创立社仓法
宋孝宗重定内禅仪
却说太子（忄耆）殁后，庆王恺依次当立，孝宗因第三子惇，
英武类己，竟越次立为太子。孝宗自己亦未见若何英武，所以
子更不逮，后且为悍妻所制。惟进封恺为魏王，判宁国府，命
宰执设饯玉津园。宴毕，送恺登车。恺顾语虞允文道 ：“还望
相公保全 ！”允文当然劝慰。恺乃挈眷而去。既而吴太后妹夫
张说，攀援亲属，竟擢为签书枢密院事。诏命下后，朝议大哗。
左司员外郎兼侍讲张林。遂上疏切谏，且诣朝堂责虞允文道：
“宦官执政，自京、黼始。近习执政，自相公始 。”允文不禁
惭愤，入白孝宗，孝宗乃收回成命。至乾道八年，改左右仆射
为左右丞相，左相仍属虞允文，右相任用梁克家，嗣复出张栻
知袁州，仍命张说入枢密院。侍御史李衡，右正言王希吕，又
上书谏阻，直学士院周必大，不肯拟诏，给事中莫济，封还录
黄，孝宗将他四人一齐罢免，都人士称为四贤。虞允文因谏院
乏人，特荐用李彦颖、林光朝、王质三人，孝宗不报，独用幸
臣曾觌所荐的人员，于是允文力求去位，孝宗竟调他宣抚四川，
但进封雍国公。允文莅任逾年，即疾终任所，诏赠太傅，赐谥
忠肃。他本隆州仁寿县人，夙具智略，采石一战，遂得成名。
入相后，遇事纳忠，知无不言，也是一位救时良相。梁克家外
和内刚，自允文去后，独相数月，旋与张说论及外交，语多未
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宋史演义 ·701·
合，亦乞外调，遂出知建宁府。说好为欺罔，渐被孝宗察觉，
才加罢斥。
乾道八年残腊，又拟改元，越日元旦，改为淳熙元年，左
相虚位不设，右相亦屡有变更。曾怀、叶衡等，忽进忽退，多
半是庸庸碌碌，没甚建树。叶衡且荐举左司谏汤邦彦，为金国
申议使。邦彦至金，为金所拒，旬余乃得引见，两旁列着卫士，
统是控弦露刃，耀武扬威，吓得邦彦心惊胆战，一语都不能发，
竟匆匆辞归。孝宗恨他辱命，流戍新州。自是申请陵寝的朝议，
乃不再提及了。徒向他人乞怜，究竟无益。是年冬季，立贵妃
谢氏为后，后本丹阳人氏，幼年丧父，寄养翟氏，因冒姓为翟。
及长，颇有容色。入宫侍吴太后，太后转赐孝宗，封为婉容，
越年晋封贵妃。淳熙三年，孝宗挈妃至德寿宫，谒见上皇，上
皇见她端肃恭谨，因谓可继位中宫。孝宗仰承亲命，乃立贵妃
为后，复姓谢氏。孝宗不喜渔色，宫闱里面，除谢后外，只有
蔡、李两妃，此外不载史乘，小子据实叙明，不必多表。
惟当时有一位道学先生，远师孔、孟，近法周、程，专讲
正心诚意的功夫，称为南宋大儒，看官欲知此人姓名，就是上
回叙及的朱熹。郑重出之。从前北宋年间，有周敦颐、张载、
邵雍及程颢、程颐等人，均以道学著名。程门中有谢良佐、游
酢、吕大临、杨时四子，俱宗师说，称为河南程氏学。杨时授
学罗从彦，从彦授学李侗。婺源人朱松，曾为吏部员外郎，生
子名熹，字元晦，幼即颍悟，甫能言时，松指天示熹道 ：“这
就是天呢 。”熹问道：“天上尚有何物？”松不觉惊异。及就
傅，授以《孝经》，熹题注书上，有“不若是非人也”六字。
暇时与群儿出游，诸儿在沙上嬉嬲，独熹择僻处端坐，用手画
沙。至群儿过视，乃画的先天八卦图，及后天八卦图，大家有
笑他的，有敬他的，他毫不动容。叙熹幼时所为，可作儿童教
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宋史演义 ·702·
育一则。松与李侗本同学友，因遣熹从学，熹尽得师传。绍兴
十八年登进士第，任泉州同安县主簿，日与秀民讲论圣道，未
几卸职，改监潭州南岳庙。孝宗践阼，诏求直言，熹上陈圣学，
且力排和议。孝宗颇为嘉纳，拟加擢用。汤思退等暗地阻挠，
止授武学博士，熹即辞归。见前回。后来陈俊卿、胡铨、梁克
家等，相继荐引，屡征不至。会孝宗复怀念史浩，召为醴泉观
使，兼侍讲，孝宗复召史浩，仿佛高宗再用秦桧。浩欲延揽名
人，借塞众口，遂荐熹知南康军。熹再辞不许，没奈何受命赴
任。适值南康大旱，乃力行荒政，民赖以生。暇辄与士子讲学，
且访唐李渤白鹿洞书院，奏复旧规。儒学大兴，一时称最。及
史浩复入为相，曾觌、王、甘昪等，联作党援，招权纳贿，
任意黜陟。继而浩亦与有嫌，竟至罢相。淳熙六年，夏日亢
旱，又有诏访求直言，朱熹自南康上疏道：
臣闻天下之务，莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术
以立纪纲，盖纪纲不能以自立，必人主之心术，公平正大，无
偏党反侧之私，然后有所系而立。君心不能以自立，必亲贤臣，
远小人，讲明义理，闭塞私邪，然后可得而正。今宰相台省师
傅宾友谏诤之臣，皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过二
三近习之臣，上以盅惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，
而悦于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私之鄙态，下
则招集士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴
为引援，擢置清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，
所盗者皆陛下之财，命卿置将，所窃者皆陛下之柄。陛下所谓
宰相师傅宾友谏诤之臣，或反出其门墙，承望其风旨，其幸能
自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。其甚畏公论
者，乃能略警逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢
正言，以捣其囊橐窟穴之所在。势成威立，中外靡然。向之使
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陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于一二人之门，名为陛
下独断，而实此一二人者，阴执其柄，盖其所怀，非独坏陛下
之纪纲而已，并与陛下所以立纪纲者而坏之，使天下之忠臣义
士，深忧永叹，不乐其生，而贪利无耻，敢于为恶之人，四面
纷然，攘袂而起，以求逞其所欲，然则民安得而恤？财安得而
理？军政何自而修？土宇何自而复？宗社之仇耻，又何自而雪
耶？臣且恐莫大之祸，必至之忧，近在朝夕，而陛下尚可不悟
乎？臣应诏直陈，不知忌讳，幸乞睿鉴。
孝宗览到此疏，不禁大怒道 ：“这是讥我为亡国主呢。”
幸枢密使赵雄在侧，上前奏解道 ：“士人多半好名，若直谏被
斥，反增其誉，不若格外包容，因长录用，看他措置，是否合
宜，那时优劣自见了 。”孝宗才觉霁颜，乃诏令熹提举常平茶
盐。未几，即调任浙东。浙右大饥，熹单车入阙，复面奏灾异
由来，请孝宗修德任人，且指陈时弊凡七事。孝宗改容静听，
并褒他切直。熹乃陛辞至浙，甫下车，即移书他郡，募集米商，
蠲免赋税，米商大集，浙民始无忧乏食。熹遂钩访民隐，按行
境内，轻车简从，所经各处，往往为属吏所不及知。郡县有司，
多惮他丰采，不敢为非。才阅半年，政绩大著。乃进熹入直微
猷阁。时各地尚旱蝗相仍，民多艰食，熹尚在浙，上言 ：“乾
道四年间，曾在乡请诸官府，得常平米六百石，赈贷乡民，夏
受粟，冬加息，计米以偿，逐年敛散，岁歉蠲半息，大饥将岁
息尽蠲，先后历十四年，除原数六百石还官外，积得三千一百
石，立为社仓，不复收息，每石止收耗米三升，所以一乡四十
五里间，虽值荒年，民不歉食，此法可以推行”云云。孝宗闻
言称善，因命熹草定规则，颁诏各路，一律仿行，当时号为社
仓法，大略如下：
法以十家为甲，每甲推一人为首，五十家则推一人通晓者
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为社首。其逃军及无行之士，与有税粮暨衣食者，并不得�
