心灵解锁-第19节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
巳松勘甑淖非螅幌Э俣嘀掷糖幕幔蝗缟厦嫣岬降哪俏磺嗄曜骷椅糖幌О芑底约旱纳换褂械牟还肆趁妫裁蠢辞投允裁锤行巳ぁＮ锏侥持帜康亩员局肮ぷ鞣笱苋穑辉袷侄蔚嘏樽骷伲缬械娜思壬岵坏妹院盏牡ノ唬绱笱А⒖蒲械ノ弧⑿姓兀植幌肷畹貌讳烊鳎蚨诮啊⑻岣墒贝蟾阃饪剖质酰苹ń幽荆痹斐晒换褂械幕煅Ю俏擞锌榍妹抛幌牖ㄊ奔浯蚰パ剩阊芯坎欢猎次鞔眨笱芰耸拢暗棠谒鹗У掏獠埂保幌肟退屠窭赐旎匮兜貌蛔恪７泊酥种郑档媚烟坏悖羌纫辨蛔樱窒肓⑴品弧＜炔幌刖≈熬×Φ卦诒局肮ぷ魃献鞒鼋艹龀杉ǎ瓜氩皇被乩倘「髦指餮耐饪臁Ｒ桓鋈俗苁窍萦谡庵纸乖瓴话驳男木持校跄懿皇垢≡晷睦碚忌戏缒兀�
对于浮躁心理的调适，首先应该给自己来个客观定位，分析一下究竟自己适合干什么？舞文弄墨的人都知道一句“好的选题是成功的一半”的话。对于人的一生也几乎是如此，明确了正确的人生定位也等于获得成就的一半。这说明人生定位的重要。在定位时，一是要善于拨开社会时尚或潮流影响的云翳。在当前社会急剧变革的时期，各种时尚、潮流纷至沓来，对人产生多种的或无序的影响，很容易干扰人的选择，因此必须依照自身的兴趣、特长、爱好、实力，作出符合实际的人生定位；二是要头脑越冷静，越能进行理性的思考，越能超越物欲的横流，客观地确定自己的人生定位。当你确定了符合自身实际的人生定位之后，你就不会被其他的诱惑所左右，反而能够在自甘寂寞中把握自己的命运、理想和生活的节奏。
其次应该在不能确定唯一的人生定位时，对你感兴趣的东西进行筛选。譬如那位作家可以专注于小说创作，可以在散文创作中力争独标一帜，也可以像国外的“文妓”那样专事“名人”的立传。选择是多种多样的，或逐名，或趋利，你完全有绝对的自由。一旦你对其进行排队筛选，就能找到你的“最爱”。这就使你的内心欲望变得较为单纯，能使你摆脱浮躁的困惑，较为专注地去追求你想追求的东西。
再次应该在面对浮躁无所适从时，就采取“挂起来”的办法，改变浮躁的情境，把注意力转移到其他发明去。引渡著名诗人泰戈尔在一首诗中写道：“从你自己摆脱出来，/站在野外；/你将在你内心里，/听到大千世界的响应。/哪儿有无限的空间，/就在哪儿展翅飞翔，/置身万物间你将是自由的，/出来，到野外来吧！”从中我们不难领略到改变环境对人的情绪的重要作用。此时，你几乎陶醉于大自然的优美环境之中，你会感到心旷神怡，乐而忘忧，觉得自己和这些造化相比渺小得很，任何追名逐利的行为都不值得一提，那种“熙熙攘攘，皆为利来”的浮泛追求真是渺小得无地自容。只有明确了自我的能力、价值，干出一种事业才能无愧于这造化之功。
越怕越马猴吓——谈恐惧心理
北方有句俗语：“越怕越马猴吓。”意思是说，你越胆小、害怕，越是有一种专门好与人恶作剧的“马猴”吓唬你。实际上也是如此，人的恐惧心理具有一种亢进性，当你陷入恐惧心理之中时，你会越想越害怕，几乎是变本加厉地给你施加精神的压力。
据报载，一位杨姓男子怀揣一万元现金从东北到柳州去，他从上车伊始就精神高度紧张，生怕别人把这一万块钱抢走。途中谁多看他两眼，他就以为要抢他的钱；还几次想中途下车逃跑。在列车上心惊肉跳地颠簸了四十多个小时，使他恐惧到了极点，到柳州后就精神失常了。这虽然是极个别的事例，却也印证了恐惧心理给人造成的危害是严重的。
恐惧心理并非是指你对什么东西有些害怕就是恐惧心理，如有人怕走夜路，有人怕蛇，有人怕见领导，这属于正常的心理现象。我们所说的恐惧心理，是指一种强迫性的恐惧情绪，即对你所害怕的事物，一提起来就有恐惧的感觉，越害怕越是躲避，逐渐习惯成自然，就形成恐惧情绪。如有人怕雨天的雷电，一见到电闪雷鸣就怕得不知往何出躲藏；有人怕血，一见到血就浑身发抖等，对这些事物人家不怕你为什么怕？因为没有探究就形成恐惧的习惯。看来，这种恐惧心理的本质是对未知事物的恐惧，就是说是对一些不了解的事物缺乏探讨的结果。像那位杨姓男子因为以前接受了较多的揣钱被抢的心理暗示，使他陷于“被抢”的未知 恐惧之中，越想越怕的亢进作用更使他不能解脱恐惧的束缚，最终因心身症状的转移，导致精神错乱。就其个体的原因是由于固执于以往心理暗示，使他失去正常的观察能力和分析能力，不能正确地对未知事物进行判断和推理，也就不能摆脱恐惧心理的控制。另外，追求完美也是造成恐惧心理的一个原因。那位杨姓男子总想完美无缺地、安全地把这一万元带到柳州。这种心理的背后则是不安、焦虑、担心和恐惧。他恐惧被抢，恐惧被害，恐惧未知的事情。因而心理紧张，难以轻松，禁锢了思想，把自己封闭起来。
对于这种恐惧心理的克服，不妨从一下几方面做些努力：
第一，面对你恐惧的事物，尝试表现自己的能力。你所恐惧的是一些未知的事物，这就需要对这些未知的事物进行探讨。恐惧情绪一般是想象中的问题，越想越怕，其实一旦接触并不会像想象的那样恐惧。譬如有人怕见尸体，一想到就毛骨悚然，但是当他到了抗震救灾的现场，亲眼见到一些尸体，使他对以前未知的事物亲眼目睹了，亲自接触了，以后对尸体的恐惧就不在话下了。
第二，摆脱以前的心理暗示。以前的心理暗示是过去经验的反映，对今后有着一定的借鉴意义，但决不可以此为处理事物的准绳，那样就容易逃避现实。当你面对现实时不要一味地固守以前的暗示，要勇于向过去的行为挑战，不要恐惧失败。譬如，你有恐高症，就不要因为恐高而拒不登高，而是反复地逐步地望高处登。即使你遇到挫折和困难，也不必担心别人嘲笑你，应该用自己的行为来证实战胜未知的能力。
第三，培养良好的性格，提高恐惧的应对能力。具有恐惧心理的人有的是因为属于特质性焦虑的性格，这样的人胆小怕事，遇事心慌，对恐惧的事没有应对能力。对这样的人要引导他们勇敢地面对恐惧的事物，并在此过程中磨练自己的意志，培养勇敢的性格。在他们经得多，见得广之后，性格逐渐成熟、老练，就不再怕那些令人恐惧的事了。
各说各的理儿——谈偏激心理
有一个童话讲两个小羊从两个方向走上了一个独木桥，当它们都走到桥中央时，桥体窄小，双方都不能达到彼岸。这就需要有个羊先退回去，可是它们都坚持自己是先上的桥，互不相让，谁也不想后退，就僵持在那里。后来越说越僵，竟然互相用犄角顶撞起来，双双掉在河里，被激流冲走了。这两只羊的悲剧是由于它们各持己见，不能谦让的偏激心理造成的。
偏激心理，是指人们在认识问题时固执己见的情绪化表现。具有这种偏激心理的人，看待事物时总是单凭自己的经验来判断事物，坚持自己的固有的观点，不想接受别人的意见。有时为争论某个问题争得面红耳赤，情绪激昂，也接受不了别人的意见。这种偏激情绪在青年人中较为常见，这主要是因为青年人随着性腺的发育，大脑皮层对皮下层的控制有所减弱，所以遇事容易出现情绪化反应。到中老年以后，由于社会阅历的丰富，这种情绪化的表现就逐渐弱化。
此外，青年人生活阅历单纯，看问题片面，仅凭自己仅有的生活经验来对复杂的社会问题下结论，也容易导向偏激。偏激与偏见不同，前者是侧重于看问题时的情绪化见解，往往不定型，随着认识的提高有克服、改变的余地；后者则指对人对事所形成的定型观念。如重男轻女、男尊女卑等。
偏激心理源于思想的固执，容易使人戴上有色眼镜，在观察人和事物时，被情绪化所左右，看不清人和事物的被来面貌，影响正常的判断和推理，更有碍于接受新事物。它还容易破坏人际关系。朋友间的争论，如果不是大是大非的原则问题，完全可以不必较真，可是具有偏激心理的人就爱坚持自己的意见，即使是已经走入认识的误区，也还以错为正地坚持，这就难免让人觉得固执，不愿和他“理论”，从而疏远了朋友关系。
要克服和防止这种偏激心理，必须学会全面地客观地分析和认识问题。同样一个问题，从不同的角度看，就会得出不同的结论，有时你强调某一点或忽略某一点都会影响你的结论。因此分析问题时不要单凭主观认识出发，更不能从直觉出发，应该进行反复的分析研究，不要轻易地表态，也不要轻易地否定他人的意见。
偏激心理的要害是情绪的激愤，常常发生在同志们对某件事的争论时，尤其是争论的双方本来就心存芥蒂，一旦意见分歧，就新账老账一起算，情绪更加激愤。这就容易将本来不大的问题复杂化，更容易使彼此的关系搞僵。鉴此，要加强自己的意志修炼，培养沉着、老练的处世态度。对同志们的意见，要按奈住自己的激愤情绪，冷静地倾听他人的看法，或支持，或反对，都不能以偏概全，夸大自己的偏激认识。
要树立谦虚的态度，偏激心理与傲慢的态度有关，总觉得自己不错，常常自以为是，而不自以为非，这就容易滋生偏激情绪。为此，克服自满意识，树立谦虚态度，就能使人遇事不狂妄自大地表态，而是在静心思考之后再陈述自己的见解。这就为你赢得思考的余地，不至于贸然表态而造成被动。
最后，是加强学习，拓宽眼界，提高认识水准。具有偏激心理的人并不是专门与人作对的，他的见解也并非全是错的，只是过分地强化了自己的看法。在激烈地争论之后，有的人也感到后悔。因此，为了在表述个人见解时防止偏激，易于被人接受，就应该用知识武装自己，接触各种各样的材料，掌握多种辩论技巧，以便有理有据地陈述个人的观点。当你对某个辩论的问题做到胸有成竹时，你就会变得沉着、大方、冷静、自信，即使有人情绪偏激你也不会以眼还眼了。
没吃到的葡萄是酸的——谈文饰心理
酸葡萄的寓言恐怕是妇孺皆知的了，那只嘴馋的狐狸很想饱餐一顿甜葡萄，可是它却被乌鸦霸占着，自己怎么也吃不着，只得怏怏地离开，嘴里不住地唠叨着：“什么甜葡萄，明明是酸的吗，给我还不吃呢！”这种对自己极盼望得到的东西却得不到时所采取的一种自我调侃的心理情绪，就是文饰心理。《西游记》里的猪八戒，论本事他斗不过取经路上遇到的各种妖怪，更斗不过孙悟空，但是他从不认输，总是找各种理由给自己下台阶，不是把过失归咎于别人，就是显露出自己不屑于与之较量的样子。这实际上也是文饰心理典型表现。
文饰心理，就是文过饰非心理的简称，属于著名的精神分析学家弗洛依德提出的“自我防御机制”范畴。这种“自我防御机制”认为当人们的行为或动机不被社会接受或陷于挫折与失败时，常常会采取一种自欺的或者是歪曲现实的方法，来减轻心理的压力与痛苦。这种心理反应是一种自卫性的保护性的措施，能化解和分散因挫折与失败所导致的心理创伤，使受损的心理得到一定的平衡。
文饰心理的表现大体有两种：一是转移发泄对象。本来自己遇到了挫折或失败，应该进行自我谴责，自我批评，可是却归咎于环境或他人。如有人考试失利，不是从自身找原因，而是埋怨老师教得不好，考试环境太嘈杂，静不下心了考试等。二是自我调侃，自得起乐。既然得不到自己想得到的东西，就把得不到的东西说成是最坏的，而把自己得到的东西即使不好，也视为最好的。如有人总想晋升为教授，却因为业绩不足而落选，他把自己的不满转移为“酸葡萄心理”，到处散布说：“教授顶个啥？评上个教授一年才多收入几百元。我多活一年就是一万多块的收入，比他累得早死要划算得多呢！”以此来缓和心中的焦虑和愁苦。这种文饰心理作为人们生活中的自卫措施，对缓和心理紧张，化解矛盾，减轻精神负担，保持心理平衡，以及防止因激愤而出现过激行为等方面都具有积极意义。然而事物都有双重性，有其利也有其弊。文饰心理并非是一剂万能得灵药。如果“眉毛胡子
