蒋勋说红楼梦(全文阅读)-第3节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


了，你忽然记得有她，可是你想不起她是什么样子，她的美像月光一样，不着痕迹，是船过水无痕的感觉。林黛玉的存在，是一种心灵的存在，不是物体性的存在，可是读到八十一回，你忽然发现林黛玉的衣服有颜色了，身上佩了什么东西也有交代，显然作者的层次比前一个作者低了很多。这是张爱玲对后面补的部分如此批评的原因。可是很多人还是觉得在古典小说当中，能够让林黛玉死去，而让薛宝钗和贾宝玉结婚，这边是婚礼的音乐，那边是焚稿断痴情的林黛玉的死亡，这种悲剧性跟喜剧性的对比是写得好的。

　　《红楼梦》最后的结局到底是什么，谁都不知道。很多人认为最后跟贾宝玉结婚的是史湘云，而不是薛宝钗，因为有一回的回目里面说〃因麒麟伏白首双星〃。史湘云有一个金的麒麟，金玉良缘是在讲贾宝玉口中含的那块玉，跟史湘云身上配的金麒麟，他们最后结婚，叫做金玉良缘。〃因麒麟伏白首双星〃，〃白首〃，这里是指夫妻白头偕老。这又掉到红学的考证里了，谁也不知道真正的结局是什么。

　　如果作者要写的是自己一生的梦幻，繁华根本是一场梦，他或许根本不在意结局。他只是告诉你，在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。他要告诉你，知道是空，你还是执著。知道归知道，执著归执著。《红楼梦》的迷人就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执著。

　　满纸荒唐言，一把辛酸泪

　　我常常跟很多朋友说起，大学的时候带着《金刚经》上山去庙里，住在狮头山的海会庵读《金刚经》。读了几天，觉得自己定力很够。忽然听到山下卖猪血膏，就狂奔下去大吃一顿。我想《红楼梦》常常让你啼笑皆非，是你忽然发现生命中的修行跟执著、痴迷是纠结在一起的。作者要讲的荒唐跟荒谬，交错在人生啼笑皆非的感觉中。好的小说家都是如此，如果不是如此，就是宗教家或者哲学家了。文学家在领悟的同时，都有很大的执迷。这本书好像要破除执迷，它一直在讲〃警幻仙姑〃，警告你，一切都是空幻的，可是无论怎么〃警幻〃还是执著，这就是红尘之楼的一场大梦吧。


第10节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（7）　

　　刚才在谈到作者部分，我避开重点，我觉得红学的考证到现在没有真正的结论。《红楼梦》真正的作者是不是曹雪芹还有争议，不要让这个问题干扰我们，直接进入文本，去读一个曾经活过，曾经在人生中经历过这么多事件的一个人留给我们看的人生。所以如果避开考证，我不那么在意他是不是曹雪芹。我觉得只要曾经有这样一个人，跟我们一样在人生里活过，他回头去看自己一生的点点滴滴，当他有一天说〃满纸荒唐言，一把辛酸泪〃的时候，是他写这本小说写到一半，忽然感叹说：我这一生，真是〃满纸荒唐言〃，讲了一大堆乱七八糟的，跟考试做官、跟所有的现实都无关的东西。〃荒唐〃两个字，是他觉得回看自己的一生，没有做过什么正经的事情，写下来的也都不是什么正经的事情，不是伟大的东西。这两句话，可以用在所有的文学里，也可以用在我们每一个人身上。如果我们把自己的日记发表，相信都是〃满纸荒唐言，一把辛酸泪〃，好的文学是真实的人生，不是一定有道理可讲。任何人的一生，像镜子一样地呈现，都是〃满纸荒唐言，一把辛酸泪〃吧？

　　〃还〃的哲学让人超越

　　〃都云作者痴〃，〃痴〃这个字，一个生病的〃病〃里面一个知识的〃知〃，（繁体字里面是一个怀疑的〃疑〃），这个字是中国美学里最重要的一个字之一。这个字有两个意义完全不同的解释，我们讲〃白痴〃、〃痴呆〃，是不好的意思，智力受障碍的叫做〃白痴〃；可是我们说这个人〃痴情〃，就是另外一个意义了。这个〃痴〃字在美学上是说：理智逻辑无法解释的现象，就是痴。人生没有这个〃痴〃，也就无情，生命里执迷的东西，没有办法解释的〃爱〃，就是痴。

　　《红楼梦》在写这个〃痴〃字。林黛玉一直哭，没有办法解释，如果你家里面有一个女儿是这样子，如果你是一个老师，你有一个学生是这样子，没事就哭，你大概烦死了，你会找心理医生说她是忧郁症之类的。可是《红楼梦》解释说，多少多少年之前，在灵河岸边（灵河是什么，我们也不知道，就是一个心灵的河流吧），有一棵草叫绛珠草，这棵草快枯死了。旁边有一块石头，这个石头修炼成了神瑛侍者，变成了一块宝玉，他觉得这棵草非常可怜，就每天舀一点甘露去滋润它，这棵草因此得以久延岁月没有死掉，最后它也修炼，修成了女身。这块石头有一天忽然动了凡心，要去人间，经历一下繁华世界。这棵草就说，我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他。因为你该还的东西没有还掉，五脏六腑郁结着缠绵不去的东西，就会〃缠绵〃。她说，他到人间去了，那我也去一遭吧。她就变成黛玉，她说，用我一生的眼泪来〃还〃他，大概也够了吧。所以黛玉是要一直哭的。

※BOOK。HQDOOR※虫　工　木　桥　虹※桥书※吧※
第11节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（8）　

　　〃还〃这个字，相对于〃痴〃，是《红楼梦》的主题核心。所有的〃痴〃，都是因为要〃还〃一些东西。欠了别人东西，必须要还。东方哲学，相信轮回，我们的生命不只这一世的，是好多世的累积，所以这一世见面，大概都有前世缘分，缘分牵连复杂，是我们不可知的。我们要〃还〃各种不同的东西，父母可能要还孩子东西，孩子可能要还父母东西，老师可能要还学生东西，丈夫要还妻子东西，妻子要还丈夫东西。人世间如果是一个〃还〃的哲学，很多不可解的、荒谬的、啼笑皆非的现象，就有了懂得和超越。我觉得《红楼梦》是在谈这样的人世间的情缘，而这个情缘是常人不可解的现象。

　　真事隐去，心存悲悯

　　写这本书时，作者要把真正的事情隐去。小说里第一个出场的人名字叫做〃甄士隐〃。《红楼梦》里面人物的名字常有谐音，甄士隐，就是将〃真事隐〃藏了。作者在写自己的祖辈、父辈、同辈所有的人，都隐去真事。这跟我们今天八卦的态度不一样，有一种厚道在其中。对作者来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然了，他要留给活着的人一点点可以活下去的安慰或者鼓励。他写《红楼梦》，不是要暴露隐私，而是悲悯的宽容，所以一开始就表示要把〃真事隐去〃。

　　考证家很努力地要把〃真事〃挖掘出来，恐怕也违反了文学创作的初衷，真正好的文学绝不是八卦。真正好的文学，一定是对人生在比较高的层次上的观察与领悟。它关心的不是挖掘〃真事〃出来之后的得意，相反，是悲悯，得意跟悲悯绝对不同。当一个事件发生，怀着悲悯之心去看，跟怀着幸灾乐祸之心去看，刚好就构成了文学跟八卦的差别。今天有这么多朋友喜欢《红楼梦》，因为《红楼梦》中有一个跟我们今天世俗道德很不同的人性的提高，你读它的时候，会感受到它是在写真人真事，可是这个将〃真事隐〃去，其中就有一种悲悯的态度，每一个人活得都不容易，因此下笔时不会赶尽杀绝。

　　我跟很多人提过《红楼梦》读到第三十几遍，里面最感动我的人是我在第一次读的时候最讨厌的人，一个叫做贾瑞，一个叫薛蟠。这两个人大概是小说里一直被认为最下流的，调戏女人，道德低劣。可是我最近几次，越读越觉得这两个人物写得动人。作者还是用镜子的方法，没有主观评说他们的好坏。他们的情欲已经到了自己无法克制的程度。贾瑞调戏王熙凤，被王熙凤所害，生了病，来了一个道士，这个道士给他一个镜子，说你可以看反面，不可以看正面。因为一看正面王熙凤就出来跟她做爱，看反面的话就是骷髅，可是他觉得骷髅好难看，就一直看正面，那王熙凤就一次一次地跟他做爱，最后贾瑞遗精而死。贾瑞，一个二十岁不到的男孩子，因为无法控制自己的欲望，痛苦到了这种程度。作者在写他的时候，用的也是悲悯之情。无法控制的情欲，正是《红楼梦》的重要主题之一。


第12节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（9）　

　　最早的女权主义者

　　我不知道有没有很多朋友注意《红楼梦》的女性观点。比如他讲自己〃今风尘碌碌，一事无成〃，可是〃忽念及当日所有之女子〃，想到跟他一起成长的所有的女孩子，〃觉其行止见识，皆出于我之上〃。

　　中国古代封建文化当中，一个男性，能够用这样的态度去写女性，是非常少的。有意压低自己，说自己〃一事无成〃，去凸显所有女性的行止见识。

　　这个作者，大概是最早的女权运动者。他自己的角色是男性，却能够跳脱他的时代以男性为中心的观点，为女孩子讲话。〃何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？〃这个〃堂堂须眉〃是中国男性自称伟大的意思，可是反而比不上这些裙钗女子。〃实愧则有余，悔又无益〃，惭愧后悔也没有用处，总觉得一生碰到最精彩的人都是女性。

　　他点出了写这本书真正的动机：〃则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪。〃他要把自己的〃一技无成、半生潦倒之罪，编述一集〃。可是重要的是什么？下面说，〃我之罪固不免〃，〃然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭〃，这一段话说到作者写《红楼梦》的真正动机，自己的一生潦倒也就算了，可是不能因为他的一事无成，这些闺阁当中他认识的精彩女子不被记录，所以，似乎他忍辱偷生活下来的目的，竟是为了给这些女子一一立传。这样的立论是够荒唐的，文天祥活下来、岳飞活下来，是为了要写《正气歌》、《满江红》的，是要为了表彰尽忠尽孝的。而《红楼梦》是为了给女孩子立传的。

　　这本书里隐藏的现代元素，到现在，很多的人都还没有谈到，把它列在〃古典文学〃中。其实，它是古典文学的叛逆，它颠覆了古典文学。作者是一个极其富有颠覆精神的人，他并不喜欢儒家。中国有三个重要的道统，即儒家、老庄和佛家构成的思想体系，作者最不喜欢的是儒家，你可以看到他一听到《四书》、《五经》就头痛，因为《四书》、《五经》变成了考试做官的工具。他的父亲叫做贾政，〃贾〃（假）这个字后面加一个〃政〃（正），谐音透露了儒家的虚伪性。领悟人生的都是空空大士、渺渺真人、茫茫大士、癞头和尚、跛足道人。全部是老庄与佛教里面的人，这种看起来不正经，有一点旁门左道的人，他们是老庄与佛教的代表人物，批判或颠覆了儒家。

　　神话和名字的背后

　　我希望大家注意到神话的部分。《红楼梦》是从神话开始讲的，讲到那块石头，作者要说这块石头的来历是什么，讲到神话里面的女娲氏。很多人知道这个神话故事，在中国上古洪荒之前，传说中有两个男神打仗，撞断了一根天柱，当时人相信天是由四根柱子撑起来的，柱子被撞断了一根，所以天就塌下来了。中国人也由此解释地理西北比较高，东南比较低。天柱断了，西北天上破了一个大洞，老百姓没有天的覆盖，民不聊生。女娲就拿了很多不同颜色的石头去炼石，中国神话中，相信石头是液体，像地球中间的岩浆。石头是有熔点的，到一定高温会熔化，化成岩浆流出来。女娲把石头熔化成岩浆，然后去补天。好像我们画油画一样，用五色石炼出来的岩浆把天补起来。后来的中国神话告诉我们，傍晚往西北边看到的彩霞就是女娲氏补出来的天空。

BOOK。HQDOOR←虫工←木桥　书←吧←
第13节：第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀（10）　

　　孔子不喜欢神话，所以〃子不语怪力乱神〃，他不喜欢〃哈利·波特〃，不喜欢魔法，他喜欢理性，所以后来中国神话大量流失。《红楼梦》的作者却非常喜欢神话，他跟儒家不同，他觉得人的梦幻的空间其实是有很多性灵在里面的。

　　如果西方的文化里面有很重要的希腊神话作为基础的话，我们的神话，比如后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、夸父追日，其实是应该重新整理出来的原典神话。

　　《红楼梦》作者从神话讲起。女娲氏在什么地方炼石？大荒山，无稽崖，青梗峰，把这〃山〃、〃崖〃跟〃峰〃拿掉，剩下的