灵修日课-第22节
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蛔允⊥罩窠弧 ∥乙酝欠裼敫负廖薷裟ぃ胫魅肺苡眩肓楦型ㄎ藜洌仙裰幸庵四兀浚�2）静然自省已过之灵程 我已重生否，称义否？成圣否？尚有未赦之罪否？于灵道上有何阅历？于祷告上有何灵验，是否已经出离埃及，或是业已进入迦南呢？（3）静然自省素日之为人
宜返躬自省，我是否以清洁持身，以真理待人，守道行道以基督徒圣善的品德，而为神道之见证呢？能否静观以往，不自愧怍呢？
祷告 主啊，我深觉以 往的神交冷淡，仕灵道士未有长进，虽学道已久，似乎仍然立于道之开端上，于行事为人，亦未能为真理的善 证，求主监察我，原宥我，赖主的圣名，阿们。
第二课 静然以灵目往前看
你们要省察自己和行为，上山取材建殿。（该1：7~8）
读经 （该1：7~11赛6：8林前16：9）
对于以往的观察，固然很可以促人返省，觉悟个人的亏缺，但看往日的事，每令人灰心，不如忘记背后的努力面前的，更是信徒修藏时应有的态度，（1）前面的标杆当怎么竭力奔去 标杆为何？即主耶稣为我们所立完全的准则，信徒几时成了基督化的人，正如保罗所说，我生即基督，即是跑到基督的标杆了，（腓3：14） 我今已到此标杆否，若未跑到，尚去多远？（2）前面的事工当怎么勉力做去 我对于上主所托付于我的，教会所希望于我的，社会所需求于我的，一切当尽之分，当作的工，是否尽其所能，竭力的去作，不至辜负主的使命，并教会与社会的殷望呢？（3）前面的灵战当怎么奋力攻去 保罗临终时言 ，［那美好的仗我己打过了，］（提后4：7）我们在这灵界战场上冲锋陷阵的，与恶魔，罪欲，肉欲，并战，稍有疏懈，难免失败，我今日亦能说那美好的仗，我已打胜了？
祷告 在我们前面走，作我们模范，为我们标准的啊，感谢你已经在我们面前，为我们立了一个目标，派定了我们的事工，惟愿使我们能跟定主的脚步，至终获胜，阿们。
第三课 静然以灵目往内看
应当自己省察恐怕你里头的光黑暗了（路11：35）
读经 （箴24：30~31又25：28歌1：6）
人的通病，往往勤于外务，怠于内修，以致其心田荒芜，有如所罗门，所过的葡萄园，是荆棘遍地，草莱丛生，墙垣倾圯此其故或以愚惰，或以看守他的葡萄园而自己的葡萄园未看守，（歌1：6）是以明智信徒，未有不常内心自省，留意看守个人内心的小葡萄园者，（1）我的内心是否为主的寓所灵的宝殿（加2：20林前6：19）（2）我的内心是否还有撒但的余地（弗4：27） 心中若尚有嫉妒，分争，俗念，罪欲等都是为撒但留余地了，（3）我的内心是否为善德的渊源 自我内心涌流而出的，无非是公义，恩慈，和平，善良，以及仁爱，信德，等等慈善念么？（4）我的内心是否为真理的府库（太13：52）可以从其中取出新旧的东西来呢？惟心中充满真理者，方能如同一个家主，从其库中取出新而旧，旧而新，亦最新而最旧，最旧而最新的真理来啊。
祷告 主啊，我心内今有空处为你预备。主爱我的主，你岂不欲活在我心内，如当日活在保罗心内，甚至成形在我心内，使我可以成功一个活着即基督的人么，愿主旨成，阿们。
第四课 静然以灵目往外看
耶稣快到耶路撒冷，看见城就为他哀哭 。（ 路19：41）
读经 （传1：13~18又4：1~6）
当日所罗门留意观察这劳苦罪孽的世界，即不胜叹惜。我主耶稣一看见腐败黑暗的耶路撒冷城，即不由的为之哀哭 ，是为何故呢？如果我们静坐深思，以灵目往外观望对此世界作何感想呢？（1）对于世界的悲观 如果我们以属灵的眼光，看世界的现状，不能不叫我们抱悲观，因世界的罪恶痛苦，已达极点，社会的腐败，人心的黑暗，已不堪言状，遍处都是待救的迷路亡羊，无地不有呼求的马其顿人，对此情景，能不深觉责任之重大，因而奋然兴起，去尽我的天职么？（2）对此世界的乐观 以世界的现状而言 ，固不能不令人悲观。但以上帝对于世界的计划，并我主对此世界的取赎而论，更不能不抱乐观，以时日一至，将见万物复兴，天地一新，所有一切的叹惜，劳苦，就都过去了，（罗8：19~21徒3：21）看到这乐观的方面， 更不能不助我们乐尽天职，以待我主之再来。
祷告 已为世界付重价，而为世界救主的主基督啊，但愿启我们的灵目，使我们看此世界，如同你的眼光所见的，因而激发起我们救正世界的热诚与希望，靠主名祈求阿们。
第五课 静然以灵目往上看
要思念在上面的事，不要思念在地上的事（西3：2）
读经 （西3：1~4弗2：6~7）
尝读天路历程一书，言及基督徒于乐山，遥见天城的荣美，则前行甚易，有某牧师魂游天城外院时悲喜交集，自愿如再生人世，即为基督受死千次，亦所固愿 ，摩西以见不能见之主，则情愿与神民同受甘苦，我们所以对于行天路太迟慢，对于作主工极怠惰，对于救同胞多不肯牺牲，莫非因灵目昏瞀未能时刻遥望上面之一事的缘故，果能不时以灵目往上看：（1）思想必超出世外 常人所思所想。莫非属于物质，属于世界，但真基督徒所思念的乃是上面的事。（2）身灵必超出世外 思想既超出世外，未几必作超出世外的人物，得与基督同坐于天，虽然在于世界，即不属于世界，虽未至天家，却已活中天家了，（3）所营求的必超出世外 身灵既已超出世外，所希望所营求，自然不再是［属于日下，］空而又空，虚而又虚的事物了，从可知以灵目往上看的关系，有多在呢？
祷告 主啊，但愿把我卑下的属世的，肉欲的思想，变为高尚的，属天的，属灵的思想，并开启我的眼目，叫我常见不能见的主，因而使我成为超出世外的人，可以归荣于主，阿们。
第六课 静然以灵目往下看
当留意看那些照我们榜样行的人。（腓3：17）
读经 （提前4：12~13多2：7）
我今固已蒙主救赎，而为灵界一分子，其继我而来者，不知凡几，倘我不奋勉以进，难免妨碍继我而来者之进行。父母对于在下之儿女师长对于在下的子弟，信徒对于后进的学友，可不注意彼等对于我有何感想？（1）我是否为他们的榜样呢 常见教中英俊，投诚基督，乐为天国效力，多以教中善牧的模范，足以引起他们羡慕圣职之心，各教会内所有灵性高尚的信徒，多以有属灵的信徒作了属灵的种子所产的子粒。我焉得不时以灵目看到那些继我而来的人，当怎么谨慎我的步履，堪以为他们的榜样呢？（2）我或是为他们的阻碍呢 须知我个人在道理上的失败，于灵性中的缺少，于信仰上的弱点，非但系乎一己，亦且妨碍他人，每有人以我的过失，成了他绊脚的石头，故不能不为他人谨慎步履，［要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子或不至于歪脚。］（来11：12）
祷告 主阿，你会在凡事上为我们留了美好的模范，使我们可以跟你的脚踪行去，永不至于错误，但愿使我们在于你而成功的品德灵性，也足可以模范继我而来的人，阿们。
第七课 静然以灵目仔细看
要扪心自问我心里也仔细省察（诗77：6）
读经 （启2：2~5林后13：5）
人于平时，或不自觉其咎过，一理静坐深思，往往即愧悔交集，抑郁莫胜，即所谓圣人贤士，虽好学修道，乐善不倦，然当返观内镜，亦未有不悟一己之缺憾良多，而深自愧悔者，虽然，仍未必深悉个人之真相，我们欲须知我之为我：（1）须有主的眼光 或谓人有四个我：其一，即外人所识者，不过仅知我之外貌。其二，即亲眷所识者，不过略知我之心性，其三，即我个人所知者，人对于自我，虽较外人较亲眷更知其真相，然往往亦苦于不自知，其四，即主所知之我，是鉴观不爽的，如主对小亚西亚之七教会言，［我知道你的行为。］（2）须以圣灵的光照 我的心灵中，或有许多隐密事，难于显明，不有圣灵的光照，何以显出黑暗中的密秘呢。（3）须以圣经的返映 圣经即心灵的照面镜，拿 圣经来对照，必立显真相了，我今日是否深知我之为我呢？
祷告 鉴察人心的主啊，但愿用你圣灵的光照，并圣经的返照，使我仔细的看明白我的罪相与缺失，趁有今日，可以在主内，医愈一切罪病，补满一切缺失，日达成圣境地，阿们。
第四周 候（退修之故）
第一课 等候主为何原因
你当等候耶和华。（诗37：34）
读经 （哀3：26弥7：7诗33：20又39：7）
在诗篇上是满了论及等候上帝的话，太凡主的仆人，退到上帝面前，用一番修藏工夫的时候，不能不一心向簇上帝，专切的等候在他面前，何以呢。（1）上帝是我的救济 如先知耶利米说，［人仰望耶和华，静默等候在他的救恩，这原是好的，］先知弥迦说，［至于我，我要仰望等候那救我的上帝。］（2）以上帝是我的帮助 大卫说，［耶和华的眼目，看顾那~仰望他慈爱的人，~我们的心向来等候耶和华，他是我们的帮助，我们的盾牌。］（诗33：18~20）（3）以上帝是我的指望 大卫说，［主啊，如今我等候什么呢？我的指望在乎你，你是我的主，我的好处不在主以外，］（诗16：2）（4）以上帝是我的生命 我的上帝啊，［求你保护我搭救我~愿以纯全正直保守我，因为我等候你，］（诗25：20~21）
祷告 主啊，我如今要等候什么呢。我所指望的全在你，我的平安福乐不在你以外，惟有你是我的救济，帮助，生命，安慰，与希望，所以我惟要等候等候你，阿们。
第二课 等候主有何态度
我的心静默无声的专等候神（诗62：1）
读经 （创49：18诗27：14又 31：24又37：7又130：5~6）
人在上帝前等候，当有怎么的态度呢？看那些先知圣徒，等候在神面前的景状，虽然各人的态度不一，我们也就可以在得教训了，（1）专一的等候 大卫王说，［我的心默默无声，专等候神。］是不准有一点私情俗虑纷淆。（2）壮胆的时候 ［等候耶和华的当壮胆，坚固你的心，］（诗27：14）［凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心，］（诗31：24）（3）恳切的等候 ［我等候耶和华，我的心等候~我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮，］（诗130：5~6）（4）忍耐的等 候你默然倚靠耶和华耐性等候。（诗37：7）大卫说，［我曾耐性等候耶和华，垂听我的呼求。］（诗40：1）可惜人等候耶和华，不能恒切，专一耐性的到底，直至如愿以偿，正如诗篇上说，［等不多时他们就忘了主的作为。不仰望主的教训］，（诗106：13）我今等候于神前，有何态度呢。
祷告 耶和华啊，我们惟要等候你，耶和华啊，我们专切恒心的等候你，并且用耐性等候你，你不施恩我们还有什么盼望呢。愿主记念我们的渴思热情，为主的圣名，阿们。
第三课 等候主在何时间
要常常等候你的神。（何12：6）
读经 （但10：1~3徒13：1~3）
或谓等候在神前，是具体的事呢？是精神的事呢？曰，在神交疏远的人，非但以精神方面言，未能时刻在于神前，纵有时特别的退修，仍未心在于神前，但神交密切的信徒，以精神方面言，固无时不在神前，却仍有其特别的敬候神前的时间。（1）觉与主疏远时等候上帝 ［要等候那向我们掩面的耶和华。］（赛 8：17）我们有时觉得去主太远，似乎他向我们掩面，不能不特别去寻求他，等候在他面前，（2）心中黑暗时等候上帝 我们有时心中暗黑不知我当行之路，当作之事，不能不求主以真理引导我，教导我，终日去等候上帝。］（诗25：5）（３）在审判的路上等候上帝 有时受神的煅炼惩责，不能不［在这审判的路上等候耶和华。］（赛 26：8~9）（4）作工无力时等候上帝 因为［仰望主的，必增新膂力。］（赛40：31）而且信徒都是于素常等候耶和华，（赛 25：9）
祷告 耶和华啊，我素来心中仰望你，倚靠你，从你得知识得能力，纵然你有时惩责我，我用是有审判的路上等候你，但愿你永不向我掩面，因我唯等候你，阿们。
第四课 等候主有何目的
不要离开耶路撒冷，要等候父所应话的。（徒1：4）
读经 （何6：1~3歌1：2~4路24：49）
信徒何以退到主的隐密处，进入内室，专切恒心的等候主呢，这样的退修，果何所为呢？（1）或为新心灵 因为主临到我们，如同恩雨，如同甘露，凡被这雨露滋润的，他那困疲的心灵，必要苏醒活泼，奋然而兴了，（何6：1~3）（2）或为新爱情 我主，我王，若是［带我进入内室，］我必要［因主欢喜快乐，要称赞主的爱情，胜于美酒，］必深觉我主［甚美丽可爱。］也必听主用至亲密的声音说，［我的佳偶，你的爱情何其美。］此等密秘的爱情，即信徒灵性中无上福乐。（3）或为新能力 果有新�
