灵修日课-第20节
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磐降檬さ氖焙颉＃�8）是有巨大改变的祷告 万分诡谲的雅各，一夜间成为神人都喜悦的以色列。（9）是获意外恩典的祷告 （31~32）跛足正是为了避免他骄傲，是意外的恩典。（10）是转忧为乐的祷告 他祷告时天色已晚，心中异常黑暗，祷告完毕，不但太阳已经升起，神的荣光，更是映照在他的心里面了。
祷告 在毗努伊勒听雅各祷告，使雅各改变的主阿，但愿使我的小房间，也成为毗努伊勒，可以在这里常常见主的面，得获意外的恩典，作一个大获全胜的人，奉主名祷告，阿们。
第三课 以便以谢
给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。（撒上7：12）
读经 （撒上7 ：2~12）
以便以谢，属灵的意义即“得救磐石”，立这块石头是为了记念上主的拯救之恩。我们今天有更可靠的得救磐石，即我主耶稣，凡真心依靠他的人，决不至羞愧。但我们当怎样靠这块磐石得救呢？ 撒母耳在以便以谢为以色列人的祷告，给我们作了一个榜样。（1）是痛悔祷告的以便以谢 以色列人借此磐石得救，是因为他们先有痛悔的心，除掉了一切巴力和亚斯他录的偶像，然后祷告才蒙应允。我们靠这块磐石得救，也必须痛心悔改，将心中的巴力除掉方可。（2）是禁食祷告的以便以谢 痛悔的祷告，往往也是禁食的祷告，这样诚恳迫切，是得救的极大原因。（3）是献燔祭祷告的以便以谢 燔祭正是表明基督的牺牲，若没有燔祭决不能蒙神悦纳。（4）是立刻蒙垂听的以便以谢 以色列人祷告完毕，神立刻应允，为他们争战将敌人除灭，得了自由。基督徒啊，你今天是否已经脱离了敌人的手，得了灵里的自由，确实得到了耶稣这块得救磐石呢？
祷告 主啊，你真是我们得救的磐石，是惟一可靠的得救磐石，除你以外，我们无所仰赖，无所倚靠。惟愿我们，对你有确实的信心，可以蒙主拯救，胜过诸般仇敌，得享自由，阿们。
第四课 迦密山顶
以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝中，（王上18：42）
读经（王上18：36~46雅5：17~18）
以利亚在迦密山顶，是求降恩雨的祷告。今日教会，正是到处干旱荒凉，急需灵雨浇灌。关心教会安危的各位弟兄姊妹啊，我们怎能不效法以利亚，速速求主降下恩雨呢？ 请众位注意以利亚祷告的果效和能力原因在啊里呢？ （1）是先将障碍除掉的祷告 当日闹旱灾是因为全国都拜巴力，以利亚要求降恩雨，不能不先将障碍除掉，所以就将那四百五十个巴力祭司，全部杀死。我们要想祷告有效，也必须先将祷告的拦阻除尽才行。（2）是专一的祷告 祷告贵在专一，以利亚这次是专为求雨，不求别的事。（3）是恳切的祷告 如将脸伏在两膝之中，可见他的祷告，是怎样的恳切。（4）是恒心的祷告 一次、二次、三次，直至第七次不能如愿，也不停止祈求。（５）是有希望的祷告 每求一次，就令仆人去看一次。（６）是善于洞察果效的祷告 如见手掌大小的一片云，就知神已应允所求。（7）是大有力量的祷告 正如雅各在（雅5：16~18）所说，我们为教会，该怎么祷告呢？
祷告 为教会舍命的主啊，今日教会的景况，真是干旱荒凉，比以利亚的时代三年半不下雨的光景还可怜，求主普降灵雨，今天就降下充足的灵雨，浇灌主的教会，阿们！阿们！
第五课 朝圣楼
他楼上的窗开向耶路撒冷一日三次双膝跪在神面前。（但6：10）
读经 （但6：10~24）
祷告有力的人中，最能感动我们的，就是但以理。他的生活，即祷告的生活（但1：12）。以祷告明白奥秘的事（2：17~19），以禁食祷告，求神令以色列人悔改（9：3~21），有时，哀祷三个七日（10：2）；甚至他的性命可舍掉，祷告不能间断（6：13）。即使他平日祷告的常规，也可以当作我们的模范：（1）日祷三次 正如大卫在诗篇上所言，我早晚和午间，哀求悲叹（诗55：17）。（2）双膝跪地 祷告虽然可以坐着或站着，但在神前诚恳迫切的祷告，没有不双膝跪下，或俯伏在地的。（3）达到神前 人祷告时，如果不能使祷告达到神前，那么他是向谁祈求呢？（4）面朝圣城 圣城是神彰显荣耀的地方，也表明但以理对于本国、对于同胞，有满腔的热爱。（5）颂赞上主 双膝跪地，赞美感谢他的神。（6）为平日常规 他这样祷告，是平日的常规（但6：10）。（7）永无间断 情愿被扔下狮子坑，也不能间断他和神的交通，这真是我们的好模范。
祷告 常听但以理祷告的神阿，你在你仆人但以理身上，所成的大事，所显的奥秘，不能不叫我们感谢赞美你，但愿我们也能真正作一个象但以理似的蒙你眷爱的人，阿们。
第六课 守望所
我要站在守望所，立于望楼，盼望等候，看主用何言吩咐我，（哈 2：1）
读经（哈2：1，3：2又17~19）
哈巴谷书仅３章，以祷告开始（1：2~4），以祷告结束（3：2~19），要是称这卷书为祷告的书也未尝不可。而且他的祷告也是极丰富极有能力的，完全可以作我们祷告的模范。（1）在主面前站立等候（2：1） 他的祷告不是没目的、没希望的。常常见人在祷告之前毫无准备；祷告之时信口开河；祷告之后毫无希望，甚至问他所求的是什么事，也全都忘记了。这样祷告，不但得不到所求的，而且是亵慢神。哈巴谷祷告，却是求了以后就盼望得着，所以他在神前站立等候，若不得神的回答，是决不肯离开守望所的。（２）求主这年复兴工作（3：2） 我们对于教会的希望，常是希望的太远，哈巴谷却是求主在这年？在这年间？复兴他的作为，这正是教会中奋兴家的盼望。（３）信靠主欢喜无忧（3：17~19） 无论到怎样艰苦的地步，主总是他的盼望，所以主真是他的喜乐，他的力量。
祷告 主啊，到了真理埋没，教会腐败的时候，我们也只能效法哈巴谷向你喊冤，求你速速伸出大能的手，为真理争战，复兴你的工作，在这年间，在这年间！阿们，阿们！
第七课 客西马尼
耶稣极其伤痛祷告 更加恳切汗如血点滴在地上（路22：44）
读经 （路22：39~46太26：36~44）
祷告的模范，当然以我主耶稣为最高，在我主的平生，莫非是祷告的感应。人读福音书时，未有不深受我主祷告之感力者，更是路加福音，多载耶稣的祷告每有人以路加福音，为［人子祷告书，］但他在祷告的事上，最感动我们心的， 即在客西马尼的祷告：（1）与父最密 独自祷告于神前，曰，阿爸啊~父啊~此种密秘亲情，连最亲近之徒，也不便随同。（2）心灵忧痛 耶稣祷告时，汗如血点。滴落地上，甚至大声哀哭。（来5：7）如果我们与主同至客西马尼，为救 人的事负了责任，而且明见人罪恶多重，天父的慈爱多深，魔鬼毒恶何其可怕，与我主所见无异，也不能不和主有同样哀痛的祷告。（3）而再而三 一连三番祷告，（4）克己顺服 唯愿父的旨意成就，不愿自己的意思成就。（5）大获胜捷 祷告一毕，其志已坚，其胆亦壮，更是爱情盛发，中痛饮苦杯亦情原甘心就义而不辞了，
祷告 父啊，感谢你自古来有多少与父密交的人，为我们留了祷告的模范，更有我主耶稣，以言以行的深深训教了我们，求父也赐我们祷告的能力，不让古人独美于前阿们。
主啊你的居所 何等可爱
住在你殿中的 便为有福
七月 退修工夫
第一周 退（退修之时）
第一课 退于任事之始
当时耶稣被圣灵引到旷野。（太4：1）
读经 （太4：1~11）
人的身体，需要修养，人的灵体，更是需要修养的，历来信徒，莫不注重退修工夫。，即有时深深觉悟自己灵命的低下，灵力的薄弱，灵能的缺少，灵恩的不足，即从万事的纷忙当中，退到上主的隐密入，急急向主寻求那属灵的恩赐，与能力。直到他那疲弱的心灵得了天上来的灵雨恩露的滋润，始克心灵健爽 ，灵力充溢，精神活泼的，去为主合用器皿，在这事上，我主耶稣真可为我们的好模范，圣经多次说到他的退修工夫，就如本课所论，是当他任事之始，先退到旷野去，胜过一切试诱，然后才能成就上帝要他成就的事工，至耶稣所胜试诱：（1）肉欲（3~4）（2）名誉（5~7）（3）财利（8~10）这名，利，欲，三个字，即世人的三个大陷阱。我们于任事之始，若是不先跳出这三个大陷阱，是决不能获胜利的。
祷告 在凡事为我们作榜样的主啊，你虽是具有灵能灵力的神子，尚且时作退修工夫。但愿助我们常效法主退到神的隐密处，寻求那更高的生活，与能力，阿们。
第二课 退于作工之前
早晨天未亮的时候，耶稣起来到旷野里去祷告 。（可1：35）
读经（可1：35~39路6：12~16）
常人作事，往往是先自己跑在前头，然后或再求上帝的帮助。我主耶稣不然，乃是于作事之前，先去退修，去退到神的后边，让神在前面，显出他的作为，能力，与荣耀，我们如果在办事之前，先去退修，这其中的关系实是不小，（1）有作事的智慧 办大事之前，先到主前领教是主的真仆人，行事的常规，否则难免有误，（2）得作事的能力 诸君果愿于神家成大事，立大功，作惊天动地的事业么？须知非有超人的能力。决不能作天国的事业。（3）收作工的实效 可惜世人忙碌一生，无非是捕风捉影，惟有活在上帝里面者，凡所行作，都不徒然，甚至所作一切俗事俗务，也必化而为天工圣事了，我主耶稣，每于办大事之前，先去退修，这是在圣经里屡次记述的，基督徒啊，何不抚心自问，我是否于作事之前，先到主前请教呢？是否先去求主赐以能力，不致徒然劳苦呢？
祷告 主啊，可怜我们作事时，不但是自己路在主前面，随已意而行，且是将自己放在主前面，惟求个人的利益，遮掩了主的荣耀。求主宽宥我们这自是并自私的罪，阿们。
第三课 退于百忙之中
你们来同我，~去歇一歇。~因为连吃饭也没工夫。（可6：31）
读经 （可6：30~34又7：24）
路得马丁曾有话说，我今日事务繁冗须用三点钟的工夫祷告。这一句话，可说是深得主基督的心了，平常教友是越忙迫，越不得闲退修；但是对于主工深有经历的信徒。是事务多，祷告亦多，其一切事务自然可以化难为风气，履险如夷，事务虽多，也就不显多了。正如圣经所论，我主耶稣当事务最多最繁，甚至连吃饭也没有工夫的时候，就同门徒急急的退到旷野去，或有人问，这不是耶稣放弃作工的好机会么？不是的：（1）退乃不进 之进退乃进之始，（2）不退或进而不进 尝见有人作事时，毫无精神能力，不过勉强塞责的一味的去敷衍，这样的作事，非进而不进么，何如从百忙中，偷闲静修，然然后可精神活泼，勇气百倍的去成全他的事工呢？
祷告 主啊，可怜我们，常有时一味的靠着自己的力量去忙碌，忙来忙去，，一无所成，愿主教我们学会了从百忙当中退到主前，然后可以从主得力，作成主的事工，阿们，
第四课 退于办事之后
耶稣就独自退以山上去了，（约6：15）
读经 （太14：14~23）
本课是论到耶稣在旷野分饼给五千人吃以后，就独自退到山上去。按耶稣在旷野分饼事，实在见出耶稣神能，是何等的无量；亦见出门徒等若肯将自己所有，交于主手，所成的事工，是何等的奇异；并见出众人在于耶稣基督所得的恩赐，是何等的丰盛 。耶稣行了这件五饼二鱼的大奇事，以后，就急急退到山上去祷告 ，是为何故呢：（1）为申谢神恩 人若为主任用，作了一件荣耀神的事工，当退到神前申谢，因为主肯用我，为他作此圣工。不能不满心的感谢。（2）为避人称誉 耶稣固然为免避犹太人强逼他作王，我们也可免得受了人的称誉，失了主不赏赐。（3）为自问己心 虽为主用，作此大事，但恐美中有不足，不能不自问已心，更求进益。基督徒啊，你是否作事以后，即作退修工夫呢？常人的通病，每于事前祷告，但事过辄忘，你是否有此通病呢？
祷告 主啊，为你所用，显出你的荣耀。作成你的事工的人，真是可喜可乐的。但这一切无非是由于主赖乎主，愿将荣耀归与主，主的名是永远可称颂的，阿们，
第五课 退于疲弱之际
耶稣离开那里，退到推罗西顿境内去（太15：21）
读经 （诗63：1~8赛 40：29~30）
耶稣此次退归异邦，其原因固然是为犹太人厌闻真道，可趁此布道于异族，且为有机会特别训教门徒，使其深明天国要义，却更为得闲退到神前，稍事休息，以自约翰下监以来，耶稣讲道行事，大为百姓所欢迎，于此欢迎时代，异常忙迫，不免心灵交悴如是特率徒众，退至异邦地，可以多得余晷，休养他们的心灵，此事亦深可
