灵修日课-第11节
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你们若有信心 像一粒芥菜种
即命此山离此 至彼也必成就
四月 灵交丛谈
第一周 与圣父之亲情
第一课 有神子之名位
我们得称为神的儿女，是父所赐何等的爱。（约一3：1）
读经 （加4：5）约一3：1~3弗2：19）
基督徒所得无上之乐，最大之福，多从灵交得来，此灵交工夫之首要，即对于神确有父字的亲情。圣经中详称信徒为神子之处，不一而足征，我们在于基督得有一个新家庭的聊属，“乃是与圣徒一国，是神家里的人了”。（1）有神子的名分 经言，将来要称他们为永生神的儿子，（罗9：26）约翰也说我们得称为神的儿子，是父赐给我们何等的慈爱呢？基督徒阿，你看我们得称为神的儿子，这名分是何等尊贵呢？无怪耶稣称我们为弟兄不以为耻阿。（来2：11）（2）有神子的地位 我们不但是仅有神子的名分，也实在是有神子的地位因为神也赐给我们权柄，作神的儿女。（约1：12）所以凡有神交的人，最要紧的，当深知自己 在神前，不是外人不是客旅，不是奴仆，更不是罪人，乃天父的儿女阿。
祷告 万灵的父阿。感谢你使我们这些远离家乡，受累万般的浪荡子，今日又归回家来，不但是赦免我们的众罪，且是复回我们的名分与地位，多谢父的深恩厚爱，阿们。
第二课 得神子的生命
赐他权柄，作神的儿女，这等人乃神所生的。（约1：12~13）
读经 （约一5：1~4又18）
人作神的儿子，不唯名义上称为神的儿子，而且实际上也确精神的儿子，但我们所以确为神的儿子，并不是表面后，乃是灵性中的事，不在乎我们受洗奉教与否，乃在乎我们有灵性生命与否，以父子的关系，即生命的关系，凡神的真儿女，未有不为神所生，而有神的灵命者。（1）人的灵命源于神 当日神造原祖，不但造其身体，亦且赋一灵命，（创2：7）（2）人之重生由于 神人类虽自上帝受了一个灵性生命，可惜此灵命于原祖食禁果之日即丧失，若非复由上帝重生再造，决不能有属灵的生命，所以凡神的真子女，莫不是为神所生，而有分于神的生命。神子与世人惟 一的分别，即在于此，基督徒啊，你现在是否的确有神的生命呢？是否与生命之源相通，而有分于神的生活呢：？
祷告 生命的真源，我们的圣父啊，我们原是悖逆之子，因为罪孽的败坏力，不但是在你的家中，失落为子的名分与地位，也是丧失了属灵的生命。感谢你现在使我们重生复活，受有神子的生命，这是施于我们何等的慈爱呢？愿将荣耀归于父，阿们。
第三课 具神子的心性
得与神性情有分（彼后1：4）
读经 （林前2：16结36：26~27）
果我们有了神子的生命，自然必有神子的心性，就如各类的生物，莫不有他一定的性情也是天然的性情，犬生来就会守夜，猫生来就会捕鼠，羊则喜爱洁净，猪则喜爱污秽，都是出于天性的自然，一个基督徒既是有了上帝的生命，自然也必有分于上帝心性了，所以我们不用怪异一个有生命的基督徒，何以爱主所爱，乐主所乐，所想所求，与属肉体的教友迥乎不同，无蜚 因为他们的心性，已经改变，与神毕肖的缘故啦，这样说来，大凡神的真子女，就是得了灵命的基督徒，（1）必有分于神的心性 （2）此心性是出于生命之自然 （3）必有此心性方能为神的儿子 基督徒啊，你现今活在神的家中，是否的确有个儿子的心呢？是否真有神子的性情呢？
祷告 可爱的圣父啊，你是绝对的圣善，公义，仁爱，真实，我们原来是照着你的形像造的，也是有分于你的性情。可惜因为罪孽的败坏力。我们竟一落千丈的，成了逆悖之子，现在求父将我们的心性改换一新，可以配作你的子女，阿们。
第四课 显神子的情谊
所受的乃是儿子的心，因此呼叫阿爸父，（罗8：15）
读经 （加4：6罗8：12~17）
信徒对于天父的情谊，正如小儿对于父母，乃从心灵的深处，表现的一种真心实意，绝无假冒绝无浮情，大非言语所能形容的。（1）至深的热爱 凡真信徒，莫不是常在父的脚前，以无量的爱情，呼吁说，阿爸，阿爸，我父啊，此中的密秘亲情，真是说不尽的，（2）无伪的信心 神子在于天父前，是无疑虑无畏怯，以万事仰赖，所有心愿无一不于父前呈诉所有密事，无一不于父前表白，而于父前有完全的靠托。（3）最深同情 与父最同心而最相知，爱父所爱，乐父所乐，而有至深的同情，（4）真实的自由 在于父前，已得真理的解放，爱中的自由，（5）不尽的愉乐 因无事不得父欢心，亦无时不蒙父的悦纳，此中的天爱神乐，非个中人必不能明其究竟，此等真儿女子的情谊，亦是由于至情，出于自然凡真有神子的生命与心性者，当然也必有神子的情谊了。
祷告 父啊，阿爸，我父，啊，我们现在对于你有较深的情谊，乃是因为你先对于我们有无量的爱意深情，多谢圣父，哈利路亚，荣耀归主阿们。
第五课 尽神子的职务
岂不知我应当以我父的事为念么：（路2：49）
读经 （腓2：19~22）
尝见子女对于父母的凡百事务，莫不引为己任，绝无奴隶的性质，更无工价的要求乃是当尽的天职，是儿女的本分，神的真儿子对于天工圣事也是这样。（1）父的事工都我的事工 父之事即子之事，父之工亦子之工。举凡父家一切事工，莫不看为个人的事工，全心以父事为念，而乐于担负父家的凡百事务。且其担负有的工务，乃与父同心同意，决非奴仆所可比拟，（2 ）我的事工亦父的事工 父子原是一家，父亲的事工，固然是儿子的事工，即儿子的事工，也是父亲事工，为子女的，不但当将一切的事务，完全信托仰赖，且是看个人的事，与我父密切相关，我应当怎么在我一切的事工上，叫父得快乐，得荣耀，果能这样，以父的事工，为我的事工，我的事工，亦父的事工，亦父的事工，而与父共同担负，无彼此之分，则凡我的世事俗务，也就化为天工对事了。
祷告 圣父啊，你一切作为的大目的，无非是为求我们的利益，因为你是我们的圣父我们果有儿子的心肠，也就必乐意的以父事为事，而尽儿女的天职了，愿父眷祝，阿们
第六课 享神子的权利
我主人将一切所有的都给了这儿子，（创24：36）
读经 （弗1：4~6约8：35~36）
当日亚伯拉罕有两个儿子，一个是夏甲生的以实玛利，是为奴的，被逐的，出去时只得一皮袋凉水而已，一个是自主之妇撒拉生的，是常在家中，承受他父亲所有的家产的保罗尝说这两个儿子正是表明神家的两等信徒，（拉4：22~31）大凡神的真儿女：（1）常住家中 耶稣说，奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。（约8：35）基督徒啊，你今日是否常住在父亲家里呢：？（2）赐予特权 约翰尝为耶稣作见证说凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约1：12）足见神的儿女，必有为神儿女权柄可以保守他的地位资格。与福分，永不至于失落。（3）得蒙恩宠（约1：16~17）神的子女所得最大的利益即神的宠爱。（4）承受基业
即有今生来生富有的基业。（罗8：17雅2：5彼前1：4）是令我们享受不尽的，我们今日是否在神家，享受此种权利呢？
祷告 圣父啊，我们今日得作你的儿女，时常住在父的家中，蒙父的宠爱，得父的眷祝，并有今生来生各样属灵的福乐，与永远的基业，都是你在基督里所赐的谢谢圣父，阿们。
第七课 受神子的待遇
万事互相效力叫爱神的人得益处 。（罗8：28）
读经 （诗119：67来12：5~11）
上帝对于他所爱的子女 ，固有特别的恩宠，亦有相当的惩戒，因为苦难的果子是最香而最甜的，我们心灵中或肉体上，所遇种种忧患，莫非圣父所予苦中之乐，难中之福，所以心为天父子女的，须知神在你身上实在是有特别的待遇阿，（1）慈中有严 尝见慈母于小儿每有厚于慈而一于慈，见其子而不其子之恶；何如上帝待遇他的子女，是有慈爱，亦有威严，往往，慈中有严呢？正如福乐伊甸固然内，亦且传出死的禁令似的，（2） 严中有慈 圣父待遇我们，固然是慈中有严呢。亦且严重中有慈，如当原祖方命，伊甸园内凉风徐扇，讯鞠斥责之语，尚未言毕时，随有慰藉之声曰，“女人之裔将破蛇首”。（创3：15）似此严重中显慈，而受型者，互相效力，以成功我们的益处啊。
祷告 恩慈无尽的圣父啊，我们深知你不准，患难不能临到我们身上，凡你准我们经过的遭逢，莫不是我们的利益，因此我们不但为福乐感谢你，也是为忧苦感谢你，阿们。
第二周 与基督的联属
第一课 旧约的表明
我属良人，良人属我。（歌6：3）
读经 （歌7：10）
信徒与基督连属奥妙，莫测的维系，乃圣经中大而且要的一端。所以在旧约圣经，巳预先发明此道，所用最多，而最美的喻言，即以夫妇为喻 ，（参赛54：5耶3：20何2：18）在雅歌全书，都是借夫妇的联属，表明基督与信徒的相关，我们可仅即雅歌书中的3节圣经约咯言之。（1）良人属我我也属他（歌3：16）此节圣经的意义固甚美妙，但首先题到“良人属我，”以后方言我也属他，是多注重良人属我一言，未免含有利己的语气。（2）我属良人良人也属我（歌6：3）此一语与上节相反，较上节大有进步，我属我的良人他也恋慕我（歌7：10）此节更有进益，乃以己专属良人，正如妇人之于归丈夫。此3节圣经已将信徒与基督相属的奥妙，说的极透达，望读者要深味其中的要义。
祷告 主啊，我感谢你，因为你是属我的，我更感谢你，因为我是属你的。我与主的彼此相属而联属为一，实是我无上的神乐，愿将荣耀归于主的圣名，阿们。
第二课 基督的言论
你们要常在我里面，我也常在你们里面。（约15：4）
读经 （约15：1~17又17：2~1）
我主耶稣于被卖诳，在约翰15章，已将他与信徒的联属用葡萄树作比方，切实的表明。在这章书内，所说最要紧的意思，就是表明基督与信徒，不但是相属，且是有一个生命，正如葡萄树的千枝万条，莫不是赖树干生活。我们本为野葡萄今得与基督接连，而有分于真葡萄的汁浆，生命，能力以结善果，此中的奥妙，岂是语言所能表明的呢？在这章书内按耶稣所说的联合，也是有三方面关系：（1）信徒与基督的联属（1~11）（2）信徒彼此的联属（12~17）信徒的联属，也是出于自然的，因为我们是一棵树上的子，自然也就彼此联属了，（3）信徒与世界的不联属（约15：18~25）信徒既有灵界的联属，自然也就与世界不联属了，而且我主耶稣不但于被卖夜，切实的说明这联属的原理，也是恳切的祷告，希望门徒都于主内合而为一，正如主与父联属为一似的。（约17：6~26）
祷告 主啊，我们本是野葡萄，现在得接在真葡萄树上，而得真葡萄的汁浆，生命与结果的能力，惟愿在我们的生活上，多多结果子，归荣耀与父神赖主名祷告，阿们。
第三课 保罗的喻言
凡与主联合的，便是与主成为一灵。（林前6：19）
读经 （弗1：22~23又2：20罗5：14林前6：19~）
考圣经所载，使徒保罗论及信徒与基督的联属，所用的喻言不一，亦都有深意寓乎其中。兹言数喻如下，（1）如亚当与后裔之联合（罗5：12~21林前15：22~45）因亚当堕落，人类都有原罪，基督乃新人的元首，而为我们灵命的永在之父。（赛9：6）（2）如元首与肢体的联合（林前6：15~19 12：12弗1：22~23）比喻足可以表明我们在基督内，部分有彼此辅助的妙用。且表征基督对于各肢有怎么之指挥任用，俾百体秘密相关，而有一致谐合之妙。（3）如灵寓殿中之联合 上帝最喜之居所，即圣徒之心，（约14：23）圣徒之心，即圣灵之殿 。（林前6：19）所以凡与主联合的，即是与主成为一灵了。（林前6：17）即此三喻而言，各显一部分的妙义：第一喻多指盟约的联属；第二喻是论实际的联属；第三喻则言心灵合一，而与主成为一灵了。即此信徒与基督联属的妙义。
祷告 慈爱的父啊，你使我们在基督里有属灵的至奇妙的相通，借此我们得有分于你的圣洁，仁爱，光荣的生活，就将我们人生忧苦黑暗的云雾，完全消除了，多谢圣父，阿们。
第四课 彼得的见解
主乃活石，你们也像活石，被建造成为灵宫。（彼前2：4~5）
读经 （彼前2：8~9）
圣经尝称耶稣为磐石，其为磐石的用处，也不一等。其一。为流活泉的磐石。（出17：6林前10：4）其二，他首次降临对于犹太人，为绊脚的磐石。（罗9：32~33林前1：23）其三对于民间邦的权柄，为击打的磐石�
